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1、海德格尔“技术”的真理性王媛 王媛：（1989-）女，山东大学哲学与社会发展学院硕士研究生研究方向为科学技术哲学现象学【摘要】:本文分别通过对海德格尔存在论“技术”的分析，以及对“真理”及其本质的阐释，进一步论证二者之间的内在联系。由此来说明，海氏提出的存在之思上的“技术”不但揭示了人类存在的真理性，也揭示了人类对自然改造所用技术的真理性。【关键字】：技术 真理 无蔽 自由一、 海德格尔后期技术之思（1） 海德格尔存在论下的技术对技术的解释，海德格尔定义为以下两种：1是认为技术是合目的的工具，2是认为技术是人为的。人们为了合乎某个目的，为了达到某种目的性而使用的一种人为工具。他认为这两种观点是
2、内在一致的，它们最终都是把技术归于人的活动和人的状态。我们所使用的工具，只是一种表象的正确性，他不否认这种工具论的观点。但是他又认为技术不仅仅能是一种手段，手段是人们要对某物产生作用、从而获得某物的一种方法。他认为这种用手段获得某物的方法，也可以称为原因。工具性的方法能够成立也是由因果关系作用的。他把工具性的因果关系追溯到了亚里士多德的“四因说”：银匠要祭祀，就需要“银盘”，而“银盘”的形成又需要银这种质料和盘这种外观，最后有银匠作为一种制作结果完成了银盘产生。那么，祭器产出。每一种引发都是产出，都是一种遮蔽状态到无蔽状态的带出。每一种产出都是基于解蔽，产出引发出因果性，包括了手段和目的，包含
3、着工具性，而工具性又被看作技术的基本特征。如果我们追问手段的根本特征，就会到达解蔽。海德格尔认为技术就是一种解蔽方式。（2） 技术的本质“解蔽”海德格尔认为技术就是一种解蔽方式，技术的本质就是物的一种展现方式。技术解蔽那种并非自己产出自己，把它带到人的面前，解蔽那种以不同方式展现出来的东西。通过产出，无论是自然还是手工都是显露了。我们把某物生产，实质上就是使某物进入无蔽状态，就是在各种生产中被生产出来的就是在场者的存在或在场状态。一切解蔽都来自于开放领域，进入开放领域，自由既不在与任性蛮横的无拘无束中，也不在于简单法则的约束中，自由乃是那种一向给一种解蔽指“点其道路”的命运之领域。技术是一种解
4、蔽方式，技术乃是在解蔽和无蔽状态的发生领域中，在真理的发生领域中成其本质的。任何一种解蔽都是真理的发生。我们得出海德格尔这样一种关于“技术本质”的结论：无蔽即真理。“真理就是对存在者的去蔽，通过这种去蔽敞开状态展现出来。”技术展现出的，就是一种解蔽，它“把某物带入显现中。使某物进入在场者而出现”就是使某物进入一种敞开状态。“如是看来，技术就不仅是手段。技术乃是一种解蔽方式。”海德格尔说技术是一种解蔽方式，也就是说技术包含于真理之中，技术在某一方面与真理等同。二、海德格尔前期思想的真理之思（1）传统的符合论真理通常情况下，“真理”被定义为“与事实或实在相一致”。第一次对真理进行哲学思考的是亚里士
5、多德，他对真理的定义与其本质的看法可以由三个命题描述出来。1、真理的所处是命题（判断）。2、真理的本质在于判断同它的对象相符合。3把判断认作真理的源始处所，又率先把真理定义为符合。”符合论的真理观可以用一句话来概括：真理就是判断和被判断的东西的符合或一致。例如：当我说桌子上有一本书，而除了我之外，其他的人只要朝桌子上一看，就会看见一本书，那么这句话就是真的，反之为假。这里的真理观就缺少了一些基本的条件，必然会从客观主义转向相对主义，最后可能转向不可知论。我们不得不认为，这种符合论观点上的真理只有部分的真理，既然符合论真理存在着一些问题，那么我们就应该在哲学的道路上，寻找出一条新的“真理”之路，
6、海德格尔就是最先开辟新路的那个人。（2）海德格尔存在论上的真理海德格尔对传统的真理观进行了梳理归纳，并在对其进行批判的同时，提出了自己的真理观。海德格尔认为传统的三个命题来描述传统的真理观，把“真理”标画为“符合”是十分普遍而空洞的。传统的符合论真理观是陈述与事情符合，是知与物的符合。知与物的符合只能把真理理解为认识同它的对象相符合，是被公认和被设定的。如果认识与其对象不符合，那么这种认识可能是假的。即“不真的”。海德格尔认为符合只是一种关系，一种具有“如那样”的性质关系。而且，要使得这种符合成立，只有通过在“现象”环境中才能考察这种关系。在存在论的角度下，“知”可以被定义为“观念上的存在者”
7、，“物”则是“实在的现成存在者”那么怎么确立这两者的关系确保其真正“实有”的关系，知与物是如何相符合？我们应怎样去把握观念上的存在者和实在的存在者之间的关系呢？由此，必定要求给予两者符合的证明。海德格尔举例说，我们设想一个人背对墙上说出一个真的陈述：“墙上的像挂歪了”。然后他转过身去看到（知觉到）斜挂在墙上的像。在这里，什么使知觉得到了证明？“那就是：陈述中所指的东西，即存在者本身，如此而已”。就是说，这一陈述既不在表象之间进行比较，也不在表象和物的关系之间进行比较，证明涉及的不是认识与对象的符合，而在于陈述所指的，即存在者本身，作为同一的东西显示出来。于是，海德格尔得出结论：一个命题是真的，
8、它意味着存在者本身揭示存在，展现存在者，让人看见存在者。“真理就根本没有认识和对象之间相符合那样一种结构”。把判断看作是真理的处所的传统看法是错误的。（3） 真理的本质无蔽海德格尔认为真理的本质是“无蔽”。真理是存在的无蔽状态，是揭示着的存在，存在者通过自身的展示，显现出存在着的存在的意义，使存在从遮蔽到无蔽的状态，这便是存在的真理的本质。“命题的真在（真理）必须被理解为揭示着的存在”。从存在论上来说，作为“揭示着的”那个“是真真在”又只有根据在世才是可能的。海德格尔说：逻各斯这种让人看的是真乃是一种揭示方式的真在。就是说，把存在者从解蔽状态中取出来让人在其无蔽中来看。因为揭示本身要以生存论为
9、基础，揭示活动首先要有进行活动的揭示者，因此真理的另一层意义，要从生存论角度去考察最源始的真理现象。在现象学意义上，此在的某些行为本身就是真实的。作为被揭示的存在，即从晦暗到无蔽状态的存在，这只是第二位意义上的真理，还有第一位意义上的真理，即进行揭示的，这就是此在。海德格尔讲的真理，乃是指此在展开状态中的存在。“只要此在作为展开的此在开展着、揭示着，那么，它本质上就是真的，此在在真理中”。“此在”，是指人的存在，对真理的领悟要由人来完成。但是存在总是通过存在者显示出来，在诸多存在者中只有“此在”能够充当这一角色。因为“此在”与其他存在者相比具有优先地位。“唯有此在存在，才有真理”只有此在存在，
10、存在者才是被揭示被展开的。真理本质上就具有此在存在方式，由于这种存在方式，一切真理都同此在的存在相关联。存在者的存在只有在展开状态的基础上才是可能的，也就是说，只有根据此在的进行揭示的存在才是可能的。三 、海德格尔“技术”与“真理”之间的关系（1）“技术”等同于“真理”我们这里所要论证的等同，是“技术”的本质与“真理”的本质上的等同，也就是“技术”与“真理”在存在视域下的等同。真理的本质在于自由，技术的本质也是自由的。让物在敞开状态之下进行的状态也是一种自由。真理就是陈述者“如其所是”的显现给表象者，而且正确性的符合。这一切都是因为表象（存在者）与被表象（存在）之间有一种联系，这种联系都是在敞
11、开领域中。技术是一种解蔽方式，解蔽是一种揭示，让某种东西呈现出其本来的特质。一切的解蔽都来自于开放的领域，开放领域，之自由即不在与任性蛮横的无拘无束中，也不在于简单法则的约束中，自由乃是那种一向给一种指点其道路的命之领域。自由即是展开一个开放空间，而这个开放空间的展开就是一个去蔽，这个去蔽之发生就是存在之命运的降临以及人对这种命运的归属和应和。经已由敞开之境结合着当下各种表象的可敞开着而敞开。这种存在，只有作为向敞开的存在者自由存在才是可能的。这里的自由，指的是一种开放的姿态，一种事物的无蔽状态。向着敞开之境的可敞开者的自由让存在者成其所是。此在是完全开放的，自由地趋向开放领域以接受在可能在此
12、开放领域中与之相遇的任何存在者。因为，作为正确性（真理）的内在条件的行为的开放性根源于自由。自由首先被规定在一个开放的领域中，某物被揭示自由，也就是自由让存在者或成为它们所是的存在者，自由本身因此是作为人的开放性。正确的陈诉所符合的那个显现的东西，就是在并且通过此在的一个开放行为显现自身的存在者，自由就是让存在者存在，就是揭示存在意义上的真理的本质的实现。真理是存在者的揭示，通过这种揭示，一种开放型展现出来。（2）“技术”包含于“真理”中海德格尔认为作为解蔽的真理是先于技术之中的。符合首先就是一个关于物的陈述在外观上与它所陈述的这个物之间的一种表象关系。但是，必须注意的是，当陈述在陈述这个表象
13、物时，先得现实的有这个物，就是必须是真实的存在。正是这种存在者之下的存在，是基于一种敞开的领域一中，而海德格尔这里，敞开的领域无论是在技术或者是真理之中都是必须要具体的一个存在前提。物（存在）被陈述（存在者）显现出来，陈述的正确性（作为符合的真理）才是可能的，敞开领域是先于陈述表象而发生的。技术成为真理的一种尺度，技术意志在和自然打交道的过程中，总是受着某种命运的促逼，它只能通过预定的方式把自然解蔽为持存物，技术和真理的关键在于无蔽，无蔽是一种揭示，技术生产就是使某物呈现，把某物带到无蔽状态中来。技术归属于真理，那么技术作为揭示状态就是一种“真在”。此在在真理之中，此在的展开状态就是源始的真理
14、，而此在的展开状态中包含有世内存在着的揭示状态，技术就在揭示室内存在者上手存在的意义上属于真理。“技术是在解蔽和无蔽状态的发生领域中，在真理的发生领域中成其本质的。”海德格尔追问生存论的存在问题，“此在次在的存在真理本真的存在”这里，海德格尔指出，“唯有真理在，才有存在而非才有存在者，而唯当此在在，真理才在。”技术作为展示和揭示之真理的一种形式，同真理一样也束缚在此在中，技术的存在论意义显示在“此在此在的存在技术存在者的敞开”这条生存论追问之路中，此在的“在世界之中存在，包含着此在在技术之中存在”。【参考文献】1. 德 马丁海德格尔.海德格尔选集（下）C.孙周兴选编.上海三联书店.1996.2. 德 马丁海德格尔.论真理的本质 M.赵卫国译.华夏出版社出版.20053. 包国光.海德格尔生存论视域下的技术M.中国社会科学出版社.2011.4. 毛萍.从存在之思到“技术展现”J.科学技术与辩证法.2004.065. 董峻.技术之思海德格尔技术观释义J.自然辩证法研究J.2000.126. 冯军.技术本质的追问J.自然辩证法研究.2004.017. 杨大春.反思的现代性与技术理性的解构J.自然辩证法研究.2003.02作者简介:王媛（1989年11月），女，山西人，山东大学哲学与社会发展硕士研究生， 研究方向：科学技术哲学 现象学，通讯地址：山西省吕梁市离市区后瓦一巷，邮编，电话