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1、了解我国主要少数民族习俗 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望n“节节”原意指竹节，引申为对岁时的分原意指竹节，引申为对岁时的分节，把岁时的渐变分为像竹节一样的间节，把岁时的渐变分为像竹节一样的间距，把两个节气相交接的日时定为交节，距，把两个节气相交接的日时定为交节，并转意为节日。节日，源于古代季节气并转意为节日。节日，源于古代季节气候，简单地说是由年月日与气候变化相候，简单地说是由年月日与气候变化相结合排定的节气时令。早在殷墟甲骨文结合排定的节气时令。
2、早在殷墟甲骨文中已看到古代完备的历年记法。最早在中已看到古代完备的历年记法。最早在古文献逸周书古文献逸周书时训中就记载了一时训中就记载了一年中的二十四节气。年中的二十四节气。n在二十四节气中最早形成的重要节日有八个，可以简在二十四节气中最早形成的重要节日有八个，可以简称为四立、二分、二至，即：立春、立夏、立秋、立称为四立、二分、二至，即：立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至八节。这八节是标志阴冬、春分、夏至、秋分、冬至八节。这八节是标志阴阳四时始末的时令。与二十四节同时并行的节日，在阳四时始末的时令。与二十四节同时并行的节日，在我国主要表现在各季各月朔望之间。定节日的标准之我国主要表
3、现在各季各月朔望之间。定节日的标准之一是以一是以“月月”的朔望圆缺为记。朔为的朔望圆缺为记。朔为“上月上月”，是各，是各月的初一，又称月的初一，又称“元日元日”，正月朔日，谓之元旦，旧，正月朔日，谓之元旦，旧历新年之始。元旦为一岁最早的节日，一元之始的正历新年之始。元旦为一岁最早的节日，一元之始的正月元旦是古俗中大庆大祭的节日，延续至今，虽改称月元旦是古俗中大庆大祭的节日，延续至今，虽改称为春节，但民间仍以为旧历新年。望日月圆，为月之为春节，但民间仍以为旧历新年。望日月圆，为月之十五。十五。n一年四季，十二个月，二十四节气，七十二候，三百一年四季，十二个月，二十四节气，七十二候，三百六十天（约
4、），构成了岁时节令的计算基础，以后发六十天（约），构成了岁时节令的计算基础，以后发展起来的民俗传统节日，便在这种岁时节令中占据了展起来的民俗传统节日，便在这种岁时节令中占据了突出位置。以后古人把一年分为四季，即四时，礼突出位置。以后古人把一年分为四季，即四时，礼记记孔子闲居曰：孔子闲居曰：“天有四时，春、秋、冬、夏。天有四时，春、秋、冬、夏。”每一季再细分为每一季再细分为6个节，四季共个节，四季共24个节气。个节气。n民俗节日的形成从来都不是偶然的，都有其深远的根民俗节日的形成从来都不是偶然的，都有其深远的根源。大多数古代节日习俗源于古代祭礼。如殷人的宾源。大多数古代节日习俗源于古代祭礼。如殷
5、人的宾日、饯日仪礼是每日举行的，到了周代，祭日仪礼有日、饯日仪礼是每日举行的，到了周代，祭日仪礼有了变革，把它安排在立春、春分、立夏、夏至、立秋、了变革，把它安排在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的季节转换时节举行。许多少数民秋分、立冬、冬至的季节转换时节举行。许多少数民族的节日，最鲜明地可以看出源于传统的祭祀，这是族的节日，最鲜明地可以看出源于传统的祭祀，这是比较典型的原始信仰节日，如广西毛南族的比较典型的原始信仰节日，如广西毛南族的“分龙节分龙节”农事祭祀。农事祭祀。（二）年节的分类 n关于岁时节日的分类是多种多样的，按关于岁时节日的分类是多种多样的，按其性质来分，大致可分为
6、单一性质节日其性质来分，大致可分为单一性质节日和综合性质节日两类。和综合性质节日两类。n单一性质的节日是由某个节日活动的单单一性质的节日是由某个节日活动的单一目的所决定的。一目的所决定的。n综合性质的节日，是由某个节日活动的综合性质的节日，是由某个节日活动的多种目的所决定的。多种目的所决定的。2按内容分类：按内容分类：n按内容来分，则可分为生产节日、祭祀按内容来分，则可分为生产节日、祭祀节日、纪念节日、庆贺节日、社交游乐节日、纪念节日、庆贺节日、社交游乐节日等几种。节日等几种。n生产节日即农事节日，主要内容以农林渔猎等生产节日即农事节日，主要内容以农林渔猎等生产习俗惯例为标志的节日，都属于这一
7、种。生产习俗惯例为标志的节日，都属于这一种。例如，四时标志的例如，四时标志的“四立四立”、“二至二至”和和“二二分分”都是预报农事季候的。都是预报农事季候的。n祭祀节日，主要内容以供献天帝、祭祀神灵、祭祀节日，主要内容以供献天帝、祭祀神灵、祭奠祖先亡灵、祈福消邪、驱恶避瘟等信仰习祭奠祖先亡灵、祈福消邪、驱恶避瘟等信仰习俗为标志的节日，都属于这一种。在我国各民俗为标志的节日，都属于这一种。在我国各民族民俗节日中，这种节日居多数，如：彝、白、族民俗节日中，这种节日居多数，如：彝、白、纳西等民族的火把节，白族的三月街，傣族的纳西等民族的火把节，白族的三月街，傣族的泼水节等。第一年度的民间祭灶，是我国
8、全民泼水节等。第一年度的民间祭灶，是我国全民性的大祭祀节日。性的大祭祀节日。n纪念节日，主要节日内容是追念民族英雄及地方历史纪念节日，主要节日内容是追念民族英雄及地方历史上受崇拜人物的活动。尽管节日仪礼中也采取了相当上受崇拜人物的活动。尽管节日仪礼中也采取了相当多的祭祀祈祷形式，但都属于纪念人物，不是祈求神多的祭祀祈祷形式，但都属于纪念人物，不是祈求神佛。佛。n庆贺节日，这种节日主要内容与单纯的农事生产节、庆贺节日，这种节日主要内容与单纯的农事生产节、祭祀节、纪念节不同，它以喜庆丰收、祝贺人畜两旺、祭祀节、纪念节不同，它以喜庆丰收、祝贺人畜两旺、平安幸福为主题，往往构成喜庆活动的连续性或系列平
9、安幸福为主题，往往构成喜庆活动的连续性或系列化，时间上也形成一组节日，有一定阶段性。通常各化，时间上也形成一组节日，有一定阶段性。通常各族的族的“年年”就属于这一类。就属于这一类。n社交、游乐节日，这类节日的主要内容是通过歌舞游社交、游乐节日，这类节日的主要内容是通过歌舞游艺活动进行社交往来。它和年节中不可少的文娱活动艺活动进行社交往来。它和年节中不可少的文娱活动虽然不能严格区别，但它却是比较单纯的为社交活动虽然不能严格区别，但它却是比较单纯的为社交活动而举行的歌舞节日。这类节日往往以群众集会的形式而举行的歌舞节日。这类节日往往以群众集会的形式举行，如壮族的歌圩节、苗族的芦笙节等。举行，如壮族
10、的歌圩节、苗族的芦笙节等。（三）年节的发展 n岁时节日的发展，在我国有三条重要的岁时节日的发展，在我国有三条重要的线索。一条是农事祭祀节日线索；第二线索。一条是农事祭祀节日线索；第二条是宗教节日习俗的线索；第三条是民条是宗教节日习俗的线索；第三条是民族传统节日习俗的线索。他们往往逐渐族传统节日习俗的线索。他们往往逐渐地相互渗透、影响，融合成民俗节日。地相互渗透、影响，融合成民俗节日。二、民俗n民俗，就是民间的风俗，是一种常见的民俗，就是民间的风俗，是一种常见的文化现象。它是指一个国家或民族在自文化现象。它是指一个国家或民族在自己的发展过程中在民间逐渐形成、反复己的发展过程中在民间逐渐形成、反复
11、出现、并代代相习的社会生活文化现象。出现、并代代相习的社会生活文化现象。它是人们在日常生活中靠口头和行为方它是人们在日常生活中靠口头和行为方式传承的一种文化模式。式传承的一种文化模式。n作为文化现象，民俗一般具有以下特点：作为文化现象，民俗一般具有以下特点：n （1）民族性，是由民族内部所有成员在共同的社会）民族性，是由民族内部所有成员在共同的社会生活中约定俗成并由社会普遍传承的；生活中约定俗成并由社会普遍传承的；n （2）集体性，民俗的创造和传承是要靠集体的行为）集体性，民俗的创造和传承是要靠集体的行为来完成；来完成；n （3）变异性，民俗是集体创作、靠口头和行为传承）变异性，民俗是集体创作
12、、靠口头和行为传承和传播，这就决定了它总处于不断变动状态之中，从和传播，这就决定了它总处于不断变动状态之中，从而导致了民俗在内容和形式上的变异；而导致了民俗在内容和形式上的变异；n （4）延续性，时间上的传际性和空间上的传播性，）延续性，时间上的传际性和空间上的传播性，它可谓大规模的时空文化的连续体；它可谓大规模的时空文化的连续体；n （5）神秘性，在我国诸多民俗现象中，有不少民俗）神秘性，在我国诸多民俗现象中，有不少民俗语具有不可捉摸和不可理解的神秘性的特点。语具有不可捉摸和不可理解的神秘性的特点。主要少数民族的节日和风俗主要少数民族的节日和风俗 n我国我国55个少数民族，按照个少数民族，按
13、照1990年的人口多少依次排年的人口多少依次排列为：壮族、满族、回族、苗族、维吾尔族、彝族、列为：壮族、满族、回族、苗族、维吾尔族、彝族、土家族、蒙古族、藏族、布依族、侗族、瑶族、朝鲜土家族、蒙古族、藏族、布依族、侗族、瑶族、朝鲜族、白族、哈尼族、哈萨克族、黎族、傣族、畲族、族、白族、哈尼族、哈萨克族、黎族、傣族、畲族、傈僳族、仡佬族、拉祜族、东乡族、佤族、水族、纳傈僳族、仡佬族、拉祜族、东乡族、佤族、水族、纳西族、羌族、土族、锡伯族、仫佬族、柯尔克孜族、西族、羌族、土族、锡伯族、仫佬族、柯尔克孜族、达斡尔族、景颇族、撒拉族、布朗族、毛南族、塔吉达斡尔族、景颇族、撒拉族、布朗族、毛南族、塔吉克
14、族、普米族、阿昌族、怒族、鄂温克族、京族、基克族、普米族、阿昌族、怒族、鄂温克族、京族、基诺族、德昂族、乌孜别克族、俄罗斯族、裕固族、保诺族、德昂族、乌孜别克族、俄罗斯族、裕固族、保安族、门巴族、鄂伦春族、独龙族、塔塔尔族、赫哲安族、门巴族、鄂伦春族、独龙族、塔塔尔族、赫哲族、高山族、珞巴族。族、高山族、珞巴族。满族（一）族名（一）族名n满族，历史上的满族，历史上的“女真人女真人”，1635年年改族名为改族名为“满洲满洲”，满语中是，满语中是“吉祥吉祥”的意思。的意思。1911年辛亥革命前称年辛亥革命前称“满满洲族洲族”，辛亥革命后才改称，辛亥革命后才改称“满族满族”。截至截至1990年，人口
15、为年，人口为982118万人。万人。（二）人口分布（二）人口分布n 主要分布在辽宁、吉林、黑龙江三省，以辽宁最主要分布在辽宁、吉林、黑龙江三省，以辽宁最多。河北、山东、内蒙古、新疆、北多。河北、山东、内蒙古、新疆、北n京等地也有少数居住。京等地也有少数居住。（三）历史由来（三）历史由来n 满族历史悠久，其先民可上溯到商周时（满族历史悠久，其先民可上溯到商周时（3000年年前）的肃慎，汉至两晋时的挹娄，北前）的肃慎，汉至两晋时的挹娄，北n魏时的勿吉，隋唐时的某某，北宋至明时的女真。魏时的勿吉，隋唐时的某某，北宋至明时的女真。7世纪末、世纪末、8世纪初曾建立过渤海国，世纪初曾建立过渤海国，12世纪
16、建立世纪建立了金国。明万历十六年（公元了金国。明万历十六年（公元1588年）建州女真年）建州女真首领努尔哈赤统一女真各部，创立军政合一的八旗首领努尔哈赤统一女真各部，创立军政合一的八旗制度。后皇太极废旧有族名，改称制度。后皇太极废旧有族名，改称“满洲满洲”。现在。现在的满族是后来住在黑龙江中下游和松花江、乌苏里的满族是后来住在黑龙江中下游和松花江、乌苏里江等一带的女真族发展起来的。江等一带的女真族发展起来的。（四）习俗n 满族实行一夫一妻制，旧俗十六七岁即可订婚，父母包办。满族实行一夫一妻制，旧俗十六七岁即可订婚，父母包办。结婚时，新娘要在南炕上结婚时，新娘要在南炕上n坐账一日，称为坐账一日，
17、称为“坐福坐福”。满族具有精于骑射的特长。满族具有精于骑射的特长。“剃发梳辫剃发梳辫”曾是满族成年男子的发式，即剃去前额短发，曾是满族成年男子的发式，即剃去前额短发，只留后面的发梳成辫子垂于脑后，穿马蹄袖袍褂，两侧开只留后面的发梳成辫子垂于脑后，穿马蹄袖袍褂，两侧开叉，腰中束带。女子头顶盘发，佩戴耳环，穿宽大直筒旗叉，腰中束带。女子头顶盘发，佩戴耳环，穿宽大直筒旗袍，着高底花鞋。住房一般有两间正房，门向南开，外屋袍，着高底花鞋。住房一般有两间正房，门向南开，外屋有灶，里屋北、西、南三面有炕。院内一般有一影壁，立有灶，里屋北、西、南三面有炕。院内一般有一影壁，立有供神用的有供神用的“索罗杆索罗杆
18、”。农历除夕必须吃手扒肉。农历除夕必须吃手扒肉。“萨其萨其玛玛”是具有满族独特风味的点心。家中生男孩，便在大门是具有满族独特风味的点心。家中生男孩，便在大门左边挂一个用杏树枝做的弓，如果生了女孩，在门的右边左边挂一个用杏树枝做的弓，如果生了女孩，在门的右边挂一个红布条。满族人多数从事农业，一部分饲养柞蚕、挂一个红布条。满族人多数从事农业，一部分饲养柞蚕、栽种果树。栽种果树。n满袍满袍满族的服饰很有特点，具有浓厚的北方游猎骑射民满族的服饰很有特点，具有浓厚的北方游猎骑射民族的特色。满族男女老少日常穿的主要服装是旗袍。族的特色。满族男女老少日常穿的主要服装是旗袍。旗袍在清朝曾作为旗袍在清朝曾作为“
19、国服国服”在全国推广。旗袍，满语在全国推广。旗袍，满语为为“介衣介衣”。它的样式特点是：圆领、大襟，四面开。它的样式特点是：圆领、大襟，四面开禊，配以扣挂。女人穿着修长秀丽，婀娜端庄。男人禊，配以扣挂。女人穿着修长秀丽，婀娜端庄。男人的穿着便于做激烈动作和马上活动，适合北方骑射民的穿着便于做激烈动作和马上活动，适合北方骑射民族生活习俗。旗袍样式很多，男子穿的是马蹄袖袍挂，族生活习俗。旗袍样式很多，男子穿的是马蹄袖袍挂，女子穿的是直筒宽袖长袍。有身份地位料多为绸缎，女子穿的是直筒宽袖长袍。有身份地位料多为绸缎，农民多为棉麻布。满族妇女的旗袍很讲究装饰，在衣农民多为棉麻布。满族妇女的旗袍很讲究装饰
20、，在衣襟、袖边、领口处都镶嵌几道花条或采芽儿，有的要襟、袖边、领口处都镶嵌几道花条或采芽儿，有的要镶上镶上18道花边，再配上五彩缤纷的道花边，再配上五彩缤纷的“大绾袖大绾袖”真是又真是又艳丽又典雅艳丽又典雅http:/http:/http:/http:/ yyy二、蒙古族 n（一）族名（一）族名n“蒙古蒙古”一词的音译始见于旧唐书记载，一词的音译始见于旧唐书记载，最初称最初称“蒙兀室韦蒙兀室韦”，有人认为，有人认为“蒙古蒙古”的原的原意是意是“天族天族”。n （二）人口及分布（二）人口及分布n蒙古族人口截止到蒙古族人口截止到1990年为年为4806849万人。万人。主要分布在内蒙古自治区、东北
21、三省和新疆、主要分布在内蒙古自治区、东北三省和新疆、甘肃、青海等省区，少数散居和聚居于宁夏、甘肃、青海等省区，少数散居和聚居于宁夏、河北、河南、四川、云南、北京等省（区）市。河北、河南、四川、云南、北京等省（区）市。（三）历史由来（三）历史由来n 蒙古族始源于大约公元蒙古族始源于大约公元7世纪的唐朝望建河（今额世纪的唐朝望建河（今额尔古纳河南岸）的一个部尔古纳河南岸）的一个部落，与中国北方的东胡、落，与中国北方的东胡、鲜卑、契丹、室韦有密切鲜卑、契丹、室韦有密切的渊源关系。辽金时期，的渊源关系。辽金时期，多以多以“鞑靼鞑靼”或或“阻卜阻卜”泛称蒙古草原各部。公元泛称蒙古草原各部。公元12世纪，
22、蒙古部首领铁木世纪，蒙古部首领铁木真，连续击败蒙古纷争部真，连续击败蒙古纷争部落，统一蒙古。铁木真被落，统一蒙古。铁木真被推戴为蒙古大汗，号成吉推戴为蒙古大汗，号成吉思汗。于是思汗。于是“蒙古蒙古”开始开始成为民族的族称。成为民族的族称。n大蒙古国随即统一了中国北方。元世祖忽大蒙古国随即统一了中国北方。元世祖忽必烈建立元朝（公元必烈建立元朝（公元12711368年）并年）并统一全国。空前统一而强盛的元朝，确立统一全国。空前统一而强盛的元朝，确立了现代中国的版图，巩固和发展了我们多了现代中国的版图，巩固和发展了我们多民族的国家。到明代蒙古族分为民族的国家。到明代蒙古族分为“鞑靼鞑靼”和和“瓦刺瓦
23、刺”两大部分。清代在蒙古族地区两大部分。清代在蒙古族地区建立建立“盟旗制度盟旗制度”，或编旗设置总管制度，或编旗设置总管制度加以统治。加以统治。（六）习俗（六）习俗n蒙古牧民多住圆形的蒙古包，它便于拆迁。蒙古族是蒙古牧民多住圆形的蒙古包，它便于拆迁。蒙古族是精骑善射的民族，过去主要从事精骑善射的民族，过去主要从事n游牧业，故有游牧业，故有“游牧民族游牧民族”之称。骑马、摔跤、射箭之称。骑马、摔跤、射箭等为群众所喜好。农区饮食以粮食为主，奶食为辅；等为群众所喜好。农区饮食以粮食为主，奶食为辅；牧区以牛、羊肉及奶制品为主食。蒙古族至今已建立牧区以牛、羊肉及奶制品为主食。蒙古族至今已建立1个自治区、
24、个自治区、3个自治州、个自治州、7个自治县。个自治县。n那达慕大会是蒙古族最具民族特色的传统盛会。那达慕大会是蒙古族最具民族特色的传统盛会。“那那达慕达慕”是蒙语是蒙语“游戏娱乐游戏娱乐”之意。一年一次，每次一之意。一年一次，每次一至数日，多在夏秋季牲畜肥壮时进行。那达慕大会起至数日，多在夏秋季牲畜肥壮时进行。那达慕大会起源于古代祭敖包。早期只有赛马、摔跤、射箭，俗称源于古代祭敖包。早期只有赛马、摔跤、射箭，俗称“男正三项那达慕男正三项那达慕”，现除有民族伎项目外，还有田，现除有民族伎项目外，还有田径、拔河及球类比赛、电影、文艺表演、多项展览，径、拔河及球类比赛、电影、文艺表演、多项展览，并开
25、设贸易市场。并开设贸易市场。三、藏族三、藏族n（一）族名（一）族名n“藏藏”为汉语称谓，自称为汉语称谓，自称“蕃蕃”（藏语音为（藏语音为“博巴博巴”）。藏语对居住不同地区的人有不同的称谓：居住）。藏语对居住不同地区的人有不同的称谓：居住在西藏阿里地区的人自称为在西藏阿里地区的人自称为“堆巴堆巴”，后藏地区的人，后藏地区的人自称为自称为“藏巴藏巴”，前藏地区的人自称为，前藏地区的人自称为“卫巴卫巴”，居，居住在西藏东境和四川西部的人自称为住在西藏东境和四川西部的人自称为“康巴康巴”，居住，居住在西藏北部及川西北、甘南、青海的人自称为在西藏北部及川西北、甘南、青海的人自称为“安多安多哇哇”。“巴巴
26、”、“哇哇”藏语意为藏语意为“人人”。n（二）人口及分布（二）人口及分布n藏族人口为藏族人口为4593330万人（万人（1990年统计）。分布年统计）。分布在世界上海拔最高的青藏高原上，主要聚居在西藏自在世界上海拔最高的青藏高原上，主要聚居在西藏自治区，以及青海、甘肃、四川、云南四省部分地区。治区，以及青海、甘肃、四川、云南四省部分地区。n （三）历史由来（三）历史由来n藏族的先民自远古时就居住于雅鲁藏布江中游两岸。藏族的先民自远古时就居住于雅鲁藏布江中游两岸。7世纪初，世纪初，松赞干布统一整个西藏地区，定都逻娑（今拉萨），在汉文史籍松赞干布统一整个西藏地区，定都逻娑（今拉萨），在汉文史籍中称
27、为中称为“吐蕃吐蕃”。公元。公元641年松赞干布与唐朝的文成公主联姻，年松赞干布与唐朝的文成公主联姻，被唐封为驸马都尉西海郡王。由于与东部中原地带的政治、经济、被唐封为驸马都尉西海郡王。由于与东部中原地带的政治、经济、文化等方面的交往，使西藏社会逐步有了很大发展。元朝把藏族文化等方面的交往，使西藏社会逐步有了很大发展。元朝把藏族地区置于中央王朝统一治理之下，设置由中央管理的三个宣慰司地区置于中央王朝统一治理之下，设置由中央管理的三个宣慰司（使）都元帅府，管理包括西藏在内的全部藏族地区。明朝也设（使）都元帅府，管理包括西藏在内的全部藏族地区。明朝也设置了都指挥使司等地方行政机构。清朝，在中央设置
28、理藩院，管置了都指挥使司等地方行政机构。清朝，在中央设置理藩院，管理西藏、蒙古等地事务，对西藏地区正式册封达赖喇嘛（理西藏、蒙古等地事务，对西藏地区正式册封达赖喇嘛（1653年）和班禅额尔德尼（年）和班禅额尔德尼（1713年），设立西藏地方政府年），设立西藏地方政府“噶厦噶厦”（1751年），并任命驻藏大臣（年），并任命驻藏大臣（1728年）。历届民国政府也年）。历届民国政府也在中央设立了管理蒙藏事务的专门机构。在中央设立了管理蒙藏事务的专门机构。1934年，国民党政府年，国民党政府在拉萨设立蒙藏委员会驻藏办事处，是中央派驻地方的专门机构。在拉萨设立蒙藏委员会驻藏办事处，是中央派驻地方的专门机
29、构。新中国成立后，新中国成立后，1959年建立了西藏自治区。年建立了西藏自治区。哈达（六）习俗（六）习俗n在藏族的礼俗中，欢迎亲友互献哈达是最普遍的一种礼节。哈达种类在藏族的礼俗中，欢迎亲友互献哈达是最普遍的一种礼节。哈达种类最繁多，质地、最繁多，质地、n规格、颜色等也不一样，通常以白色为主。现在，下级向上级、晚辈规格、颜色等也不一样，通常以白色为主。现在，下级向上级、晚辈对长辈称敬哈达，应低头躬身，双手捧献给对方手里；上级对下级、对长辈称敬哈达，应低头躬身，双手捧献给对方手里；上级对下级、长辈对晚辈称赐给哈达，接受人应低头躬身，让上级或长者将哈达挂长辈对晚辈称赐给哈达，接受人应低头躬身，让上
30、级或长者将哈达挂在脖子上；平级、平辈称互赠哈达，献哈达给对方手上即可。对方接在脖子上；平级、平辈称互赠哈达，献哈达给对方手上即可。对方接受后应回赠一条哈达。受后应回赠一条哈达。n藏族的葬礼有天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬五种。藏族的葬礼有天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬五种。n天葬：把尸体背到天葬场，切割后全部由秃鹰吃掉。天葬：把尸体背到天葬场，切割后全部由秃鹰吃掉。n水葬：是比较穷的人用的，把支解的尸体投入到水中或用白布裹尸整水葬：是比较穷的人用的，把支解的尸体投入到水中或用白布裹尸整个投入到水中。个投入到水中。n火葬：是对活佛和贵族的葬法。火葬：是对活佛和贵族的葬法。n土葬：对传染病人和犯人、被
31、刀砍死的人实行这种方式。土葬：对传染病人和犯人、被刀砍死的人实行这种方式。n塔葬：这是对有名望的活佛的葬式，方法是：用盐水擦尸体，风干后塔葬：这是对有名望的活佛的葬式，方法是：用盐水擦尸体，风干后涂上香料，把尸体保留下来，放到灵塔里。涂上香料，把尸体保留下来，放到灵塔里。四、回族四、回族n（一）族名（一）族名n回族是回族是“回回民族回回民族”的简称。元朝时称当时来自西方的简称。元朝时称当时来自西方中亚细亚的各族、波斯和阿拉伯的商人为中亚细亚的各族、波斯和阿拉伯的商人为“回回回回”，被列为被列为“色目人色目人”一类，以区别其他民族。但一类，以区别其他民族。但“回回回回”真正形成一个民族是在明朝。
32、真正形成一个民族是在明朝。n （二）人口分布（二）人口分布n截止到截止到1990年止，人口为年止，人口为860298万人。主要分布万人。主要分布在宁夏回族自治区，在甘肃、陕西、贵州、河南、新在宁夏回族自治区，在甘肃、陕西、贵州、河南、新疆、青海、云南、河北、山东、北京、天津等省、市、疆、青海、云南、河北、山东、北京、天津等省、市、自治区也有分布，有大小不等的聚居区。是我国分布自治区也有分布，有大小不等的聚居区。是我国分布最广的一个民族，全国最广的一个民族，全国2000多个县（市）几乎都有回多个县（市）几乎都有回族分布。族分布。（三）历史由来（三）历史由来n回族来源，可上溯到公元回族来源，可上溯
33、到公元7世纪末，那时阿拉世纪末，那时阿拉伯和波斯商人到中国经商，留居广州、泉州等伯和波斯商人到中国经商，留居广州、泉州等地。以后，历经五代至宋末五六百年间的发展，地。以后，历经五代至宋末五六百年间的发展，成为回族来源的一部分。成为回族来源的一部分。10世纪中期以来分布世纪中期以来分布葱岭东西喀什噶尔等地改信伊斯兰教的部分回葱岭东西喀什噶尔等地改信伊斯兰教的部分回鹘人后裔也是来源之一。元时被迫迁来我国的鹘人后裔也是来源之一。元时被迫迁来我国的中亚人、波斯人和阿拉伯人开始逐渐增多，以中亚人、波斯人和阿拉伯人开始逐渐增多，以后，他们不断同汉人、维吾尔人、蒙古人融合，后，他们不断同汉人、维吾尔人、蒙古
34、人融合，逐渐形成了回回民族（回族）。逐渐形成了回回民族（回族）。（四）习俗（四）习俗n由于受文化的影响，回族居民及衣着已逐渐与汉族基本相同，但由于受文化的影响，回族居民及衣着已逐渐与汉族基本相同，但仍保留着一些自身的特点，如果女子外出必须戴帽子或头巾，严仍保留着一些自身的特点，如果女子外出必须戴帽子或头巾，严禁露颈。禁露颈。n饮食、丧葬、婚姻、节日等受宗教影响至深，并已成为民族习惯。饮食、丧葬、婚姻、节日等受宗教影响至深，并已成为民族习惯。不吃猪肉和一切动物的血和自死动物，食物以牛羊制品为特色，不吃猪肉和一切动物的血和自死动物，食物以牛羊制品为特色，爱吃油煎食品。回民盖碗茶以爱吃油煎食品。回民
35、盖碗茶以“八宝茶八宝茶”最为著名，最为著名，“八宝茶八宝茶”里放枸杞子、柿饼、红枣、花生、冰糖、果脯等佐料，香气四溢。里放枸杞子、柿饼、红枣、花生、冰糖、果脯等佐料，香气四溢。丧葬时用白布包身土葬。回族历史上从事内地和边疆屯田垦牧，丧葬时用白布包身土葬。回族历史上从事内地和边疆屯田垦牧，农户多附带经营牧业或运输业、手工业、小商业。回族工匠在制农户多附带经营牧业或运输业、手工业、小商业。回族工匠在制香、制药、制革、制炮以及矿产的采冶上都较为著名。回族又以香、制药、制革、制炮以及矿产的采冶上都较为著名。回族又以善于经营而著称，从珠宝玉石业、运输业到牛羊屠宰和加工业，善于经营而著称，从珠宝玉石业、运输业到牛羊屠宰和加工业，都是他们的传统行业，特别是都是他们的传统行业，特别是“清真小吃清真小吃”更享盛名。新中国成更享盛名。新中国成立后建立了宁夏回族自治区，还有立后建立了宁夏回族自治区，还有2个自治州、个自治州、6个自治县，并分个自治县，并分别与彝、苗等族建立别与彝、苗等族建立3个联合自治县。个联合自治县。回族的服饰http:/http:/http:/http:/ yyy