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1、初中社会实践报告范文4篇今日是妈妈在新的一年里工作的最终一天，明天就大年30了，为了能赶上回老家过年，我确定上午帮妈妈送报纸，下午和妈妈一起大扫除。我早早的爬起床等着妈妈的召令，快过年了，我的身心都在沸腾着。手机一响，我就迫不及待的骑着自行车狂奔，只想着快点送完，就可以快点过年了。可事与愿违，时间一分一秒过去，报纸却没见多少。我从没想过送报纸也会这么累，我原以为只要把报纸投入报箱就可以了，想着从前电视上演的主子公潇洒的把电视甩入报箱，我对此充溢了向往。可如今看来，那情节完全是骗小孩的。报箱就那么点空，要是能随意一甩就能进去，那我只能说你是神抢手。而且就算你能甩准，可那愈来愈高的楼层肯定不只是摆
2、设，关闭的密密层层的窗户也绝不是恐吓人的，要是这样你还能甩进去，那我就信任世上有神仙。尽管已经到了冬天，我的背仍旧有一层薄汗，一阵冷风拂过，我冻的直打哆嗦，可真是漂亮冻人啊!想到妈妈每天都要送这么长的路程，我的心暖烘烘的，妈妈为了我付出了那么多，我肯定要更努力一点，或许我没有别人那么聪慧，但我可以比别人更努力，想到这儿，我的脚步更加快了…最终送完了，我的脚又算又软，可身体却不冷了，不知道是因为长时间运动还是心里的暖流流遍了全身。回到家我立马用热水泡了泡脚，酸痛感立马消逝，真爽啊妈妈却来不及休息，起先给我做饭。我心里实在不好意思，便起身帮妈妈洗菜。正值我打算看电视的时候，不经意瞄到
3、餐桌上还没来的及洗的碗，看了看正在劳碌中的妈妈，我当心翼翼的拿起碗向厨房走去。我把碗放在菜盆里，加了些水和洗洁晶就起先猛刷。手有些裂开了，洗洁晶刺的我手有些疼，我尽情的发挥着忍者神龟的精神，终于结束了，看着被洗刷的干干净净的碗筷，我感受到了什么叫痛并欢乐着!被妈妈用赞许眼光看着的我忽然感觉到轻飘飘的，可下句就干脆把我从天堂打入地狱。快吃饭，等下还要大扫除呢唉，我知道今日能不能瘦个几斤肉下来。我立即起先狼吞虎咽，开玩笑，不吃饱点，等下怎么干活啊!解决完食物，我就起先想怎么应付这些顽固分子，赖在我家快一星期了，也没见做了什么贡献，净搞一些破坏。留意到门上有一层薄薄的灰尘，我露出了灰太狼一般的奸诈笑
4、容，它就像小羊一样任我宰割。唰起袖子，拿上抹布就用劲搓。没方法，实力太悬殊了，仅仅5分钟它就被我搞定啦!可解决一个两个没问题!一网打尽还真须要力气，手实在拿不起来了，坐在沙发上休息了哈，又起先帮妈妈摆鞋子，打打下手。不知不觉天已经黑了，剩下的就交给爸爸了，美美的吃了晚餐，趴在床上很快睡着了。也许是真的累了吧!一夜无梦…经过今日的事，我深切了解到妈妈工作的辛苦和不易，作为子女的我们不仅要好好学习来回报父母，在当下也要抽时间为父母做些力所能及的事，为父母分忧!如何写初中生寒假社会实践报告初中社会实践报告范文（2） | 返回书目初中生寒假社会实践报告一、调查的详细目标和方法(一)详细目
5、标1.农村初中生的学习心理现状2.当前农村初中生的学习心理特点3.当前农村初中生的学习心理成因及对策(二)调查方法1.问卷调查学生问卷，内容涵盖教化价值观、学习看法、学习需求和学习目的四个方面。问卷调查在渔峡口镇第一、其次初级中学进行，共发问卷1021份，回收有效问卷1004份，接近志向的高效样本数。2.座谈会及个案调查整个调查共召开了两次老师座谈会，四次学生座谈会。这些座谈会，不仅为我们供应了大量生动的典型材料，而且为理性分析供应了基础。二、调查结果分析对学生问卷调查分析，以及多次老师、学生座谈结果显示，农村初中生的学习心理具有明显的时代特征。(一)农村初中生的学习心理现状分析1.教化价值观
6、调查显示，大部分农村初中生具有较为明确的教化价值观。74的学生认为学习的作用是提高自身素养，10的学生认为学习的作用是为了考中专和高校，16的初中生没有考虑。调查还显示，农村初中生的教化价值观带有显著的经济社会特征。他们认为，农村青年的经济收入与受教化程度成正比，其中65的学生认为中学中专毕业生挣钱多，25的学生认为初中毕业生挣钱多，8的学生认为小学毕业生挣钱多，只有2的学生认为文盲能获得较高收入。2.学习看法调查结果表明，67的学生对学习的热忱较高，24的学生对学习的热忱中等，9的学生胆怯学习。这与他们“考中专或高校”意识淡化是相一样的。值得留意的是，胆怯学习的学生数占相当份额。而且，我们在
7、调查中还发觉，90的学生都有自己“最厌烦的课程”。学生胆怯学习或厌烦某些课程的根本缘由，一是与老师的教学方法紧密相关；二是与该课程的好用价值紧密相关。调查结果显示，86的学生对与现实生活联系紧、好用性强的语文、数学、物理、化学、劳技学习热忱较高，而对学术性较强的历史、地理、生物、英语不感爱好。在学生厌烦的课程中，英语是初中的核心课程之一，有57的学生认为“英语对于我们以后的生活几乎没有用处”。3.学习习需求当前，“特长”是师生共同关切的热门话题，很多教化工作者甚至把“特长”看做是“素养教化”的代名词对于这一相识的争议性，不属本文探讨的范畴。在调查中我们发觉，大部分学生对“特长”有正确的相识，其
8、中，92的学生有自己感爱好的目标，且有52的学生希望得到老师的指导。同时，78的学生希望在劳技课、活动课上学到较多的、好用的农业科技学问，使之能对他们以后的工作有所帮助。在对调查结果的整理中，我们得到了一组令老师们震惊的数据，52的学生认为“学校老师能满意自己的学习需求”，48的学生认为“学校老师实力有限，希望得到名师指引”。对于这一结果，或许我们对信息的有效度产生怀疑，或者强调它的地域性特点，但须要特殊指出的是，“老师行为滞后”已经得到越来越多的学生的认同，并越来越严峻地影响着他们的学习。4.学习目的调查结果表明，对于初中毕业后的准备，55的学生选择读中学或中专，18的学生选择就业，27的学
9、生还没有考虑。有读高校愿望的占37。初中学生对于“务农”的看法是我们调查的重要目标之一。调查结果表明，农村初中生大部分不情愿务农，其比例随年级改变，且该心态呈现出一种特别的波动，其波动特点为：初一为69，初二为58，初三为72。(二)当前农村初中生的学习心理特点调查显示，当前农村初中生的学习心理与以往农村的初中生的学习心理相比，有明显不同。1.教化价值趋向多元化、务实化、功利化自己跳出“农门”，走向城市。他们中的大部分人已经相识到了教化的重要价值在于帮助他们提高自己的综合素养，使他们驾驭生存、生活所需的基本的文化科学学问，以增加自己在将来社会的竞争实力。在此基础上，部分家庭经济条件较好且成果优
10、秀的学生则致力于追求高校教化。初中生的教化价值观的另外两个特点是务实化和功利化。初中学生越来越剧烈地追求将来教化输出的经济价值，他们中的许多人从经济的角度去衡量所学课程的价值，继而确定自己在不同课程上的努力程度。他们要求课程教学更多地联系生活和生产实践，渗透更多的好用技术。我们知道，由于年龄和学识的制约，初中学生的认知、分析、推断等实力既不成熟又不稳定。事实上，相当多的初中生的教化价值观是迷茫的。其缘由在于：一是越来越多的中专生和高校生难以就业，从而使他们对考中专或高校失去信念；二是学术性较强的初中文化课程难以满意学生对职业技术的需求，难以使他们产生学习的内在刺激和利益驱动。这些缘由使越来越多
11、的学生厌学。更为严峻的是，我们在老师座谈和学生家长访谈的过程中发觉，由于对学生前途的悲观，部分家长和老师也失去了对教化的信念，厌学心情在受教化者和教化者身上同时滋生并扩散，我们称这一现象为农村教化的世纪迷茫现象。不行否认，这一现象所反映的是一种消极的教化价值观。2.学习需求的纵向多层次和横向多目标在调查中我们发觉，农村初中生由于个人的学习基础、教化价值观和对将来的期望等方面的差异，使他们的学习需求具有纵向多层次和横向多目标的特点。学习需求的纵向多层次是指学生对所学学问的深度要求不一。初中毕业后打算就业的学生，只要求驾驭基础学问；打算考中专的学生，要求课程教学难易适度、学业成果达中等水平；追求高
12、校教化的学生，则要求最大容量地驾驭所学学问，学业成果达上等水平。学习需求的横向多目标是指学生对所学学问的广度要求宽泛。他们既要求学好学术性较强的课程学问，又要求充分培育自己的特长，还要求驾驭更多的好用技术。3.学习目的明确，但具有主观性和不协调性对学生的问卷调查表明，73的学生具有明确的学习目的。但是，通过对调查问卷的对比分析和对学生本人的考察，我们发觉，学生的学习目的具有严峻的主观性和不协调性。学生学习目的主观性突出表现在：他们已经相识到了将来进入城市就业或在农村非农产业就业的艰难性，但有67的学生却表示不打算在农村务农。很明显，如此大的一个群体具有这个想法是极不现实的。此外，40的学生希望
13、自己以后在事业上能取得胜利，但他们中48的学生没打算接受高等教化，甚至不打算读中学中专，从而忽视了科学文化学问对于事业的发展所起的基础性作用。学生学习目的的不协调性主要表现为思想与行动的不协调。调查结果表明，33的学生将打算在农村务农，但这部分学生在上劳动技术课时并不仔细，平常也很少接触农业科技方面的资料。同时，37打算考高校的学生中有相当多的人在学习上并没有显现出相应的主动性，而是呈现出一种消极等待的学习看法。三、对调查结果的思索(一)当前农村初中生的学习心理状况成因分析当前农村初中生的学习心理状况，其主流是主动向上的，他们正在健康地成长，同时也存在消极的一面，不容忽视。1.市场经济发展的影
14、响从宏观角度看，农村初中生深深地感受到了国家经济发展的快步伐，欣喜于辉煌的经济成就。调查结果显示，98的学生对将来充溢美妙的憧憬，其中有82的学生对“竞争”这一市场经济的本质属性了解较深。从微观角度看，市场经济在农村的逐步深化，使农业的生产结构、生产方式不断改变，而轰轰烈烈的农夫打工队伍更使农村人的生活发生了质的改变。农村初中生对于这些改变极为兴奋，因为他们享受到了隐藏其中的经济利益和文化利益，使他们不愿生活在农村，且无趣地想及早结束学业而外出打工。2.国家高等教化改革的影响随着高等教化的改革，将有越来越多的人获得上高校的机会，以至于部分学生对考高校信念十足。但是，我国高等教化招生和安排制度的
15、改革，对学生的负面影响也很大。调查结果表明，26的学生认为家庭难以负担将来读高校的高额费用而放弃考高校的愿望；52的学生认为高校不包安排而感到前途渺茫，从而在学习上漫无目的。须要特殊指出的是，由于高等教化招生和安排制度改革的影响，使部分德、才兼备的学生感到迷茫和悲观，并渐渐淡化了对学习的爱好，失去了学习的主动性。3.农村教化全面实施素养教化的影响素养教化是一种突诞生存实力和生活实力的教化。其对于学生的主动作用，是使他们相识到了具有真才实学、一技之长的重要意义，从而要求课堂教学更多地联系生活实际和生产实践，并自发地抵触以考试为中心和片面追求升学率的教学方式。其对于学生的消极作用，是使部分学生过多
16、地追求学习的功利性，而忽视了学术性较强的文化课程的基础性意义。4.家庭教化的影响当前，农村初中生中有一部分是独生子女，处于一种相对优越的生活环境中，备受家人的宠爱，他们一般表现为意志不坚毅，缺乏进取精神，耽于生活享受。值得留意的是，我们在接触众多的学生家长后，发觉许多家长对学生的要求较低，且大多数侧重于纪律方面，而对学生提出考中学、特殊是考高校要求的家长越来越少，从而在学习上对学生形成了一种内家庭松外学校紧的冲突局面。5.学校教化的影响在农村教化全面实施素养教化的进程中，农村初中越来越重视特长教化和培育学生的特性。可是，由于资金和人才的制约，对于学生学习的纵向多层次和横向多目标需求无法满意，从
17、而导致学生需求与学校教化之间的冲突冲突。6.老师的影响在诸多的影响因素中，我们认为，老师对于学生的影响最干脆、最长久、最有效。但当前的问题是初中生寒假社会实践报告范文初中社会实践报告范文（3） | 返回书目时间过得真快，寒假就快束了，怪不得人家说人生如梦。这一个寒假，我还是宝刀照旧，干起了老本行-家教。辅导对象，当然是那两个调皮包了-我的小弟们。说干就干，其实早在放假之前，我就已经打好安排了。我把辅导重点放在他们的寒假作业上。所以，我的工作就是帮他们顺当完成老师交代的寒假作业。回到家的前两天，我顾不上好好休息，把家里从里到外地打扫整理了一遍，紧接着就起先我的辅导生涯了。我把他们的寒假作业本看了
18、一遍，心理也许先有个底。我发觉，他们现在的寒假作业与我当时的寒假作业没多大的改变。自己以前做过的作业，现在只是要帮他们再略微辅导一下而已，这让我对自己更有信念了，加油!我把两个人支配在一起做作业，这样就可以节约点时间，而且气氛不会太闷。当然着并不是一件简单的事。玩，是小孩子的天性。这种天性是不会随意旧能被抑制的。于是，我只好拿出师严，再用老爸老妈的旨意来压他们。威逼利诱之下，他们也只好乖乖就范了。在辅导过程中，我着重采纳了启发式辅导。所谓启发式辅导，就是当他们在做语文是，遇到不懂的绳子，或者是遗忘了的写法，我便会跟他们说一个相像的，让他们对着一个相像的进行包装改换。例如去掉该的偏旁，换上另一个
19、部首，是其改头换面，成为正确答案。我认为这种方法有利于让他们不仅能够相识到更多的词，也能对学过的学问进行巩固。采纳联想记忆法，辨别相同点与不同点;把两个不同的或词联系起来，这样就不简单遗忘了。同时，还能够引发他们通过自我思索来获得正确的答案，一箭双雕。在教他们做数学的时候，我采纳先总后分方法。我先帮他们分析解题思路，逐点突破。然后我再让他们自己想一遍以及作出答案。当遇到类似的提是，我会让他们重温之前浆果的习题，理清思路，渐渐做。这种状况在做应用题，特殊是解方程是常常遇到。不，我这也算是给自己作复习。因为，刚遇到题时，觉得很面熟，但有时竟也要想很久。有些甚至要向同许业求救，感觉自己挺失败的，都怪
20、自己当时没有好好地听课。以后啊，我可不敢再马虎行事了。辅导英语的时候就好办多了，终归这是自己的专业。而且，他们两个英语都学得不错。但我发觉，年纪较小的那一个基本功打得还不够牢。我着重订正他们的一些发音，并教他们一些背诵的技巧。我让他们对于须要背诵的短文要多读，所谓熟能生巧嘛!接着在短文意思弄清了的基础上，在一句句翻译过来，用中文背英文，终归中文我们更熟识。寒假即将结束，我的家教任务也就到此为止了。这次家教活动中，我也学到了不少。最大的收获就是耐性。将来要走的路还很长，要想实现志向，那就让我们接着奋斗吧!加油!初中社会实践报告范文【最新】初中社会实践报告范文（4） | 返回书目这个寒假，学校再次
21、让我们做关于假期的社会实践报告，这也是假期作业的惯例，之前，这个作业我没有特殊的重视，所以之前并没有参与之前的评比。这个假期，这个作业我将会好好完成。随着寒假的起先，也寓意着快要过年了。春节，大家并不生疏，这是我国每年都要庆贺的大事。再说春节习俗，有人说，不就是吃饺子、放鞭炮吗?其实不然，我国各地人民的春节习俗都是不一样的。想要了解?我会一一介绍给大家。我国异地的春节习俗：河南：河南地处中原，是中华民族的发源地，过年的风俗不仅具有很强的代表性，深厚的文化底蕴和地域特性使其又有明显的独特之处。祭灶在河南，春节的祭灶仪式尤为重要。这主要来源于一个民间故事：有一对老夫妻，他们只有一个儿子，两人特别疼
22、爱他，可没方法，家中贫困，只能让儿子上煤矿去挖煤。有一次，老汉去探望儿子，在路上遇见一个光脚片的同路人，交谈中得知，光脚片是阎王派来收回一百名矿工，老汉恳求不要收回他的儿子，光脚片应允，让他别告知别人。此事过了三年之后，在腊月二十二晚，老汉将此事讲给自己的老伴，谁知被灶神听去禀告了玉帝，玉帝随之收回老汉的儿子，惩戒了光脚片。为此，每到腊月二十三这天，人们敬灶君吃灶糖，希望他到天宫后，不要再搬弄人间是非。久而久之，人们都在腊月二十三祭灶。贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精致的文描绘时代背景，抒发美妙愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户
23、户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。贴窗花和倒贴福在民间人们还喜爱在窗户上贴上各种剪纸窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、观赏性和好用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的宠爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为窗花。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美妙愿望表现得淋漓尽致，将节日装饰得红火富丽。守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的风土志：除夕之夜，各相与赠送，称为馈岁;酒食相邀，称为别岁;长幼聚饮，祝颂完备，称为分岁;大家终夜不眠，以待天明，称曰守岁。守得越晚越好。湖南：丰富的年夜饭大家都知
24、道有俗语称，江西人不怕辣，四川人辣不怕，湖南人怕不辣，这样玩弄文的目的在于形容湖南人嗜辣的饮食习惯。湘菜爱放辣椒，辣椒可说是湘文化的精神图腾，制法也是多种多样，辣当头，也兼顾色、香、味，让食客吃罢汗流浃背，唇齿留辣，回味良久啊!这湘菜中出名的菜式却都是一般之物，如老姜炒子鸡，湘潭剁椒鱼头、毛式红烧肉等，均是经济实惠之物，价格与味道都平易近人，因而广受大众食客追捧.拜六神打过开门炮，各家男女穿新衣。主妇烧佛茶，以江西瓷碗盛各种祭品，供于香案。中堂悬挂祖宗图像，先拜祖宗，再拜六神(灶神、檐头神、白虎爷、井神、土地神、财神)。民间认为这六位神祗，是每家的爱护神，新年祭拜，主要祈求全年人口平安，家业兴
25、盛。拜祖旧时正月初一中午，在洞头县，各家要祭拜祖宗。其仪式由家庭主妇主持。先列供品，摆好酒盅、筷子，在酒蛊里斟上黄酒。在神位和供桌中间要摆一条长椅，然后点起红烛，并在祖先、三官大帝、土地神、灶神等全部神龛香炉上焚香。待红烛燃过四分之三左右或香引将焚完，此时起先烧"金纸"(一种贴着金箔，折成元宝状的纸钱，俗信经过念经才有效)，放鞭炮。最终撤馔，撤馔前要先移动供桌前的椅子。拜祖时，供桌上的礼品不准动;凡祭拜过的供品，除糕点果品外，均要重新煮过或经蒸气热过才能吃。否则，都认为是对神灵、祖宗的不敬。拜茶正月初一早上，在洞头岛上至今还保留了一种叫拜茶的习俗。拜茶即以红枣、桂圆、年糕等
26、煮成甜茶谓"红枣茶"，取其吉利之意：红枣-日子越过越红火，桂圆-合家团聚、平安顺当，年糕-步步登高。"拜茶"分两部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前;二是拜灶神，都要焚香燃烛、烧金纸、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝汤的，所以，在以后的日子里，或出门在外，或在家干活儿，若遇雨受阻，人们便会以"正月初一喝汤的"这话自嘲。喝过茶后，还要再烧线面吃，俗谓"长寿面"，既是图吉利，祝福全家老小长命百岁，又因喝茶不够饱，作为添食，可收一箭双雕之效。广州：年三十行花街 除夕之夜，吃年饭、守岁和逛花市是老广
27、州辞旧迎新的三件大事。年三十晚上的年饭是越晚吃越好。年初一拜神 凌晨祭祖拜神，杀鸡。起床焚香，放炮仗。这天相互探望，不问贵贱，奔跑往来好几日，名曰贺新岁。初一的中午饭必需吃斋，用粉丝、腐竹、发菜、冬菇等煮成一锅罗汉斋，希望这一年该吃的素菜都在这一天吃完，往后就可以大鱼大肉了。年初二开年 一大早，家中妇女要主持开锅，下花生油，煎萝卜糕、煎鱼。现代人更是喜爱将开年饭摆到酒楼吃，吃得越早越好。这天，邻里和亲友之间，往来拜节。广东流行女儿携家带口回娘家。广州的一些郊区农村还保留着放生的习俗，买活鲤鱼，用红纸盖上鱼眼，拜神之后到河塘放生。年初三穷鬼日 通常不会外出拜年，因赤口，希望避开与人发生口角争吵。
28、一些广州人会选择足不出户。这天如有人串门，会被当作穷鬼赶出门。年初四神落天 接财神回家。假如旧年不如意的可能用一碗清水、三支香。北方过年，有一个影响极为广泛的俗语：二十三糖瓜粘，二十四扫房日，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七宰年鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。大致道出了北方农村过年的支配。黑龙江农村与这略有区分：二十四扫房日，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七杀年鸡，二十八把面发，二十九贴道有(对联)，三十走油，初一磕头。其中，贴道有是贴对联的意思，黑龙江农村，按老规则，水井上贴的对联一般是道有，两为竖着写，道最终一笑捺同时作为有的横，意思是水连绵不断，什么时
29、候都有。三十走油，是用油炸面制的干果之类，现在做的已经不多了。黑龙江农村过年，一般始于腊月二十三，过了正月十五，年算过完了。1.腊月二十三，要放一挂鞭炮，吃饺子。灶王爷和财神要升天，即将旧的灶王爷像和财神像烧了，有的人家会摆些供品，堵住灶王爷的嘴，让他们上天言好事，下界保平安。2.腊月二十四，扫房，打扫卫生。3.腊月二十六、七，要杀猪杀鸡。不急着吃的肉，外面便是自然冰箱，干脆送库房冻起来。4.腊月二十八，发面，蒸包子馒头和豆包，一部分作为贡品，供奉祭祀祖先用的。另一部分则为了吃，过年了，女人们也不会每天做饭，也要歇歇，也要过年。吃饭时，就取来热热就可以。现在这样做的也不多了，面食买着很便利。5
30、.腊月二十九，写对联，贴春联。不仅人住的房屋贴，连鸡窝猪圈羊圈牛圈都贴，印象中，牛圈常常贴的一幅对联便是牛似南山猛虎，马赛北海蛟龙，鸡窝贴金鸡满架，猪圈贴肥猪满圈或大猪年年有，小猪月月增。除了春联，还贴窗花剪纸、挂帖和年画。6.腊月三十，早晨要放鞭炮，下午要吃饺子，接神，迎接祖先回来，有家谱的人家，会将家谱贴上，没有家谱的人家，会用红纸写一张三代宗戚，贴在墙上，摆上供品供奉。同时，也迎接灶王爷和财神回来。有一些人会印很多财神像到各家送，这是送财，各家是不能不要，而且还要赏些钱的。年夜饭一般要有猪蹄和鸡爪，意味挠钱靶子，来年多多捞钱。年夜饭不能吃虾和东北人常常吃的酸菜，虾与瞎谐音，酸是变质了的意
31、思，不吉利。年夜饭最好有鸡有鱼，象征着新的一年大吉大利连年有余。晚上守岁。一晚上的垃圾不能往外扔，好像除夕夜扔垃圾是要倒钱，不吉利。午夜钟声响起，要给祖先家谱和家中长辈磕头拜年，长辈要给小辈压岁钱。了解了这么多省份的春节习俗，原来各地的春节习俗是不同的。接着，中国有五十六个民族，其中汉族占到92%，剩下的8%都是少数民族。想不想了解这些少数民族的春节习俗是怎样的?让我一一介绍给大家。壮族：壮族春节一般在腊月二十三过送灶节后便起先着手打算二十七宰年猪，土话叫卡姆景，二十八包粽子，土话叫包口瓬。壮族春节习俗中待农历腊月二十三送灶一过，壮家便到处洋溢着喜迎新春的气氛：扫房梁，制作肉粽、糍粑、米花糖、
32、糯米饼等新年食品。晚间，村前寨后传来阵阵嘹亮的敲饼声，喷喷油香充满着壮村小巷。除夕这天，各家各户男女老少，全家团聚一堂，吃压年饭，迎新春。按壮族春节习俗压年饭饭菜要煮多，吃够吃剩，这是预示来年五谷丰登来年有余的意思。除夕晚，在丰富的菜肴中最富特色的是要宰大阉鸡，鱼，家家必有。大年初一，天还没亮，人们就起床梳洗装扮，穿上新衣裳迎接新春的起先。做生意的人兴在这一天到山上要柴，因为柴与财谐音，期盼新年财源滚滚来。藏族：除夕之夜，实行盛大的跳神会，人们戴上假面具载歌载舞，以示除旧迎新，祛邪降福。春节期间用青稞酒、酥油茶和糕点款待客人。傣族：傣族青年男女宠爱甩糠包的嬉戏，春节期间，小伙子和姑娘们相互投掷
33、糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到肯定的时候，姑娘们就静静抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。在傣族春节习俗中，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，祥瑞如意的象征，也把这一天视为最美妙，最祥瑞的日子。傣族春节习俗：初二、初三，一些村寨将实行象脚鼓竞赛，选手们精神激昂、击鼓不停，谁的动作美丽、鼓声好即获奖。回族：回族年三十晚上包饺子，这一天要把素日里喜爱搬弄是非的小人的嘴捏上。端上热腾腾的饺子，打开预先做好的腊八醋，一家人团坐在桌前，欢声笑语，其乐融融!孩子
34、们却对桌上摆的各种零食更感爱好，果壳可以随意扔满一地。春节这天，噼噼啪啪的鞭炮声响彻云天，孩子们穿着崭新的衣服，女孩子抹着红脸蛋，眉间点个小红点儿，头上扎着红发结，穿来跑去，好不喧闹，大人们喜上眉梢，相互道喜，祝愿新年。初一中午年饭丰富无比，但晚上要吃面条或是合子，象征新的一年和顺、团聚、美满。彝族：彝族过年地板上要铺一层草。选割岩子上的草，那里的草是纯净的草、干净的草，羊嘴没有沾过的草;是兽蹄没有踏过的草;是丰美的草、茂密的草。芳草欣荣，铺青叠翠，绿草茸茸如绿毡铺地，象征子孙的荣华富贵。彝族过年前除催喂肥猪、酿好酒外，还有一项重要的打算堆柴垛。就是在房前屋后堆一垛又高又整齐的柴垛，过年前要用
35、一两个月的时间去砍柴来完成这项打算。寨子里家家户户堆柴垛，相互攀比，柴垛堆得高，显示勤劳、康乐。朝鲜族：春节早晨起来，首先洗簌干净，然后换上事先打算好的新衣服，祭祀祖先，也就是祭祀供奉在祭祖房的四代祖先牌位。祭祀结束后，需进行新年第一次行礼，即所谓拜年。在家人拜年时，接收拜年的长辈须要给小辈一些压岁钱;拜年时，公公婆婆除了给新过门的儿媳妇压岁钱，还会送一些诸如化妆品、头绳等小礼品。家人百年后有祭祖的饮食做为早餐。然后，小辈们又出门给亲戚或邻居的长辈们拜年。春节的年饭一般为年糕汤、打糕、米糕、松饼等。从春节那天起，各种民俗嬉戏会接连绽开，其中具有代表性的是跳板、放风筝等嬉戏。这是我所了解到的少数民族的春节习俗，但其实，只要和自己的家人在一起，才有过年的气息。虽然各地的春节习俗也有不同，但是不管是什么地方，我们大家都在庆祝同一个节日春节!这是我的实践报告，没有太过绚丽的色调的文笔，只是想体会在人内心中的一份爱。