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1、我初中教学札记广州市真光中学钟翠婷 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望教育的最大功能是使生命产生敏教育的最大功能是使生命产生敏感。洞彻人心者，人心生光明。感。洞彻人心者，人心生光明。第十一课 友爱这一课让我们看到什么呢？车与路都得这一课让我们看到什么呢？车与路都得适时检修；路有不平，人施于手；先救适时检修；路有不平，人施于手；先救弱小，再自救。事小道理大，放之于雪弱小，再自救。事小道理大，放之于雪灾、地震、车祸、旱涝、战乱而皆准。灾、地震、车祸、旱涝、
2、战乱而皆准。道路决定车轮，车轮决定远方。道路决定车轮，车轮决定远方。这册课本出版几年后，日寇军刀割裂了大这册课本出版几年后，日寇军刀割裂了大半个中国，那些用胸膛死死顶住日本刺刀半个中国，那些用胸膛死死顶住日本刺刀的汉子里，会有多少的汉子里，会有多少7、8岁孩儿时读了这岁孩儿时读了这个故事，个故事，20出头投笔从戎的血性男儿呢出头投笔从戎的血性男儿呢!真理常常是浅显的常识。真理或会被许多真理常常是浅显的常识。真理或会被许多主义形容，被各种标准困扰，而常识，一主义形容，被各种标准困扰，而常识，一目了然，随意地搁在青天下、树枝间。目了然，随意地搁在青天下、树枝间。n n为编者的叶圣陶，也是一位教育为
3、编者的叶圣陶，也是一位教育家，在他看来，给孩子们编写语家，在他看来，给孩子们编写语文课本，不仅要着眼于培养他们文课本，不仅要着眼于培养他们的阅读能力和写作能力，还要注的阅读能力和写作能力，还要注重重孩子幼小心灵陶冶、熏陶。孩子幼小心灵陶冶、熏陶。n n 现在的教材过多注重知识的传授，现在的教材过多注重知识的传授，现在的教材过多注重知识的传授，现在的教材过多注重知识的传授，却忽略了做人的引导。却忽略了做人的引导。却忽略了做人的引导。却忽略了做人的引导。在那战火纷飞、在那战火纷飞、在那战火纷飞、在那战火纷飞、国破家亡的年代，教育也没有忘记自国破家亡的年代，教育也没有忘记自国破家亡的年代，教育也没有
4、忘记自国破家亡的年代，教育也没有忘记自己的职责，用儒家、道家们的精华思己的职责，用儒家、道家们的精华思己的职责，用儒家、道家们的精华思己的职责，用儒家、道家们的精华思想传承、教化后代，这足以让我们今想传承、教化后代，这足以让我们今想传承、教化后代，这足以让我们今想传承、教化后代，这足以让我们今天从事教育乃至主管教育的人们好好天从事教育乃至主管教育的人们好好天从事教育乃至主管教育的人们好好天从事教育乃至主管教育的人们好好反思：升学率不是主要的，追求经济反思：升学率不是主要的，追求经济反思：升学率不是主要的，追求经济反思：升学率不是主要的，追求经济效益最大化也不是主要的。效益最大化也不是主要的。效
5、益最大化也不是主要的。效益最大化也不是主要的。n n为什么有那么多可以称为大师的为什么有那么多可以称为大师的为什么有那么多可以称为大师的为什么有那么多可以称为大师的人生长于那个军阀割据、战火纷飞、人生长于那个军阀割据、战火纷飞、人生长于那个军阀割据、战火纷飞、人生长于那个军阀割据、战火纷飞、兵荒马乱的时代，为什么那个时代的兵荒马乱的时代，为什么那个时代的兵荒马乱的时代，为什么那个时代的兵荒马乱的时代，为什么那个时代的一些人今天走了，被认为是大师时代一些人今天走了，被认为是大师时代一些人今天走了，被认为是大师时代一些人今天走了，被认为是大师时代的终结（比如季羡林大师的逝世），的终结（比如季羡林大
6、师的逝世），的终结（比如季羡林大师的逝世），的终结（比如季羡林大师的逝世），而号称有史以来最为强盛的新时代，而号称有史以来最为强盛的新时代，而号称有史以来最为强盛的新时代，而号称有史以来最为强盛的新时代，却被称为没有大师的时代？我们的教却被称为没有大师的时代？我们的教却被称为没有大师的时代？我们的教却被称为没有大师的时代？我们的教育不应当深思么育不应当深思么育不应当深思么育不应当深思么!n n 语文本是最有吸引力的一语文本是最有吸引力的一课，课，语文不仅教语言，还可以语文不仅教语言，还可以潜移默化塑造人的心灵，潜移默化塑造人的心灵，可是，可是，我们的语文课不是教人欣赏韵我们的语文课不是教人欣赏
7、韵律的美、文学的美、文字美、律的美、文学的美、文字美、叙述的美，而是要你死记硬背叙述的美，而是要你死记硬背它的写作背景、作者的姓名字它的写作背景、作者的姓名字号、段落大意、中心思想，让号、段落大意、中心思想，让所有的孩子都厌恶语文课，直所有的孩子都厌恶语文课，直接的后果是孩子普遍失去人文接的后果是孩子普遍失去人文情怀。情怀。n n西方有人说西方有人说西方有人说西方有人说：“你从父母那里你从父母那里你从父母那里你从父母那里学到爱，学到笑，学到怎样走路。学到爱，学到笑，学到怎样走路。学到爱，学到笑，学到怎样走路。学到爱，学到笑，学到怎样走路。可是一打开书本，你会发现你有了可是一打开书本，你会发现你
8、有了可是一打开书本，你会发现你有了可是一打开书本，你会发现你有了翅膀。翅膀。翅膀。翅膀。”教科书是用来教学的范本，教科书是用来教学的范本，教科书是用来教学的范本，教科书是用来教学的范本，但却失去了大众的信任。如果功利但却失去了大众的信任。如果功利但却失去了大众的信任。如果功利但却失去了大众的信任。如果功利性的教育理念、官僚主义的教育体性的教育理念、官僚主义的教育体性的教育理念、官僚主义的教育体性的教育理念、官僚主义的教育体制和僵化呆板的教学方式不改变，制和僵化呆板的教学方式不改变，制和僵化呆板的教学方式不改变，制和僵化呆板的教学方式不改变，就不可避免地会把学生当成被动的就不可避免地会把学生当成
9、被动的就不可避免地会把学生当成被动的就不可避免地会把学生当成被动的受教者，把教材看做成人意志的传受教者，把教材看做成人意志的传受教者，把教材看做成人意志的传受教者，把教材看做成人意志的传声筒。这种情况下不可能编写出孩声筒。这种情况下不可能编写出孩声筒。这种情况下不可能编写出孩声筒。这种情况下不可能编写出孩子们喜欢的教材，四大缺失也不可子们喜欢的教材，四大缺失也不可子们喜欢的教材，四大缺失也不可子们喜欢的教材，四大缺失也不可能填补。就算真有好的教科书，如能填补。就算真有好的教科书，如能填补。就算真有好的教科书，如能填补。就算真有好的教科书，如果按照应试教育体制下果按照应试教育体制下果按照应试教育
10、体制下果按照应试教育体制下“大一统大一统大一统大一统”的教学方式去教，学生一样感受不的教学方式去教，学生一样感受不的教学方式去教，学生一样感受不的教学方式去教，学生一样感受不到其中的真善美，一样无法喜欢，到其中的真善美，一样无法喜欢，到其中的真善美，一样无法喜欢，到其中的真善美，一样无法喜欢，也很难从中收获教益。也很难从中收获教益。也很难从中收获教益。也很难从中收获教益。n n 这些跨越了这些跨越了70余年的老教余年的老教材为何还能散发魅力，就是因材为何还能散发魅力，就是因为它的编写有一条清晰的线索为它的编写有一条清晰的线索贯穿始终，教材中渗透着贯穿始终，教材中渗透着公平、公平、正义、自由、爱
11、与被爱等最基正义、自由、爱与被爱等最基本的社会价值观，处处体现生本的社会价值观，处处体现生命间的微妙关系，展示人与人、命间的微妙关系，展示人与人、人与动物之间的联系。人与动物之间的联系。n n我们需要的是叶圣陶那样我们需要的是叶圣陶那样把把孩子当做平等对话主体的理念，孩子当做平等对话主体的理念，那种对孩子的爱和对教育事业的那种对孩子的爱和对教育事业的责任心，而不仅仅是叶圣陶的教责任心，而不仅仅是叶圣陶的教科书。科书。开明国语课本的编写也是非常好的，开明国语课本的编写也是非常好的，因为它具有在今天依然先进、端正的教育理念。因为它具有在今天依然先进、端正的教育理念。作为教育家，叶圣陶和丰子恺都持有
12、儿童本位作为教育家，叶圣陶和丰子恺都持有儿童本位的儿童观。的儿童观。1921年，叶圣陶在晨报副刊年，叶圣陶在晨报副刊上连载文艺谈（共发表了上连载文艺谈（共发表了40则），他说：则），他说：“我想我们不能深入儿童的心，又不能记忆自我想我们不能深入儿童的心，又不能记忆自己童时的心，真是莫大憾事。儿童初入世界，己童时的心，真是莫大憾事。儿童初入世界，一切于他们都是新鲜而奇异，他们必定有种种一切于他们都是新鲜而奇异，他们必定有种种想象，和成人绝对不同的想象想象，和成人绝对不同的想象文艺家于此文艺家于此等处若能深深体会，写入篇章，这是何等美妙。等处若能深深体会，写入篇章，这是何等美妙。”丰子恺的儿童本位
13、思想更是来得彻底。他在丰子恺的儿童本位思想更是来得彻底。他在告母性一文中说：告母性一文中说：“人间最有灵性的是孩人间最有灵性的是孩子。子。”叶圣陶和丰子恺把这种儿童本位的儿童叶圣陶和丰子恺把这种儿童本位的儿童观投射到小学语文教材的编写工作中，编写出观投射到小学语文教材的编写工作中，编写出了具有儿童本位色彩的生动教材。了具有儿童本位色彩的生动教材。第第18课：课：“太阳，太阳，你起得早。昨天太阳，太阳，你起得早。昨天晚上，你在什么地方睡觉？晚上，你在什么地方睡觉？”我们的教材我们的教材中也有中也有“太阳公公起得早太阳公公起得早”一说，但实际一说，但实际上，上，“太阳公公太阳公公”是典型的成人视角
14、、成是典型的成人视角、成人语言，我相信，任何一个没读过这种书人语言，我相信，任何一个没读过这种书的孩子，看见太阳，都不会叫的孩子，看见太阳，都不会叫“太阳公公太阳公公”。而且，我们通常会接上。而且，我们通常会接上“你真勤快你真勤快”之类的句子，以此对之类的句子，以此对“起得早起得早”进行道德进行道德鉴定，来间接批评起得迟的懒孩子。叶圣鉴定，来间接批评起得迟的懒孩子。叶圣陶却不同，他接上一个问句：陶却不同，他接上一个问句：“昨天晚上，昨天晚上，你在什么地方睡觉？你在什么地方睡觉？”轻轻打开孩子的想轻轻打开孩子的想象空间，牵着孩子的好奇心，引导他们探象空间，牵着孩子的好奇心，引导他们探询广阔无边的
15、世界。询广阔无边的世界。因为它要求编选者具备如下素质：一，必须是有真学因为它要求编选者具备如下素质：一，必须是有真学问的人；二，必须是充盈着一颗童心的人；三，必须是有问的人；二，必须是充盈着一颗童心的人；三，必须是有科学教育思想的人；四，必须是懂得美的人。科学教育思想的人；四，必须是懂得美的人。编选者有真学问，视野开阔，境界高远，才能为孩子编选者有真学问，视野开阔，境界高远，才能为孩子们提供真正的精神食粮，而不是拿废铁进金铺，撒珍珠成们提供真正的精神食粮，而不是拿废铁进金铺，撒珍珠成碎米。童心充盈，才会把自己放在孩子的位置上，而不是碎米。童心充盈，才会把自己放在孩子的位置上，而不是摇头晃脑作专
16、家权威状；有科学的教育思想，才会依照儿摇头晃脑作专家权威状；有科学的教育思想，才会依照儿童的身心特点，循序渐进，而不会为难孩子，揠苗助长。童的身心特点，循序渐进，而不会为难孩子，揠苗助长。懂得美，才会引导孩子去爱美，去追求快乐，而不是将孩懂得美，才会引导孩子去爱美，去追求快乐，而不是将孩子打压在习题中，让他们变成一个个小老头。子打压在习题中，让他们变成一个个小老头。教育，尤其教育，尤其是语文教育，要培养什么样的孩子？说白了，就是要培养是语文教育，要培养什么样的孩子？说白了，就是要培养爱美的、爱生活的、爱学习的快乐有趣的孩子，让他们通爱美的、爱生活的、爱学习的快乐有趣的孩子，让他们通过语言文字感
17、受大自然的瑰丽、日常生活的奇妙以及未来过语言文字感受大自然的瑰丽、日常生活的奇妙以及未来的无限可能性。的无限可能性。1.在教学中渗透人文情怀在教学中渗透人文情怀荷叶荷叶母亲金色花母亲金色花背背影影朱朱自自清清你我走过的日子你我走过的日子何晓瑜 记忆中的父亲，孱弱，瘦小，默默的做着家里、社会中的琐事。他并不记忆中的父亲，孱弱，瘦小，默默的做着家里、社会中的琐事。他并不高大。高大。从小到大，我与父亲相处的日子并不多。但历历在目。从小到大，我与父亲相处的日子并不多。但历历在目。七岁时，我与他共赴台山，他工作之余亦不忘照顾我。日复一日地买七岁时，我与他共赴台山，他工作之余亦不忘照顾我。日复一日地买着我
18、喜欢的东西，因为他知道我一个人的恐惧与寂寞。人生地不熟，我只着我喜欢的东西，因为他知道我一个人的恐惧与寂寞。人生地不熟，我只能在狭小的房间中重复地放着影碟，日日如此，千篇一律。明明空间已经能在狭小的房间中重复地放着影碟，日日如此，千篇一律。明明空间已经那么狭小，缩成一团的自己还是在夜里感到莫名的恐惧与空虚。父亲总是那么狭小，缩成一团的自己还是在夜里感到莫名的恐惧与空虚。父亲总是到深夜才出现。我那几天，像是中了邪，断断续续地抽噎，眼泪不受控制到深夜才出现。我那几天，像是中了邪，断断续续地抽噎，眼泪不受控制地往下掉，已是深夜回到宿舍的父亲担心地问怎么了。我只是叫嚣着我想地往下掉，已是深夜回到宿舍的
19、父亲担心地问怎么了。我只是叫嚣着我想回家，我怕。他稍稍洗漱了一下。回家，我怕。他稍稍洗漱了一下。而后，他帮我盖上棉被，从背后抱着蜷成一团瑟瑟发抖的我。我知道，而后，他帮我盖上棉被，从背后抱着蜷成一团瑟瑟发抖的我。我知道，他彻夜未眠。他彻夜未眠。后来父母离异了。后来父母离异了。我想，我们走过的日子也就只此而已。那年我甚至以为那是一个幻觉，我想，我们走过的日子也就只此而已。那年我甚至以为那是一个幻觉，在门后瑟瑟发抖的我神情和七岁那年无差几何，只是身后少了名为在门后瑟瑟发抖的我神情和七岁那年无差几何，只是身后少了名为“父亲父亲”的依靠。的依靠。许久后，在路上遇到父亲，也只是稍稍打了个招呼，便匆匆而过
20、。看着许久后，在路上遇到父亲，也只是稍稍打了个招呼，便匆匆而过。看着他眼中的落寞，我的良心稍稍不安。他眼中的落寞，我的良心稍稍不安。直到有天他请我上去他家喝茶吃饭，我才觉得他直到有天他请我上去他家喝茶吃饭，我才觉得他真的老了。真的老了。双肩无力地耸着，两鬓花白，腿脚也有些双肩无力地耸着，两鬓花白，腿脚也有些不灵便了，从背后看，并不高大的他更加瘦小。不灵便了，从背后看，并不高大的他更加瘦小。“怎么自己一个人住，不找个伴？怎么自己一个人住，不找个伴？”“我怕你妈找了其他人，你没地方去。我怕你妈找了其他人，你没地方去。”他说，他说，“你的房间什么都不缺，你随时都能来。要是谁欺负你，你的房间什么都不缺
21、，你随时都能来。要是谁欺负你，告诉我，我不会让他好过。告诉我，我不会让他好过。”我愕然，我愕然，他总是半眯的双眼是那么坚定。我攥着手他总是半眯的双眼是那么坚定。我攥着手中他给我的钥匙，心中发酸。一边走一边用衣服蹭掉中他给我的钥匙，心中发酸。一边走一边用衣服蹭掉溢出的眼泪。溢出的眼泪。我哭他有个如此不孝的女儿，我哭他有个如此不孝的女儿，我哭他漫长岁月的我哭他漫长岁月的孤独，我哭他这几年默默无闻的关心，我哭他无人问孤独，我哭他这几年默默无闻的关心，我哭他无人问津的辛酸，我哭我们走过的日子这般少。津的辛酸，我哭我们走过的日子这般少。我的脑海中那个做着琐事而沉默的瘦小男人，蓦我的脑海中那个做着琐事而沉
22、默的瘦小男人，蓦然高大。那些琐碎的事凝成一块拼图，成了我人生中然高大。那些琐碎的事凝成一块拼图，成了我人生中最重要的一块。最重要的一块。“对祖国的爱，是一种美好的感情，但对祖国的爱，是一种美好的感情，但是，还有一种比这更美好的感情，是，还有一种比这更美好的感情，这就是这就是对真理的爱。对真理的爱。对祖国的爱会造就英雄，对对祖国的爱会造就英雄，对真理的爱会造就智者和人类的恩人。对祖真理的爱会造就智者和人类的恩人。对祖国的爱会分裂各民族，引起民族仇恨，并国的爱会分裂各民族，引起民族仇恨，并会马上给大地披上丧服；会马上给大地披上丧服；对真理的爱会传对真理的爱会传播知识的光芒，创造出精神的享受，并使播
23、知识的光芒，创造出精神的享受，并使人们接近上帝。通向天国的道路所经过的人们接近上帝。通向天国的道路所经过的不是祖国，而是真理。不是祖国，而是真理。”2.在写作中表达自我在写作中表达自我整个下午，在空荡荡的整个下午，在空荡荡的办公室里听着古琴曲批办公室里听着古琴曲批改学生的随笔。跟学生改学生的随笔。跟学生的笔下人生或远或近地的笔下人生或远或近地相对，倾听他们对过去相对，倾听他们对过去日子的怅然。也便明白日子的怅然。也便明白了，他们同样可以理解了，他们同样可以理解屈原的恐年岁之不吾屈原的恐年岁之不吾与和恐美人之迟暮与和恐美人之迟暮。纸上的人生还在昨。纸上的人生还在昨天，耳畔的古琴却仿若天，耳畔的古
24、琴却仿若千年，有种千年，有种生活在别处生活在别处的感觉。的感觉。1、晁盖、吴用等人劫取生辰纲用 “智”主要体现在哪些方面？（黄艳欣、陈鸿威、刘霭欣、冯焌豪、李卓琳小组）我们的问题：我们的问题：2.2.杨志最终失陷生辰纲从而贻误终身，杨志最终失陷生辰纲从而贻误终身，是否在他身上确实无是否在他身上确实无智智可言呢？导致他可言呢？导致他失败的原因有哪些？（张金童、朱雅汶、失败的原因有哪些？（张金童、朱雅汶、黄伟森、王汉华、陈苗）黄伟森、王汉华、陈苗）我们的问题1.警官为什么变色这么频繁？反映了当时怎警官为什么变色这么频繁？反映了当时怎样的社会状况？样的社会状况？(卢凯琪、洪冬晴、黄颖欣、卢凯琪、洪冬
25、晴、黄颖欣、黄竞谊、陈苗小组）黄竞谊、陈苗小组）2.为什么以为什么以“变色龙变色龙”为题？（陆翠婷、卢为题？（陆翠婷、卢颖琪、冯焌豪、陈倩诗、罗幸荣小组）颖琪、冯焌豪、陈倩诗、罗幸荣小组）3.警官为什么一会儿脱大衣，一会儿穿大衣警官为什么一会儿脱大衣，一会儿穿大衣？（张金童、黄楠小组）？（张金童、黄楠小组）3.在阅读中培养人文情怀在阅读中培养人文情怀我读我读我说我说我写我写我演我演1.读：读读：读30本名著本名著2.说：课前演讲说：课前演讲3.写：名著摘抄写：名著摘抄读书报告读书报告4.演：名著课本剧表演演：名著课本剧表演名著阅读补充书目31.围城钱钟书围城钱钟书32.边城沈从文边城沈从文33.文化苦旅余秋雨文化苦旅余秋雨34.雷雨曹禺雷雨曹禺35.谈美书简朱光潜谈美书简朱光潜36.基督山伯爵大仲马基督山伯爵大仲马37.汤姆叔叔的小屋斯托夫人汤姆叔叔的小屋斯托夫人38.红与黑司汤达红与黑司汤达39雾都孤儿狄更斯雾都孤儿狄更斯40.堂堂吉诃德塞万提斯吉诃德塞万提斯笨蛋汉斯笨蛋汉斯灰姑娘灰姑娘教书是教人。把生字教成熟字，匠教书是教人。把生字教成熟字，匠心可矣；把道理融会于事，师心可心可矣；把道理融会于事，师心可矣；把情怀传之后世，须父母心也。矣；把情怀传之后世，须父母心也。