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1、上课：贺进士王参元失火书得杨八书，知得杨八书，知足足下下遇火灾，家无遇火灾，家无余余储储。仆仆始闻而始闻而骇，中而疑，终骇，中而疑，终乃乃大喜，大喜，盖盖将将吊吊而而更以贺也。道更以贺也。道远言略，犹未能远言略，犹未能究知究知其其状状。若果。若果荡焉泯焉，而悉荡焉泯焉，而悉无有，乃吾所以无有，乃吾所以尤贺者也。尤贺者也。足下：足下：对他人的敬称，您对他人的敬称，您储：储：动作名，储存，积蓄动作名，储存，积蓄仆：仆：谦词，我谦词，我吊：吊：慰问慰问而：而：表转折，却表转折，却究知：究知：确切知道确切知道状：状：情形，情况情形，情况重点句子翻译重点句子翻译若若果果荡荡焉焉泯焉，而悉无有，泯焉，而悉
2、无有，乃乃吾吾所以尤所以尤贺者也。贺者也。果真果真的样子的样子的原因的原因尤其，特别尤其，特别如果如果真的真的烧得精光而一无所有，那正烧得精光而一无所有，那正是是我我要要特别特别祝贺您祝贺您的原因的原因。第第2节节焚焚炀炀赫烈赫烈脂膏脂膏滫瀡滫瀡yngxisu烈火焚烧烈火焚烧泛指食物泛指食物文言句式文言句式惟惟恬安无事恬安无事是是望望宾语前置宾语前置足下足下勤奉养勤奉养，宁朝夕宁朝夕，惟恬，惟恬安无事是望也。安无事是望也。乃今乃今有焚炀赫有焚炀赫烈之烈之虞虞，以以震震骇骇左右左右，而脂，而脂膏滫瀡膏滫瀡之具之具，或以或以不给，吾不给，吾是以是以始而骇也。始而骇也。殷勤奉养父母殷勤奉养父母从早到
3、晚都很快乐从早到晚都很快乐乃今：乃今：现在，这才现在，这才虞：虞：忧患忧患以以：“而而”，却，却左右：左右：古书信中对对方的敬称古书信中对对方的敬称之具：之具：这些食物这些食物或：或：或许，可能或许，可能以：以：以（之）以（之）是以：是以：因此因此左右左右幸福不是你能左右多少而是有多少在你左右幸福不是你能左右多少而是有多少在你左右。1、左右左右逢源、左右为难逢源、左右为难2、左右左右欲刃相如欲刃相如3、他想、他想左右左右我，没那么容易我，没那么容易4、三十岁、三十岁左右左右5、我、我左右左右闲着没事闲着没事方位词方位词随从，近臣随从，近臣控制，支配，操纵控制，支配，操纵约数约数反正反正第第3节
4、节名句：名句：祸兮福之所倚，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。福兮祸之所伏。老子老子凡凡人之言，皆曰盈人之言，皆曰盈虚倚伏，去来虚倚伏，去来之之不不可可常常。或或将大有为将大有为也，也，乃乃始厄困始厄困震悸震悸，于是于是有水火之有水火之孽孽，有群小之有群小之愠愠。劳苦。劳苦变动而后能变动而后能光明光明，古之人皆然。斯道古之人皆然。斯道辽阔诞漫辽阔诞漫，虽虽圣人圣人不能不能以是以是必信，是必信，是故中而疑也。故中而疑也。凡：凡：凡是凡是之：之：主谓之间，取独主谓之间，取独常：常：永久的，固定的永久的，固定的或：或：有的人有的人乃：乃：却却震悸：震悸：震惊恐惧震惊恐惧于是：于是：在这时在这时孽：孽：灾难
5、灾难愠：愠：怨恨怨恨光明：光明：形作动，见到光明形作动，见到光明虽：虽：即使即使以是：以是：认为这认为这第第4节节文言句式文言句式士士之之好廉名好廉名者者定语后置定语后置以以足下读古人书，为文足下读古人书，为文章，善章，善小学小学，其，其为为多能多能若是，若是，而进而进不能出不能出群士群士之上，之上，以以取显贵取显贵者者，无，无他故焉。京城人多言足他故焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自下之善，独自得得之之，心，心蓄蓄之之，衔忍衔忍而不能出而不能出诸诸口。口。以以公道公道之之难明，而难明，而世世之之多多嫌嫌也。一出口，也。
6、一出口，则则嗤嗤者以为嗤嗤者以为得重赂。得重赂。以：以：凭借凭借小学：小学：研究文字、音韵、训诂的学问研究文字、音韵、训诂的学问为：为：是是而：而：表转折，却表转折，却进：进：做官做官群士：群士：众人，百官众人，百官以：以：表目的，来表目的，来者：者：的地位的地位得：得：了解（您）了解（您）蓄：蓄：保存保存衔忍：衔忍：藏在心里藏在心里诸：诸：之于之于以：以：因为因为嫌：嫌：猜忌的人猜忌的人嗤嗤者：嗤嗤者：喜欢讥笑别人的人喜欢讥笑别人的人以为：以为：以（之）为以（之）为第第5节节仆自贞元十五年，见足仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者下之文章，蓄之者盖盖六六七年，未尝言是。仆七年，未尝言是。仆私
7、私一身一身而而负公道久矣，非负公道久矣，非特特负足下也。及为御史负足下也。及为御史尚书郎，自尚书郎，自以幸为以幸为天子天子近臣，得近臣，得奋奋其舌，其舌，思思以以发明发明足下之郁塞。然时足下之郁塞。然时称道称道于于行列行列，犹有顾视，犹有顾视而而窃笑者。仆窃笑者。仆良良恨修己恨修己之之不不亮亮，素誉之不立，素誉之不立，而而为为世嫌之世嫌之所所加加，常与，常与孟几道言而孟几道言而痛痛之。之。盖：盖：大概大概私：私：偏爱，偏袒偏爱，偏袒而：而：表因果表因果特：特：只，仅仅只，仅仅以幸为：以幸为：认为侥幸做了认为侥幸做了奋：奋：施展施展思：思：想想发明：发明：举荐、消除举荐、消除称道：称道：称赞谈论
8、称赞谈论行列：行列：同僚同僚而：而：表修饰表修饰良：良：很、甚很、甚之：之：主谓之间，取独主谓之间，取独亮：亮：诚信，诚实诚信，诚实加：加：凌驾凌驾痛：痛：以以为痛为痛第第6节节词类活用：词类活用：1、黔黔其庐，其庐，赭赭其垣，以示其无有其垣，以示其无有名作动，烧黑，烧红名作动，烧黑，烧红2、不若不若兹火兹火一夕一夕之为足下之为足下誉誉也也名作状，在一夜之间名作状，在一夜之间名作动，树立名誉名作动，树立名誉古今异义古今异义1、以示其、以示其无有无有偏义复词，无偏义复词，无2、则仆与几道十年之、则仆与几道十年之相知相知偏义复词，偏指一方，你偏义复词，偏指一方，你特殊句式特殊句式1、乃今幸、乃今幸
9、为为天火之天火之所所涤荡涤荡被动句被动句2、于兹吾有望、于兹吾有望乎乎尔尔“于于”，与尔有望，与尔有望清除清除乃今幸为天火之所涤荡，乃今幸为天火之所涤荡，凡凡众之疑虑，众之疑虑，举举为灰埃。为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，无有。而足下之才能，乃乃可以可以显白显白而不而不污污，其实其实出出矣。是祝融、回禄之矣。是祝融、回禄之相吾相吾子子也。则仆与几道十年之也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为相知，不若兹火一夕之为足下誉也。足下誉也。宥宥而而彰彰之，使之，使夫夫蓄蓄于心者，于心者，咸咸得开其得开其喙喙；发策决科者，发策决科者，授授子而不子而不栗栗。虽虽
10、欲如欲如向之蓄缩向之蓄缩受侮，受侮，其其可得乎？于兹吾有望乎尔，可得乎？于兹吾有望乎尔，是以终乃大喜也。是以终乃大喜也。凡：凡：凡是，所有的凡是，所有的举：举：全全乃：乃：才才显白：显白：显示明白显示明白污：污：被污辱被污辱其实：其实：那些真相那些真相相：相：辅助辅助吾子：吾子：对对方的敬对对方的敬称称宥：宥：同同“侑侑”，辅，辅助助彰：彰：使使显现显现蓄：蓄：储藏，积蓄储藏，积蓄咸：咸：都都喙：喙：鸟嘴鸟嘴授：授：任命任命栗：栗：害怕，恐惧害怕，恐惧虽：虽：即使即使向之：向之：以前以前蓄缩：蓄缩：畏忌人言畏忌人言其：其：表反问，难表反问，难道道第第7节节古者古者列列国有灾，同国有灾，同位者皆
11、相位者皆相吊吊。许不。许不吊灾，君子吊灾，君子恶恶之。之。今吾之所陈若是，今吾之所陈若是，有以有以异异乎乎古，故将古，故将吊而更以贺也。吊而更以贺也。颜、颜、曾之养，其为乐也曾之养，其为乐也大矣，又何大矣，又何阙阙焉？焉？列：列：各个各个吊：吊：慰问慰问恶：恶：讨厌讨厌乎：乎：于，和于，和有以：有以：有有东西东西阙：阙：同同“缺缺”，缺憾，缺憾那种天伦之乐是非常大那种天伦之乐是非常大的，如果和他们相比，的，如果和他们相比，您又有什么缺憾呢？您又有什么缺憾呢？子曰子曰“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也！。贤哉回也！”译文
12、译文孔子说孔子说“贤德啊，颜回吃的是一小贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回，却仍然不改变别人都受不了这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！向道的乐趣。贤德啊，颜回！”据史书记载，曾参孝行约有这么几件。据史书记载，曾参孝行约有这么几件。第一件第一件：据搜神记记载，曾参陪同老师：据搜神记记载，曾参陪同老师孔子在楚地。忽然心跳加速，曾参认为这是远在孔子在楚地。忽然心跳加速，曾参认为这是远在鲁国的母亲在呼唤自己，便辞别孔子奔母处。见鲁国的母亲在呼唤自己，便辞别孔子奔母处。见到母亲后，他才知道，母亲因思
13、念自己，便去咬到母亲后，他才知道，母亲因思念自己，便去咬自己的手指。母子连心，故曾参有感应。当孔子自己的手指。母子连心，故曾参有感应。当孔子知道此事后，感慨道：知道此事后，感慨道：“曾参之孝，精感万里！曾参之孝，精感万里！”这件事与元代郭居敬所著二十四孝之记述这件事与元代郭居敬所著二十四孝之记述略有不同，该书上说曾参去砍柴，家中来了客人，略有不同，该书上说曾参去砍柴，家中来了客人，曾母咬手指呼唤曾参速归。有诗曾曰：曾母咬手指呼唤曾参速归。有诗曾曰：“母指方母指方缠啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。缠啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。”不过两个版本皆可冠名为不过两个版本皆可冠名为“啮
14、指心痛啮指心痛”。第二件第二件：齐国打算任命曾参为卿大夫，被曾参拒：齐国打算任命曾参为卿大夫，被曾参拒绝。他的理由是：绝。他的理由是：“吾父母老，食人禄则忧人事，吾父母老，食人禄则忧人事，吾不忍远亲而为人役也。吾不忍远亲而为人役也。”曾参不去外地为官，曾参不去外地为官，就是为了能够在双亲身边尽一片孝心。就是为了能够在双亲身边尽一片孝心。第三件第三件：孝子传记载，一次，曾参吃鱼，：孝子传记载，一次，曾参吃鱼，当他品出美味后反倒将口中的鱼肉吐了出来。对当他品出美味后反倒将口中的鱼肉吐了出来。对此，与他一起进食的人极为费解，问他这是怎么此，与他一起进食的人极为费解，问他这是怎么回事，曾参说：母亲在世
15、时，没吃过鱼，不知鱼回事，曾参说：母亲在世时，没吃过鱼，不知鱼的味道，而如今我却在这里享受，于心不忍啊！的味道，而如今我却在这里享受，于心不忍啊！从此他终生不再吃鱼。从此他终生不再吃鱼。作者引用古人的事例的目的是什么？作者引用古人的事例的目的是什么？这两位儒家杰出人物的言行都体现了一种精神追这两位儒家杰出人物的言行都体现了一种精神追求，一种生活境界。柳宗元引用这两位古代贤人求，一种生活境界。柳宗元引用这两位古代贤人的事例，目的是的事例，目的是鼓励朋友要学习先人的安贫乐道、鼓励朋友要学习先人的安贫乐道、“忧道不忧贫忧道不忧贫”的高尚品德，以此来提高自己的的高尚品德，以此来提高自己的志趣。志趣。这
16、两处典故的引用把自己的劝慰、朋友的这两处典故的引用把自己的劝慰、朋友的想法和盘托出，语言简洁但富有趣味。想法和盘托出，语言简洁但富有趣味。柳宗元这种看似违背常情的作法，柳宗元这种看似违背常情的作法，实则是愤世嫉俗。王参元遭到诽谤而不实则是愤世嫉俗。王参元遭到诽谤而不得伸，赤贫如洗后便没有了可造谣的借得伸，赤贫如洗后便没有了可造谣的借口，才能得到公平待遇。口，才能得到公平待遇。作者借此既同作者借此既同情、安慰了朋友，又鞭笞了那些在朝的情、安慰了朋友，又鞭笞了那些在朝的卿士，挞伐了那些谗言伤人的小人，也卿士，挞伐了那些谗言伤人的小人，也抒发了自己受谗遭贬的郁愤。抒发了自己受谗遭贬的郁愤。第第8节节
17、桎梏桎梏zhg脚镣和手铐，指束缚、限制脚镣和手铐，指束缚、限制足下前章要仆文章古足下前章要仆文章古书，书，极极不忘，候得数不忘，候得数十篇十篇乃并乃并往耳。吴二往耳。吴二十一武陵来，言足下十一武陵来，言足下为醉赋及对问为醉赋及对问，大善，可寄一本。，大善，可寄一本。仆近亦好仆近亦好作文作文，与在，与在京城时颇异，思与足京城时颇异，思与足下下辈辈言之，桎梏甚固，言之，桎梏甚固，未可得也。未可得也。因因人人南南来，来，致致书访死生。不书访死生。不悉悉。宗元白。宗元白。极：极：非常非常乃：乃：就就并：并：一起一起作文：作文：写文章写文章辈：辈：类类因：因：趁着趁着南：南：名作状，从南边名作状，从南边致：致：送送悉：悉：详细详细此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢