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1、山居笔记读书笔记2篇从前我并不曾听闻余秋雨这位在当今文坛中颇有地位的作家，接触他的文章是一次机缘巧合。一个同学向一向对历史有着深厚爱好的我举荐了他在新千年之初的一本书千年一叹。我虽然在文学上的造诣不深，但是我知道他的散文肯定是能让我产生共鸣，书中的一一句对我都是剧烈的震撼。这本书肯定是真实的感受，经过整整一年拔山涉水，躬行践履，他走过了充裕着异域风情的埃及，希腊，土耳其，穿过了战乱连年的伊拉克、巴基斯坦、伊朗，他在尼泊尔观赏着常年冰封的喜马拉雅山在晚霞的映射下透显出的雄威。感受着一个文明从兴盛到衰败。按理说一个中国人应当从了解自己的家乡起先，从而了解其他国家的历史文化。可是我认为余秋雨他从中国
2、动身，最终又回到中国，一路上的所见所闻所感不仅是对一种文明的相识，更多的是在与本土文化做比较，这样也使随后所写的山居笔记就有其肯定的客观性，是对我们文化的一次较为正确的评价。而不是一再的强调我们拥有着上下50XX年的历史，是一个文化底蕴深厚的古国。终归我们的文化也曾经遭受过焚书坑儒、也曾掀起过令人发指的文狱，不论是以前的文人墨客还是现在的学问分子，我想谁都不情愿用八股文来禁锢自己的思想。我们并不希望独尊儒术，哪怕是孔圣人也不情愿这样，否则怎会有三人行必有我师焉之说。我们希望的是百家争鸣，百花齐放的盛况，在这世纪交接的时刻，是不是应当回头看看前人所留下的那一句一笔一张一本。作为前车可鉴，给后人留
3、下的又岂止是精神财宝，对一种文化的反思，恰恰能创建出另一种更适合现代的文化模式。起初我并不能读懂余秋雨的散文，因为他的思想内涵还不能让我这个小孩所理解，但是我就是觉得他的话有道理，是他真实的体验和感受，他通过他的笔，通过从他笔尖划过的，把这种感受真真实切地传达给了他的读者。我很感谢他，是他使我这个年幼的学者学习到了文明的内在，一种文明经常是由一群意识朦胧的人创建出的，而它的发展可能是经过几个或是几十个甚至更多的人渐渐地从远古文明衍变，推敲，再由几个在某几方面有着极其重要贡献的人将他推上颠峰。而文明的衰败往往是毁在斗争中，我们不须要探讨为什么而斗争，但是的确是斗争加快了文明颓败的速度。更或者就只
4、是这种文明不在适合当时社会发展的须要，总是会有一些人走出来，推翻它。那些保守守旧的人不愿变更他们现在的生活方式，那些激进的人却试图变更现状。于是乎，在激烈的争辩过后，无论赢得成功的是哪一方，对这种文明的摧毁是必定存在的，有时候往往一条微小的裂缝就会导致一座大厦的坍塌。一种文明也是一样脆弱。在这样一个过程中，武将或许可以以武力解决一些争端，但是这一文明所值得我们学习的是它的精神本质和思想。鲁迅先生当时弃医从文，也是想能从精神上诊治那些精神麻木、空虚的人。文人能留下让人精神激昂的作品，但是很多文人不论是在生前还是在死后都生活艰难，这是文人的悲伤，也是文化的悲伤。有这样一句话吃饭是为了活着，但活着不
5、是为了吃饭。可是又有多少文人能摆脱生活的负担呢?他们有着足够的精神食粮，却不能填饱自己的肚子。这使他们不得不面对现实。那些只能作为他们丰富自己，感染他人的志向而存在。余秋雨在他的书中写到越是喧闹的东西越是脆弱，这是中国老庄哲学早就阐述过的，然而都市的喧闹去是人性的汇聚，人性汇聚到如此密集的程度还依旧脆弱，这不能不说是人类的一大悲剧。我喜爱余秋雨对文明的阐述，也喜爱他的散文，喜爱他写散文的形式，个人的感受和思想很自然地融入他的文章中。他在小引中提到散文的本性。以前老师在课堂上告知我们，散文的特点就是形散神聚，而从他的文章中我才知道诗和艺才是散文的正本形态。有些指责者或许会灵巧地说：只要顺手翻翻哪
6、本书，就可避开这种常识错误。其实在散文中即便说自己不太喜爱杨万里的诗、王羲之的、欧阳修的文章也是允许的，这正是散文写作的自由之处。假如每个细微环节都写得精确无误，那就只能写论文了。我有时觉得他的文章也有幽默之处，不是如此肃穆。或许他在写这些时，有的只是无奈，但是我感到的是他对那些并不能完全理解他的文章或是不能体会散文真正内涵的人的惋惜。我不能说那些人是无知的，但他们却过于苛刻，他们不是在观赏散文，不是在感受散文，而是一味地追究散文中常识性问题，那是他们的可悲之处，也是可笑之处。他们放弃了文章的精髓，甚至可以说放弃了心灵中人类共有的东西。真是拣了芝麻，丢了西瓜。我现在还不能说自己已经读懂了余秋雨
7、，但是我的确是感受到了从他文章中所体现出来的思想，是公正的、是客观的、是真正写出了人们的内心感受，但文章是他写出来的，而不是我们，思想精神是他感受到的，却得到了很多读者的赞同。我喜爱他的文章，他的思想。我可以坐在沙发上，一边渐渐咀嚼他的文章，一边喝着咖啡，和他的文章一起欢乐、一起悲伤、一起忧虑。然后就去写一篇充溢同感的读后感……山居笔记读书笔记山居笔记读书笔记（2） | 返回书目范文一今日，看了山居笔记和山居笔记(新版)，其实，除了里面的序，两本书大致是一样的!原版的序很长很长……但用余秋雨的话来说：权当我给你们送一束花草，还带着点儿根茎
8、上的泥土……，而新版的序就是很简略了……不过两本书看了候，都有很多感受：感于余先生对历史文化的独到见解;感于余先生对现代文化的责任感;更感于他的文章里所散发出的深情、大度的光彩。(还有感于山居笔记究竟有多少是正版的，应当说，余秋雨的书……)一座繁华的城都消逝的无影无踪，这不仅会引起历史学家和考古学家的深厚爱好，而且对一般老百姓也恒久是一个巨大的悬念。一千九百多年前的庞贝古城突然湮没;更古老、更辉煌的都城雅典消逝的不明不白;柬蒲寨吴哥窟的殒落也是一个千年之谜……时间过滤了一切，我们无法
9、再找回答案。黑龙江省宁安即清代闻名的流放地宁古塔，一圈巨大的城墙墙根让人无法想象在遥远的古代在这里矗立过一座什么样的都城。现在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾经的它可是渤海国百城之首，亚洲最大的城市之一，东北亚地区的重要贸易枢纽!如今的城里保存最完好的只是一口八宝琉璃井，它回忆着几千年来四周发生的一切，波光一闪，就像是一只看得太多而最终看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟还密密地排列着五座跨江大桥桥墩的遗址。如此繁华的城市、如此旺盛的一派景象，是什么使它消逝地如此彻底?!华夏大地在数千年间出现过多少星罗棋布的城市，能保持许久生命的又有几座。比之于山川湖泊、广漠荒原，城市是特别脆弱的。中国，一个
10、以农兴国的文明古国，农夫明显占据了重要地位。在农夫眼中，不干脆从事农业生产而拥有的财宝的人则是大抵不义之人，又因为统治者的长期欺压，农夫起义军一次次攻陷城池，须要把自己干脆生产的财宝抢回来。城市本身的不健全，加上城里乡人的客居感和宽阔的农村对它的心理对抗，便显得更没有自信。昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗綺者，不是养蚕人!城市汇聚了一切，经济、政治、军事、文明、物资，全部的一切。它是一种无形心情的集中，一种文化的定形，它的高度文明与繁华激起了他人对它的占有欲。历史，曾在这块荒芜的土地上做过一个城市的梦。梦很快就碎了，醒来一片荒芜。随着时间的变更一切都在变更……如今的华
11、夏大地上呈现出另一片旺盛昌盛的景象，数不尽的新城拔地而起，交通网络构建快速，城市有了天翻地覆的改变。浮华的背后，却同样牵系着多数的情仇困苦。我酷爱城市，当然也包含着对它的邪恶的承认。城市的邪恶是一种经过集中、加温、发酵，然后又进行了一番装扮的，它终究限制了全局、覆盖街市，街市间坚韧地铺展着最寻常的生活。商场的黑暗、阶级斗争的激烈、街头的骗子、犯罪团伙的横行，我们看的太多太多。有些时候真想离开城市，回到大自然。抛开这早已看倦的城市，会觉得好像得到了全然解脱。酷爱自然，却不能许久隐居山林。作为一个现代人，渴望生命散发出的蓬勃热量。几步之外就是世俗人性的广袤绿洲。每天都这么走，走过邪恶，走向人性，走
12、向人类的拥挤和大喧闹。信任大家协起手来，洗去心灵的污点，用一颗颗纯净的心，共同建设我们美妙的家园，让城市的明天更加绚丽辉煌!范文二以前爱读余秋雨的书，尤其是文化苦旅，读的时候觉得美得无可言说，至今这本书仍旧是我最爱读的书目之一。余秋雨的文，奇妙，又让人感觉深邃，他经常把历史与文学奇妙的融合在一起，给人一番厚重的文化之感。因此，读他的文章，除了是文学的享受之外，更是对史学的补充与思索。暑假期间，闲来无事到书店逛，看到余秋雨的书山居笔记，很是喜爱这个名，觉得颇符合我所憧憬的山居之风，顺手翻了几页，便买回家中。那次共买了四本书，这本书当时只是翻看几页之后，觉得好像有些艰涩，便搁置在案头，一晃就是几个
13、月。几个月后，买的书读完了，也没有找到新的阅读方向，就拿来这本书，细细品读起来。这一读没关系，我又深深现在余秋雨的文里，徜徉在文学与历史所交替兼容的世界里，随着他的文，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各个名人名士身边。跟随余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵抗的了那些事故变迁呢?苏东坡的突围，让我感慨哪个朝代对于大师的埋没，想到历代大师都经验的摧残，想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固，早已化为血液里一丝我们不远承认的遗传。愧抱山西则描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的相识，钦佩山西晋商的精名能干，
14、钦佩他们的审时度势，钦佩他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的才智。但随着时代的变迁，当一切都发生改变之后，山西晋商好像一夜蒸发。他们的颓然落幕，是斗争纷乱的影响，也是时代前进的必定。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里从前的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。相必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必定又是一番新天地。当然，当今的温、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的旺盛，但他们比起山西晋商，缺少了厚道，更缺少了长远的眼光。余秋雨带我们到他的家乡余姚走了
15、一番，那个不甚出名的地方，是他心疼恒久的记忆，也是恒久的痛。少小离家，却老不能回，即便回去，也未踏进家乡的土地，也没有迎接的亲朋好友了，回去也是一片寂然，除非顶着名人的称号，官员的接洽显得喧闹些罢了。落叶归根的观念，怕是难以实现。越是难以实现，越成为心底里那松软的痛，越是思恋。让我感受深的，还有十万进士。余秋雨这个人的眼光，实在比一般人深邃，当代人们除了怒斥科举制度的残害人，却并不想它曾经为我们选择人才时带来的好处，也不去探究在哪个环节致使这一妙策变质，成为众多书生枷锁。而余秋雨的分析，则是犀利深刻，却有委婉絮叨，这观点，怕是用在当今高考也适用吧。我最爱的一篇是遥远的绝响。缘由有二，其一，这主子公阮籍和嵇康，是中国历史上不行多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子所憧憬而又不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮还要回到这规范的框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权且在这艳羡他们吧。想不到的是，余秋雨在书的结尾，提到的却是小人。小人的确构成了生活的一部分，历史的一部分，小人做不得，小人不得不防。这是大师赐予的忠告。