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1、论语读书心得2023论语读书心得2023（通用19篇） 论语读书心得2023 篇1 作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够像论语这样许久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对论语的看法一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随意发表什么评论。终归我对其了解的深化程度还远没有达到可以对其历史地位或性质妄加评论的程度。这个学期，思修课布置写论语的读书笔记作为平常作业，于是我只有硬着头皮写一点点我的想法。其中确定有许多错误，请老师赐予指正。 论语读书心得2023 篇2 有人读出了“士不行以不宏毅，任重而道远”的凌云壮志，有人读出了“朝闻道
2、、夕可死”的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人应当如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，应当如何过好自己的人生。其实，作为一个基础教化工作者，这正是我们最须要传达给学生的东西。人应当如何生活呢?孔子给出的第一个答案便是“爱”。读过论语的人都知道，孔子最看重的东西好像是“礼”，如何宴请来宾，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝
3、就是奉养父母，而他却说假如不能从心底里尊敬父母，这又与饲养犬马有何区分?事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能达到真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：“与其易也，宁戚”，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者哀痛，一场充溢爱的丧礼，才是对死者真正的敬重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致华蜜欢乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但今日的孩子呢，他们受过更好的早期教化，许多孩子比我们那个时候更聪慧更灵活，却很少看到他们对父母的体谅和感谢，父母尽最大所能给了孩子一切，让孩子觉得接受别人的关爱是天经地义的事情，却独独遗忘教会孩子如何
4、去爱他人，而爱的缺失，不仅仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种.种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中最高的欢乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也应当是古今中外教化的永恒中心。论语所传递的其次个生活的要诀，便是保持平和的心态。生活中经常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭受贫困，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不兴奋的问他，怎么君子也会穷呢，他淡定的回答，君子可以安于贫困，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫困的心境至犯难得，而他之所以能够安于贫困，正是因为心中有道德的力气，使他
5、能够在贫困中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富有生活的憧憬，他坦诚的说：“假如能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也情愿。”但他也并不强求：“假如发不了财，那么我就去做我所宠爱的工作。”达致华蜜的路径有许多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的欢乐。他赞许他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的平稳和欢乐，因为他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在侍坐一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的理想，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春
6、风中与童子游戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子必需治国平天下，人生最终的追求，仍旧是要归结到内心的安静，要能够体会到平凡生活的华蜜，而这些，其实都取决于心境。人活在世上欢乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到欢乐。孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告知人们，与挚友之间，不管相处的多投合多开心，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，应当能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的敬重，进而获得真正的友情。当受到他人损害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善
7、待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应当“以直报怨，以德报德”。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来简单，但它须要个人有足够的推断力，有足够强大的内心世界，才能够知道什么是自己应当坚持的，什么是可以包涵的，什么是应当反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的，便是那句闻名的“不怨天、不尤人”，这是一种充分自我负责的看法。有了精神的独立性，便能够在任何状况下独立担当其自己的责任，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中奋勉而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。
8、除了这些精神层面的生活以外，孔子还很关注人们日常的行为。给我印象很深的是孔子对“玩”的看法，他把玩看作是生活必不行少的一个组成部分。一个完整的人生须要有充分的消遣和嬉戏。在“志于道、依于仁”的同时，他也不忘“游于艺”，当他闲居在家时，一改在朝中谨慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。当看到别人饱食终日，他便劝人下下棋，也是很有益的活动。总之，生活的欢乐总是可以自己找寻的，生活的色调也不应当是单一的。我感觉论语和其它经典的最大不同在于，它关注的是全部平凡人的平凡生活，告知人们应当怎样去生活才能够达致华蜜，它是暖和人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种学问之前最应当学习的，也是我们老师最须要
9、传达给学生的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充溢的内心世界。在今日这个充溢了诱惑和选择的年头，孔子的生活之道值得我们去专心感悟。 论语读书心得2023 篇3 悠悠华夏五千载，绚烂文化的源头是论语。于历史的今日，瞻仰论语的演说者孔子。这一位文化的传承者，这一位恒久无法被岁月所磨灭的精神巨人，他用最锋利的才智开启了那一道为时间所尘封的门，于是阳光从错开的门缝间射进，暖和充溢天地;他用最深刻的言语铺展起了一条长弄个充溢哲理芳香的坦途，于是子子孙孙踏响了胜利的凯歌;他用最朴实的训诲铸造成了一把坚韧的利斧，于是广袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。读论语，是一种享受。仿佛静心独坐于清
10、泉碧波畔，在烟熏缭绕间，细细品茗。论语的字字精华便沉淀在绿叶清茶之中，咀一口，它们就顺着舌尖流入体内，纯化了身心，顿觉一阵芳香涤荡胸坏。读论语，是一次旅行漫长却不苦闷。弥留在充溢油墨芳香的字里行间，感受着儒学思想的魅力：是那知之为知之，不知为不知，是知也的踏实与求是，是那己所不欲，勿施为人的仁爱与正直，是那人不知而不愠的包涵与豁达，是那人而无信，不知其可也的明达与恳切……道不尽，言不穷，论语所充盈的儒家气息是如此的深厚，如此的庄重而深邃!沿途的每一处风景，都足以令我为之心神憧憬，难以忘怀。读论语，是一种学习。在品读间，学习为人处事之道，在仁的思维熏陶下，感悟人心之伟
11、岸，让自爱与爱人这两朵人性最美妙的芳花，盛开在每一位贤士的心中，仁，以最高的道德原则的地位，统率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、刚、毅，作为一位贤士，莫非不该以仁为终身所追求的目标么?于感悟中，学习修身治学之法，那是温故而知新，是学而时习之，那是见贤思齐焉，见不贤而内自省也，是 君子欲纳于言，而敏于行……读论语，是一场洗礼。让原本枯槁的心灵得儒学的甘霖以滋养，让原本疲乏的思维得精妙的哲语以启迪;那一句句精奇犀利的言语，那一则则平实却韵味深远的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修养的心，浇湿了你我被快步骤的生活烤干的内涵的世界。读论语，感受到的是文化的芳香馥郁，品尝到的是
12、精神的点滴精华，领悟到的是思想的深刻内涵。读论语，于心灵间，荡漾起一片纯净。 论语读书心得2023 篇4 孔子，春秋战国时期之文人，其作论语流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。论语，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着论语二字，下面写着孔子的才智几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜爱上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊!这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢!这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：子曰：学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?和子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。两句话。第一句话的意
13、思是：孔子说：时常温习学过的学问，这莫非不欢乐吗?有挚友从远方来做客，这莫非不快乐吗?别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这莫非不是一个君子吗?告知了我们：经常保持开心的心情，做任何事就可以得心应手。假如别人对你有误会时，不要生气或难受，只要你做的是对的，别人终究会明白的。其次句话的意思是：孔子说：三个人一起行走，除了我之外的两个人，肯定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，假如是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，假如有就要立即改过来。告知了我们：挚友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的特长和改正自己的缺点。这两句话写得真好，
14、我们大家也要好好读读哦!论语，孔子才智之精华，他告知了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应当要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养;做人，就应当要对全部的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人;做人，就应当要假如发觉了自己的任何缺点和过失，必需得勇于改过，不能有意不改，并装作没发觉;做人，就应当要本着正大光明的看法来做事，这是做人的基本要求。论语，孔子，传颂千秋万代…… 论语读书心得2023 篇5 当然，我自己也好不到哪里去。虽然凭自己的实力写完了这篇文章算是做到了信。但看一看：子曰：君子欲讷于言(论语?学而第一)，子曰：述而不作(论语述而第七)。我书没读几天却洋洋洒
15、洒写这么一大堆，早已违反他老人家的教育了。不过我是出于无奈。 论语读书心得2023 篇6 有一本书，如林间清风般拂醒人的善念;有一本书，似山涧泉水般不断滋润着我们的心田。它，告知我们很多人生的哲理，它，对我们诠释多数做人的道理。这本书便是国文经典论语。品读论语是一种精神境界的提升，那小小书上的每一个字都是孔子以及他的弟子专心去篆刻上去的，里面凝聚了他们一生的心血，带给人一种心灵上的安静。论语一共短短二十篇，寥寥数万字，却出现了一百多遍“君子”。孔子不也正是这样的人么?他对学生们以身作则，不由半点虚假，游说列国。论语中还特殊利用季氏之类的小人来衬托出“君子”的高大。于是，“君子”成了论语中的主角
16、。究竟怎样才算“君子”，这是论语中主要探究的问题。古人将“梅、兰、竹、菊”代表君子，这表示“君子”须要有坚韧不屈的精神以及傲视万物的气魄，这也是论语中主要推扬的精神。曾子曰：“士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”“士”也可以理解为君子。正如上面所说，“君子要有坚韧不屈的精神。”君子不能不坚毅刚毅，要有远大的理想和志向，不能只对眼前的小小胜利沾沾自喜，人生的道路还很远，责任还很重。但是将“仁义”作为自己的责任，会感到无比欢乐。“君子”正是如此，往往将仁义作为自己的原则，始终向前，不论路途多么艰难，丝毫不退缩。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”就说明白君子和小人
17、的不同点就是他们所选择的路不同。“君子”为了道义而奋斗，小人却只贪图个人利益，甚至不惜私下用一些阴谋阴谋来夺取自己想要的，根本不在乎别人;而君子则为天下众生着想，用正义服人。在我们的生活中也有这一些“小人行径”，在“不知不觉”的财宝中塞满了自己的腰包，却还说自己“为官清廉”，这是精神上的不道德。子曰：“君子先行起言而后从之。”君子在没有做成事情前，不会夸夸其谈，而在做了之后也不肯定会向世人说是自己做的，“君子”不会向大家夸耀自己的胜利，而想着接着努力，这不也是我们应当学习的精神吗?子曰“巧言令色，鲜矣仁。”这句话告知我们：一个真正的君子不是从光鲜的外表和巧语花言来辨别的，而是应当看他的行动。他
18、认为：“君子应呐于言而敏于行。”君子把自己所想所说付诸行动，用行动来证明。语言不重要，终归行动才是语言的火花!“君子”是论语中的主角，而我们应当立志成为君子，将这个主角在我们生活中持续下去! 论语读书心得2023 篇7 论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵说须要的那种欢乐生活。主要讲解并描述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道。书中每一个故事都告知了我们很多人生的哲理和处事做人的道理。于丹老师带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活看法。她把深邃的道理讲的
19、浅显易懂，真正走进了我们的心里。该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。胸怀无限大，许多事情自然就渺小了。面对人生的缺憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍又一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别精致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你?你有什么了不得?佛像淡淡地说，因为你只经过了
20、四刀就走上了今日的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我读后眼前一亮，我们过去总是喜爱与他人相比，为什么你我一起参与工作，你今日如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的欢乐，我有我的快乐，知足常乐! 论语读书心得2023 篇8 挚友的作用大致粗分至此，因为牵扯到挚友的种类，许多话不及细说，下文再谈。二、 结交挚友的标准 论语有关结交挚友之标准的论述很有意思，其中既有对挚友的要求，又有对自己的要求。不同的地方，看上去还有冲突之
21、处。首先，孔子认为，交友必需交优秀的人，德才兼备的人。子曰：君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。(学而)只有这样才能见贤思齐，有道而正。这一点颇合上述交友的目的。 论语读书心得2023 篇9 常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立……我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的
22、学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：父在，观其
23、志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。事父母能竭其力;等。即孔子说;当他父亲在世的时候，要视察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有
24、我师，博学而笃志，切问近而思。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗?治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……可见学习的重要性，治学是仁信的基础。三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问。这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请 ! 论语读书心得2023 篇10 孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥潇洒，却是一剂朴实
25、的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。论语中，给我印象最深的几则，莫过于子欲居九夷。或曰：陋，如之何?子曰：君子居之，何陋之有?子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。子曰三人行必有我师。第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得惊奇，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他却答君子住在那，又怎么会闭塞落后呢?此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，终归自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人变更环境，还是环境变更人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的看法
26、，是穷忍着，富耐着，睡不着眯着。直到被环境渐渐变更还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的变更环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的变更环境，那里就不会闭塞落后了。 论语读书心得2023 篇11 季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。现在有一些人办事，无论事大事小，总是要把前因后果，种种可能都考虑清晰。反反复复，举棋不定。用当今主流的眼光看来，这种人都是可以统领大事的，因为他们是那么的谨慎，精打细算。由此看来，三思而后行是夸赞人谨言慎行的。但是，在孔子的这段话里，却并不赞成以季文子为例的三思而后行。三在古文中多作虚词，当多次讲。季文子是鲁国大夫，特别计较个人得失。这人考虑事情反复不定
27、，办事过于谨慎。孔子说：考虑两次就可以了。为什么是两次而不是多次考虑呢?我想，这就牵扯到前面孔子所云：敏于事而讷于言。孔子所代表的儒家思想，提倡君子之道。何谓君子?君子也是血肉之躯，但是办事讲究快速灵敏，说话小心翼翼。这就是季文子的谨慎之所以不为孔子所赞扬的原因。孔子所说的敏于行，并不是说毫不考虑后果地草草了事。孔子是要人们斟酌安排两次。因为有敏于行作为基础，所以第一次思索便应当定下了大致脉络，其次次思索只不过是锦上添花，查漏补缺罢了。由此看来，第三、第四次的的斟酌便纯数多余了。这种状况和我在考场上的境况大致相同。第一遍填完答卷，整个试卷就明白了打半。这时候的输赢其实几乎成了定局，只不过还应当
28、检查一遍，以防有小节有亏。但是别说时间无多，就算有时间一遍又一遍地检查下去，我也不会做。为什么?因为这时候第三次视察考卷，虽然更加细致谨慎，但是不免患得患失，特殊是在一些改动过的大题目上，往往疑心大盛，从前的坚决全都抛诸九霄云外了，当真是如临深渊，如履薄冰，反倒坏了事。谨慎是人沉稳的表现，但是过于谨慎了，却是小器，拘泥于琐屑之中了。所谓物极必反，如此三思而后行，就只有坐失良机，自己吃自己种下的苦果了。 论语读书心得2023 篇12 论语内容广泛，记载了许多方面的言论，是了解中国文化肯定不行不读的作品。始终以来，我都没有细心地品读过这本书，俗话说得好半部论语治天下，所以我也想进一步了解一下孔夫子
29、的思想。孔子重孝，孝是中华民族的传统美德，是为人之本。在中国的文化传统里，孝道也是特别重要的。论语里多处讲孝道，父母在，不远游，父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣，父母之年不行不知也，一则以喜，一则以惧，今之孝者都是谓能养。至于犬马，皆能有养;不做，何以别乎……中国古语说父慈子孝，可论语中只看到子孝的探讨，并没有写父母的爱。其实，根本不须要提，因为那一个父母不爱自己的儿女呢。父母是那么的爱我们，关切我们，而我们又对父母有多少关切。就拿自己来说，小时候，不懂事的时候，父母为我到处操劳，对我的关切真是无处不在，而我却觉得自己受到了干涉，父母的唠叨声让
30、我很厌烦，甚至对父母的爱有一种反感，现在想起来，自己真是该当何罪啊!论语里说，孝是仁之本，而孝首先是要了解，关切自己的父母。我想我做到了，我懂事了，我知道父母的爱了，我会真心去对待这些爱。其实我真的觉得自己挺不应当的，会跟父母顶嘴，吵架，可我却不知道父母骂我是另一种表达爱的方式。或许在生活中的一件很小事就能让父母感觉到自己对他们的爱，比如：做一件家务事，替妈妈分担;过新年说上几句祝愿语;吃饭的时候像父母照看我们一样为他们加一点菜……论语是一部先圣的经典，带给后人的启迪和价值说不尽，而且越是随着社会的发展出来。对于论语，正如编着所说的：它是一切炎黄子孙不行少的人生教科
31、书。 论语读书心得2023 篇13 孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得兴奋吗?志同道合的挚友从远方来相聚，不也感到欢乐吗?别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗?”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学学问，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生酷爱学习，而且乐此不疲，始终到了晚年还刻苦钻研特别深邃难懂的周易，故有“韦编三绝”的美传。论语中对于教化思想方面的内容对我启发很大。在教化对象的选择上，他主
32、见“有教无类”，不分贵贱、贤愚，机会均等。用今日的话来说，孔子特别敬重学生。在教化的方法上，孔子主见“因材施教”，重视诱导式的启发教化，触类旁通，强调在实行启发诱导的基础上必需留意按部就班。本学期我所教的课文中，讲的就是孔子与学生的故事，再次重读孔子的论语，让我再次接受了教化。在教化的培育目标上，孔子认为进行教化的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要的目的在于培育具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他闻名的“学而优则仕”的思想。读孔子的论语，让我想到了我们今日的教化教学实际，发觉孔子的许多教化思想在今日仍被接着沿用，仍是值得我们学习借鉴的一部经典
33、著作。如子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，也就是我们今日所说的老师要培育学生的学习爱好爱好;子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”讲了，提出了“学”是“思”的基础，“思”又能使“学”不断深化和扩大，阐明白学和思的辨证关系，就是我们今日常说的学思结合。再如今日的因材施教、写作参考按部就班、举一反三等这些教学原则、方法在论语中都能找寻到痕迹，除了教学，孔子关于做人也有自己的独树见解。他强调做人要正直磊落，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明正大。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避开了灾祸
34、。他还强调做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。做人还要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?”即：我每天都要一再反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与挚友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身动身修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，
35、游于艺。”只有这样才能真正地做人。孔子认为，学习必需有明确的目的，重点在于“学以致用”。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。以上是我学习论语后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的学问面是多么的狭窄，让我有一种“人生到处尽学问，世间人人是我师”的感觉。今后，我肯定要多看一些文学作品，提高自己的文学修养。 论语读书心得2023 篇14 古人说半部论语治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都可
36、以读到自己想要的东西。有人读出了三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。的矢志不渝，有人读出了三人行，必有我师焉。的虚心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人应当如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，应当如何过好自己的人生。论语所传递的第一个生活的要诀，便是保持平和的心态。生活中经常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭受贫困，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不兴奋的问他，怎么君子也会穷呢，他淡定的回答，君子可以安于贫困，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫
37、困的心境至犯难得，而他之所以能够安于贫困，正是因为心中有道德的力气，使他能够在贫困中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富有生活的憧憬，他坦诚的说：假如能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也情愿。但他也并不强求：假如发不了财，那么我就去做我所宠爱的工作。达致华蜜的路径有许多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的欢乐。他赞许他的学生颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的平稳和欢乐，因为他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在侍坐一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远
38、大的理想，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子游戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子必需治国平天下，人生最终的追求，仍旧是要归结到内心的安静，要能够体会到平凡生活的华蜜，而这些，其实都取决于心境。人应当如何生活呢?孔子给出的其次个答案便是爱。读过论语的人都知道，孔子最看重的东西好像是礼，如何宴请来宾，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说假如不能从心
39、底里尊敬父母，这又与饲养犬马有何区分?事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能达到真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：与其易也，宁戚，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者哀痛，一场充溢爱的丧礼，才是对死者真正的敬重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致华蜜欢乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但今日的孩子呢，他们受过更好的早期教化，许多孩子比那个时候更聪慧更灵活，却很少看到他们对父母的体谅和感谢，父母尽最大所能给了孩子一切，却独独遗忘教会孩子如何去爱他人让孩子觉得接受别人的关爱是天经地义的事情。而爱的缺失，不仅仅会让孩子在今后的
40、集体生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中最高的欢乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也应当是古今中外教化的永恒中心。人活在世上欢乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到欢乐。孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述：君子和而不同，小人同而不和。即告知人们，与挚友之间，不管相处的多投合多开心，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，应当能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的敬重，进而获得真正的友情。当受到他人损害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人
41、，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应当以直报怨，以德报德。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来简单，但它须要个人有足够的推断力，有足够强大的内心世界，才能够知道什么是自己应当坚持的，什么是可以包涵的，什么是应当反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的，便是那句着名的不怨天、不尤人，这是一种充分自我负责的看法。有了精神的独立性，便能够在任何状况下独立担当其自己的责任，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中奋勉而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。温故而知新听起来很简洁
42、，孔子为什么说做到了这一点就可以做老师了呢?其实细想一下，要真正做到这一点并不简单。很小的时候我们就读过狗熊掰棒子的寓言，在学习上要想不像狗熊掰棒子那样掰一个丢一个，就得常常温习旧的学问，在此基础上再做到不断地学习新的学问，而不是止步不前，故步自封。我们每天学习一个汉字，驾驭一个英语单词，每月读一本有益的书，这样做并不困难，假如能长期坚持，不忘旧知，学习新知，几十年后必定博学多才。这体现了孔子学而不厌的教化主见，也符合当前提倡终身学习的理念。我感觉论语和其它经典的最大不同在于，它关注的是全部平凡人的平凡生活，告知人们应当怎样去生活才能够达致华蜜，它是暖和人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其
43、它各种学问之前最应当学习的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充溢的内心世界。在今日这个充溢了诱惑和选择的年头，孔子的生活之道值得我们去专心感悟。 论语读书心得2023 篇15 悠悠华夏五千载，绚烂文化的源头是论语。于历史的今日，瞻仰论语的演说者孔子。这一位文化的传承者，这一位恒久无法被岁月所磨灭的精神巨人，他用最锋利的才智开启了那一道为时间所尘封的门，于是阳光从错开的门缝间射进，暖和充溢天地;他用最深刻的言语铺展起了一条长弄个充溢哲理芳香的坦途，于是子子孙孙踏响了胜利的凯歌;他用最朴实的训诲铸造成了一把坚韧的利斧，于是广袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。读论语，是一种享受。
44、仿佛静心独坐于清泉碧波畔，在烟熏缭绕间，细细品茗。论语的字字精华便沉淀在绿叶清茶之中，咀一口，它们就顺着舌尖流入体内，纯化了身心，顿觉一阵芳香涤荡胸坏。读论语，是一次旅行漫长却不苦闷。弥留在充溢油墨芳香的字里行间，感受着儒学思想的魅力：是那知之为知之，不知为不知，是知也的踏实与求是，是那己所不欲，勿施为人的仁爱与正直，是那人不知而不愠的包涵与豁达，是那人而无信，不知其可也的明达与恳切……道不尽，言不穷，论语所充盈的儒家气息是如此的深厚，如此的庄重而深邃!沿途的每一处风景，都足以令我为之心神憧憬，难以忘怀。读论语，是一种学习。在品读间，学习为人处事之道，在仁的思维熏陶
45、下，感悟人心之伟岸，让自爱与爱人这两朵人性最美妙的芳花，盛开在每一位贤士的心中，仁，以最高的道德原则的地位，统率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、刚、毅，作为一位贤士，莫非不该以仁为终身所追求的目标么?于感悟中，学习修身治学之法，那是温故而知新，是学而时习之，那是见贤思齐焉，见不贤而内自省也，是 君子欲纳于言，而敏于行……读论语，是一场洗礼。让原本枯槁的心灵得儒学的甘霖以滋养，让原本疲乏的思维得精妙的哲语以启迪;那一句句精奇犀利的言语，那一则则平实却韵味深远的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修养的心，浇湿了你我被快步骤的生活烤干的内涵的世界。读论语，感受到的是文化的芳香
46、馥郁，品尝到的是精神的点滴精华，领悟到的是思想的深刻内涵。读论语，于心灵间，荡漾起一片纯净。 论语读书心得2023 篇16 另外，论语中还有另两处相关的记载，我觉得更为重要。一处是：司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡!子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也?(颜渊)这里的兄弟可以做挚友理解。我觉得，这一段语录对我们自身提出了要求。友情是须要双方共同建立的，我们不能只要求对方符合自己的要求，还要使自己能群，能让人接受。要做到这一点，尊敬有礼是基本的条件。此外，这段话还扩大了选择挚友的范围，提出了与人交往应有的气度。我觉得子夏是相当有胸襟
47、的。当一个人能够独立于天地之间，视野已达到肯定境界时，什么人不能容我成为他的挚友?同样，当一个人能够独立于天地之间，视野已达到肯定境界时，什么人不能成为我的挚友?只要不超越道德底线，四海之内皆兄弟。这一点可以和另一处对读：子夏之门人问交友于子张。子张曰：子夏云何?对曰：子夏曰：‘可者与之，其不行者拒之。’子张曰：异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也? 论语读书心得2023 篇17 孔子(公元前551前479年)，名丘，字仲尼。儒家学派的创始人，经典传世之作论语，应有尽有，令人无一不回味无穷，否则，何以留芳千古，为世人所称道呢?论语之