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1、高中作文:感悟美德感悟美德作文我们知道.的美德有许多许多种,百花丛中过,片叶不沾身是一种清廉的美德;镜破不改光,兰死不改香是一种忠贞的美德;。一日行一善是小的美德;留取丹心照汗青是大的美德;安能摧眉折腰事权贵,使我不得快乐颜是文人不屈的美德,我自横刀向天笑是武人宁折不弯的美德。然而什么是美德呢?古今多数的圣人如同在空中闪亮的星,为我们直立了德的榜样。然而也就像星一样,他们被世人万代传颂的美德和伟业散发着绚丽的光线,照射着后人,却总让我感觉那样遥远,尽管我对他们满心崇敬,却不知道渺小的自己能否与那样的美德有任何关联。有一天我看了一本杂志,上面有一封父亲写给未诞生孩子的信,文章很短,里面却有一句让
2、我忘不了的话:爸爸只希望你做一个好人……从今这句话便深深地印在了我心里,同时也渐渐化解了我心中的迷茫,我慢慢意识到全部的美德都有同一个来源,就是良心。美德就是要凭良心做该做的事,为正确的东西付出努力,为每一个爱你的人认仔细真的活下去。尽管简洁,尽管质朴,但这却绝不是凡夫庸人的道德。能够真正把握住良心的人,就会不难理解屈原的刚毅,关羽的忠义,鲁迅、朱自清的铮铮铁骨,因为他们和许很多多其他伟人一样,也是靠着一种良心,一种精神在特别的时候做出了特别的选择。因此我觉得,在某种意义上,全部普遍的好人在这一点上和圣人们有了可通之处,即使凡人们遇不到那种要他做诞生死选择的状况,也
3、应当靠着道德良心,像一个真正的人那样去生活。佛语有云:一人一如来,一树一菩提。那些一生能够遵循这一原则去生活的人,应当也就可以称圣了吧?有人说,这世界上有很多种人,有站着的人,有躺着的人,有跑着的人,有醒着的人,有醉着的人,有奴颜媚骨的人,有刚正不阿的人……而道德却是值得人用一生的时间去完善和追求的,因此,我只希望自己将来能够成为一个大写的人,一个站着的人。靠着良知,走过每一个无愧于心的日子。文明美德感悟作文说到文明礼仪,我想到了一个故事。有一次,列宁同志下楼,在楼梯狭窄的过道上,正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁,就要退回去给让路。列宁阻挡她说:不必这
4、样,你端着东西已走了半截,而我现在空手,请你先过去吧!他把请字说得很洪亮,很亲切。然后自己紧靠着墙,让女工上楼了,他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么?这里我不想过多地举伟人的例子,因为这很简单令大家产生一种错觉:认为文明礼仪只是伟人、名人才具备,那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者认为即使践行了文明的要求,也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物,我们更须要一群有道德的民众。一个社会的公共文明水平,可以折射出一个社会一个国家的文明程度,一个人假如不遵守社会文明,小的会影响自身形象,大的会影响国家声誉。在清朝的时候,大臣李鸿章出访俄国,在一公开场合,恶习发作,随地
5、吐了一口痰,被外国记者大加渲染、嘲弄,丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。公共文明是社会意识的一种体现,而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下,假如有人不注意自身的文明修养,他会有良好的公共文明吗?不会!个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必需先从自身做起,从身边做起。所以鲁迅先生说:中国欲存争于天下,其首在立人,人立而后凡事举。立人的意思便是要完善人的思想和文明修养,人的文明修养并不是与生俱来的,而是靠后天不断完善的。要完善个人修养,首先要致力于读书求学,完善自身的认知水平;认知到达肯定水平,就有了明辨是非的实力;有了辨别是非善恶的实力,就要端正自身的心态
6、,不违反自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的标准,自己的修养便得到完善。这就是古人所说的:格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养,便有了推动社会公共文明的基础。而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢?信任有的同学去过欧洲或日本,就很有亲身体会。大的不说,只看看过公路这样的小事。只要亮起红灯,纵使公路上一辆车都没有,外国人绝不会过公路。他们认为这是必需遵守的公共文明。试问,在如此的氛围中,有谁会肆无忌惮的闯红灯呢?这就是社会氛围的力气所在。但再想一想,假如我们不是从自身做起,这社会氛围又从何而来呢?有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家,教授,您人生最重要的东西
7、是在哪儿学到的呢?,在幼儿园。在那里,我学到了令我终身受益的东西,比如说,有好东西要与挚友共享,谦让,吃饭前要洗手……我们完善自己的文明修养也一样,并非肯定要有什么了不得的举措,而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯,使文明的观念从意识层次进入无意识层次,使文明贯穿我们的一举一动。我们从小接受文明礼仪的教化,许多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是望见校内中随处丢弃的饭盒,饮料瓶,听着某些同学口中吐出的脏话,怎能不教人痛心疾首呢!莫非我们都是语言的巨人,行动的矮人么?明代高校者王守仁说知是行的办法,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成;知和行是一个本体、一个功夫。知而不行,只是未知。我们接受文明礼仪的教化,自己却吝于履行、甚至反其道而行之,这跟从来没有接受社会教化有什么区分!所以我们要实践社会文明,就要从这知行合一上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫,就要告辞不文明的行为。