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1、过秦论师说注音 孝公既孝公既没（没（m），惠文、武、昭，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割巴、蜀，东割膏腴（膏腴（go y）之地，之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合天下之士，合从（从（zng 通通“纵纵”）缔交，缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从尊贤而重
2、士，约从从（从（zng 通通“纵纵”）离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。宋、卫、中山之众。于是废先王之道，焚百家之言，以愚于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔黔(qin)首；首；隳隳(hu)名城，杀豪杰，名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝镝(d)，铸以为金人十二，以弱天下之民。，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲城，临不测之渊，以为固。良将劲弩弩(n)守要害之处，信臣精守要害之处，信臣精卒卒(z)陈利陈利兵而谁何。天下已定，始
3、皇之心，自兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。万世之业也。始皇既始皇既没没(m)，余威震于殊俗。，余威震于殊俗。然陈涉然陈涉瓮瓮(wng)牖牖(yu)绳枢之子，绳枢之子，氓氓(mng)隶之人，而迁徙之徒也；才能隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有不及中人，非有仲仲(zhng)尼、墨尼、墨翟翟(d)之贤，陶朱、之贤，陶朱、猗猗(y)顿之富；顿之富；蹑蹑(ni)足足行行(hng)伍之间，而倔起阡陌伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，之中，率疲弊之卒，将将(jing)数百之数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，众，转而攻秦
4、，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而天下云集响应，赢粮而景景(yng 通通“影影”)从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，且夫天下非小弱也，雍州之地，崤崤（xio）函之固，自若也。陈涉之函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄魏、宋、卫、中山之君也；锄耰耰（yu）棘（）棘（j）矜（）矜（qn），非，非铦铦（xin）于钩于钩戟（戟（j）长长铩铩（sh）也；也；谪（谪（zh）戍）戍（sh）之众，非抗于九国之师也；之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向深谋远虑，
5、行军用兵之道，非及向时之士也。时之士也。然而成败异变，功业相反，何也然而成败异变，功业相反，何也?试使试使山东之国与陈涉山东之国与陈涉度（度（du）长长絜絜（xi）大，比权量力，则不可同年而大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万语矣。然秦以区区之地，致万乘乘（shng）之势，序八州而朝同列，之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作为宫；一夫作难（难（nn）而七庙而七庙隳隳（hu），身死人手，为天下笑者，何，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。也？仁义不施而攻守之势异也。师说 古之学者必有师。师者，所以传道古
6、之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无无贱，无长（长（zhng）无少，道之所无少，道之所存，师之所存也。存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也之无惑
7、也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而彼童子之师，授之书而习其句习其句读（读（du）者，非吾所谓传其道者，非吾所谓传其道解其惑者也。解其惑者也。句句读（读（du）之不知，惑之不解，或师之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其焉，或
8、不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近盛则近谀（谀（y）。”呜呼！师道之不呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤欤（y）！圣人无常师。孔子师圣人无常师。孔子师郯（郯（tn）子、子、苌（苌（chng）弘、师襄、老弘、师襄、老聃（聃（dn）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。后，术业有专攻，如是而已。李氏子李氏子蟠（蟠（pn），年十七，好古，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。贻之。