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1、中国建筑史建筑意匠建筑活动中的观念形态天人合一的宇宙观：“天地与我共生，而万物与我为一天地与我共生，而万物与我为一。”（庄子（庄子.齐物论）齐物论）“万物一体。万物一体。”（庄子庄子.德充符）德充符）“天人之际合而为一。天人之际合而为一。”（董仲舒（董仲舒.春秋繁露）春秋繁露）“天地万物，一人之身也。天地万物，一人之身也。”（吕氏春秋（吕氏春秋.有始）有始）周易周易中，则把天、地、人中，则把天、地、人“三才之道三才之道”视为一个整体。视为一个整体。“天人合一天人合一”也为也为“天地天地人合一人合一”。文化环境文化环境文化心理文化心理阴阳五行说即木火土金水。五行之间有生克关系，相生则吉，相克则凶
2、。五行图五行图物我一体的自然观*“道大，天大，地大，人亦大道大，天大，地大，人亦大道大，天大，地大，人亦大道大，天大，地大，人亦大”*“人法地，地法天，天法道，人法地，地法天，天法道，人法地，地法天，天法道，人法地，地法天，天法道，道法自然道法自然道法自然道法自然”（道德经第（道德经第2525章）章）建筑在尊重自然方面的体现建筑在尊重自然方面的体现一.在建筑方位方面中国传统建筑所崇尚最好的方位是“背山、面水、向阳背山、面水、向阳”的自然方位。n n中国园林的“虽由人作，宛若天开”的造园手法就是师法自然的结果。宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以屋舍为衣服，以门户为冠带。三三 在园林建
3、筑方面在园林建筑方面 传统建筑的特点是：“因任自然因任自然”，讲究“天天然之理然之理”和“天然情趣天然情趣”。阴阳有序的环境观“万物负阴而抱阳”、“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”方位的主从n n东青龙，西白虎，南朱雀、北玄武n n“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴，”淮南子.天文训n n左昭右穆n n史记中记载：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”构成环境各种要素以互相依存又有主次的属性。n n山属静为阴，水属动为阳；南为阳而北为阴；高为阳而低为阴。万物负阴而抱阳。尊卑有序与建筑等级n n“昔帝王之治天下，必定礼制，以
4、辨贵贱，昔帝王之治天下，必定礼制，以辨贵贱，明等威。足以汉高初兴，即有衣锦持彀、明等威。足以汉高初兴，即有衣锦持彀、操兵乘马之禁，历代皆然。近世风俗相承，操兵乘马之禁，历代皆然。近世风俗相承，流于奢侈，闾里之民服食居住与公卿无异，流于奢侈，闾里之民服食居住与公卿无异，贵贱无等，僭礼败度，此元之所以失败也。贵贱无等，僭礼败度，此元之所以失败也。”（朱元璋于登基之初）（朱元璋于登基之初）*建筑自身形成触目的社会财富；建筑自身形成触目的社会财富；建筑又可以存在几十年、儿百年，能建筑又可以存在几十年、儿百年，能相对稳定、持久地发挥效用。这些使相对稳定、持久地发挥效用。这些使得建筑成为标志等级名分、维护
5、等级得建筑成为标志等级名分、维护等级制度的重要手段。辨贵贱、辨轻重制度的重要手段。辨贵贱、辨轻重(尊卑尊卑)的功能成了中国建筑被突出强的功能成了中国建筑被突出强调的社会功能调的社会功能n n建筑与后天八卦建筑与后天八卦严密的严密的等级系列系列 n n城制等级n n组群规制等级n n间架做法等级n n屋顶等级n n装饰装修等级一一 城制等级城制等级*王王宫宫门门阿阿之之制制五五雉雉，宫宫隅隅之之制制七七 城城隅隅之之制制九九 。经经涂涂九九轨轨，环环涂涂七七轨，野涂五轨。轨，野涂五轨。*门门阿阿之之制制，以以为为都都城城之之制制。宫宫隅隅之之制，以为诸侯之城制。制，以为诸侯之城制。*环环涂涂以以
6、为为诸诸侯侯经经涂涂，野野涂涂以以为为都都经经涂涂考工记考工记二二 组群规制等级组群规制等级 *“天天子子七七庙庙”、“诸诸侯侯五五庙庙”、“大大夫夫三三庙庙”、“士士一一庙庙，庶庶人人祭祭于于寝寝”礼记礼记王制王制*“天天子子五五门门”，“前前朝朝后后寝寝”，“左左祖祖右右社社”，“面面朝朝后后市市 ”考考工工记记*“私私居居执执政政亲亲王王曰曰府府，余余官官曰曰宅宅，庶庶民曰家民曰家”唐代的制度是：三品以上唐代的制度是：三品以上官员墓前可置石人、石羊、石虎官员墓前可置石人、石羊、石虎各两件，成对排列；五品官员只各两件，成对排列；五品官员只能置石人、石羊各两件，六品以能置石人、石羊各两件，六
7、品以下不得置下不得置 宋宋代代三三品品以以上上可可置置石石人人、石石羊羊、石石虎虎、石石望望柱柱各各两两件件。明明代代在在官官员员石石雕雕群群品品种种上上增增加加了了石石马马，同同样样规规定定六六晶晶以以下下不不得得置置。n n在单体建筑中，等在单体建筑中，等级制突出地表现在级制突出地表现在间架、屋顶、台基间架、屋顶、台基和构架做法上。和构架做法上。三三 间架做法等级间架做法等级 唐代唐代(营缮令营缮令)规定：规定：三三品品以以上上堂堂舍舍不不得得过过五五间间九九架架，厅厅厦厦两两头头.门门屋屋不不得得过过三三间间五五架架；四四、五五品品堂堂舍舍不不得得过过五五间间七七架架，门门屋屋不不得得过
8、过三三间间两两架架；六六、七七品品以以下下堂堂舍舍不不得得过过三三间间五五架架，门屋不得过一间两架。门屋不得过一间两架。明会典明会典规定规定：公侯，前厅七间或五间，两厦九架，造中堂七间公侯，前厅七间或五间，两厦九架，造中堂七间九架。后堂七间七架，门屋三间五架。九架。后堂七间七架，门屋三间五架。其余廊庑、其余廊庑、库厨、从屋等房，从宜盖造，俱不得过五间七架。库厨、从屋等房，从宜盖造，俱不得过五间七架。一品、二品，厅堂五间九架，一品、二品，厅堂五间九架，门屋三间五架；门屋三间五架；三品至五品，厅堂五间七架，三品至五品，厅堂五间七架，正门三间三架；六品正门三间三架；六品至九品，厅堂三间七架，至九品，
9、厅堂三间七架，正门一间三架。洪武三十正门一间三架。洪武三十五年重申，五年重申，“庶民所居房屋从屋、庶民所居房屋从屋、十所二十所，随所十所二十所，随所宜盖，但不得过三间宜盖，但不得过三间”。*“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺、士天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺、士三尺三尺”。礼记礼记“堂堂”，指的是，指的是“台基台基”。这说明，台基的高度很早就列入等级限定。这说明，台基的高度很早就列入等级限定。*大清会典事例大清会典事例载述，载述，“顺冶九年定亲王顺冶九年定亲王府基高十尺府基高十尺”；顺治十八年题准；顺治十八年题准“公侯以下公侯以下三品官以上房屋台阶高二尺，四品以下至士三品官以上房屋台阶高二尺
10、，四品以下至士庶房屋台阶高一尺庶房屋台阶高一尺”。四台基高度的规定四台基高度的规定n n内槽装修、外檐装修、屋顶瓦兽、粱内槽装修、外檐装修、屋顶瓦兽、粱枋彩绘、庭院摆设、室内陈设等等，枋彩绘、庭院摆设、室内陈设等等，都有严格的限定。都有严格的限定。五装修、装饰等级五装修、装饰等级 正房、厢房，高低、大小正房、厢房，高低、大小有别，主次分明，十分和谐有别，主次分明，十分和谐社会文化心理结构的若干影响因素n n内向性n n尚祖制n n中庸一一.宗庙为先宗庙为先礼礼对对建建筑筑的的制制约约，首首先先表表现现在在建建筑筑类类型型上上形成一整套庞大的礼制性建筑系列，而而且且把把这这些些礼礼制制性性建建筑
11、筑摆摆到到建建筑筑活活动动的的首首位位。札札 记记 曲曲 礼礼 曰曰：君君 子子 营营 宫宫 室室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。礼制建筑的类型礼制建筑的类型n n坛、庙、宗祠坛、庙、宗祠n n明堂明堂n n陵墓陵墓n n朝堂朝堂n n阙、华表、牌坊阙、华表、牌坊选址与布局对环境的分析与利用n n近水利而避水患近水利而避水患管子管子.乘马篇乘马篇“凡立国都，非於大山之下，必於凡立国都，非於大山之下，必於广川之上。高毋近旱，而水用足；下毋近水，而广川之上。高毋近旱，而水用足；下毋近水，而沟防省。沟防省。”腰带水（腰带水（rui rui 汭位）、反弓水。汭位）、反弓水。n n防卫性好（利用天险，或
12、人工构筑）防卫性好（利用天险，或人工构筑）n n交通通畅，供应有保障交通通畅，供应有保障n n注重小气候的利用与营建注重小气候的利用与营建n n理想的景观模式理想的景观模式n n有良好的环境主体有良好的环境主体八卦九宫图八卦九宫图图中：四正：北、东、南、西，坎、震、离、兑四隅：西南 西北 东北 东南 坤 乾 艮 巽 中宫：为中央，土（五）趋吉避凶的主要手段趋吉避凶的主要手段 在中国传统建筑中常用在中国传统建筑中常用的调节手段是以的调节手段是以“阴阳八卦阴阳八卦”为基础的为基础的“八门套九星法八门套九星法”，环境改造与方位变通韩城党家村文昌阁浙江永苍苍坡村的笔架山与笔墨砚几何关系与均衡对称秩序n
13、 n对称布局与中轴线n n不中则不正，不中则不尊。“中者，天下之大本也”n n“君子居则贵左，用兵则贵右”同构关系与自然秩序n n园林中的建筑法线指向水面中某区域的向心关系n n山水、高低、旷奥变化的互否关系n n“山中之水，水中之山”的互含关系P244空间序列与总体权衡n n“千尺为势，百尺为形”，远势近形。n n门 厅 堂 寝的顺序逐渐随地势升高。n n其中“过白”是闽粤一带民居营建中，要求前幢房屋与后幢房屋的距离要足够大，使坐于后幢房屋中的人可以通过门樘看到前一幢的屋脊。（P248）n n传统建筑群入口的前导空间。n n寺庙以自然环境引入空间序列。n n古代的总平面图是将平面与立面叠加表
14、达。审美与建筑设计实践理性精神与建筑审美趣味n n尽善才能尽美n n夫宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模n n天子以四海为宅者，非壮丽无以重威n n圆者中规，方者中矩，立者中悬，衡者中水治材居材，如此乃善也。n n结构构件本身起到了装饰构件的作用。n n形式美在中国建筑中的特色有三：n n其一，它从属于中国礼制的秩序要求。n n其二，它遵循实践理性的原则，以体验到为归宿。n n其三，含蓄性与模糊性n n另“和而不同”、意境美也是中国传统的审美特质。空间与屋顶艺术n n建筑空间的层次性n n硕大屋顶的轻盈性模数制与结构体系n n中国古代建筑的模数制的特点之一就是直接为礼制所要求的等级服务，通过提高材等加大重要建筑的安全系数来提高建筑等级。n n中国古代建筑的模数制的第二个特点是为设计和施工者保留充分的灵活性。地域文化与建筑的乡土性