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1、关于清明节的中考作文素材 关于清明节的中考作文素材 【清明节的传闻】：我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最起先是一个很重要的节气，清明一到，气温上升，正是春耕春种的大好季节，故有清明前后， 种瓜种豆。植树造林，莫过清明的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，慢慢的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成 为清明的别称，也变成为清明季节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。【关于寒食，有这样一个传闻】：相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡
2、期 间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆接连续地各奔出路去了。只剩下少数几个赤胆忠心的人，始终追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重 耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是闻名春秋五霸之一晋文公。晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，立刻差人去请介子推上 朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山 (今山西介休县东南)。
3、晋文公便让他的御林军上绵山搜寻，没有找到。于是，有人出了个办法说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走 出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望 着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发觉介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘如主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下
4、。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为介山，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：悲哉足下。足下是古人下级对上级或同辈之间相互敬重的称呼，据说就是来源于此。其次年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭祀，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像望见了介子推 一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为清明柳，又把这天定为清明节。以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政
5、清明，励精图治，把国家治理得很好。此后，晋国的百姓得以安家立业，对有功不居、不图富贵的介子推特别怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用 杨柳条串起来，插在门上，呼唤他的灵魂，这东西叫之推燕(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做 饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房 前屋后，以示怀念。【所谓寒食节】寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护
6、驾跟随，立下大功，重耳返国即位，即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前往找寻，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介于推逼出来。不料介子推辞和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公难过地下令把绵山改称介山(即山西介休县境内的介山)，又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至， 就禁止人们生火。这是当时的一件大事。周礼·秋官·司煊氏：中春以木铎修火禁于国中。
7、可见当时是摇着木锋，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是 专管取火的小官。在禁火之时，人们就打算一些冷食，以供食用，这样渐渐就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传闻相联系，成了寒食节，日期长达一个月。 这终归不利于健康，以后便缩短日期，从七天、三天渐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩(拔河)等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐 渐定在寒食上祭了。唐书记云：开元二十年敕，寒食上墓，礼经无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。宋庄季裕鸡肋篇卷上：寒食上 冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡
8、里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰(zhuan，饭食)，携家春游。荆楚岁时记：(寒食)斗鸡，镂鸡子(鸡蛋)，斗鸡子。可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿相互撞碰鸡蛋作为嬉戏。 在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂(1ou，雕刻)过的，非常精致。画蛋。镂蛋之俗，源于管子中所记的雕卵。无疑它是由古代食卵求生育的 巫术发展而来，成了寒食的节俗。今日民间亦有清明吃蛋之俗(如前述的子福)。 寒食打秋干，据艺文类聚中记，北方山戎于寒食日打秋千。但这唯恐只是传闻而已。刘向别录记打秋千是在春时，不肯定在寒食。又打毯，王建宫词： 寒食宫人步打毯。
9、牵钩与打毯等戏，也不肯定在寒食实行。由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，渐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。春游春游、荡秋千等俗也只在清明时 实行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消逝了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。【清明节放风筝的习俗】放风筝是清明前人们最爱玩的嬉戏。风筝，在我车已有二千多年的历史。据传闻，在春秋时期，有位公输般，即神话中的鲁班，会做木鸢，削竹为鹊，成而飞之，三日不下。南北朝时期，梁正武帝在台城被侯景叛军围困，大臣羊侃曾用风筝系上诏书，招来援军救驾。风筝最初的作用只是军事
10、上传递消息的工具，以后渐渐演化为一种消遣玩具。放风筝，每逢清明季节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪耀的明星，被称为神灯。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天际海角。据说这样能除病消灾，给自己带来好运。唐代诗人高骈写有风筝一诗：夜静弦声响碧空，宫商信任入来风;依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。风筝真正的命名，询刍录记载：风筝，即纸鸢，又名风鸢。五代时李邺于宫中作纸鸢，引线采风为对，后于鸢首以竹为笛，风入笛管发出悦耳之声，好像筝鸣，俗称风筝。起初只限于皇宫贵族中的公子佳人玩赏，到了宋代以后，才成为民间群众宠爱的一种活动了。风筝
11、既是一种漂亮的民间工艺品,又是大众消遣品，历来爱到文学家的传唱。北京竹枝词也对风筝有生动的描绘：风鸢放出万人看，千丈麻绳系竹竿。天下太平新样巧,一行习上碧云端。早在清朝时，风筝已在扎、糊、绘、放四艺上发展到相当精致的程度。曹雪芹在北京西山穷居著书时，细究风筝扎糊之法，还写了南鹞北鸢考工志一书。书中具体介绍了翼燕、双鲤、彩蝶、螃蟹、宠妃、双童等四五十种风筝的扎、糊、绘、放等技法和工艺。此外，古代放风筝又是与放晦气联系在一起的。红楼梦中有这样一段描写：林黛玉不妨将制作精致的风筝放掉。李纫劝她：放风筝图的就是这一乐，所以叫放晦气，你该多放些，把病根儿带去就好了。而当紫鹃要去拾断了线的无主风筝时，探春又劝阻：拾人走了的，也不嫌个忌讳?可见古时放风筝是人们消灾祛难的手段，不能去拾别人的风筝，以免沾上别人的晦气。也有人在放风筝时，把全部的苦恼写在纸上，让它随风筝飞上蓝天，认为一切苦恼都会随风而去。