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1、七年级语文上册 16诫子书课件 新人教版千古良相诸葛亮不但是陆游笔下的精英忠魂，更是千古良相诸葛亮不但是陆游笔下的精英忠魂，更是后人眼中的智慧化身。他一生立志后人眼中的智慧化身。他一生立志“兴复汉室，还于旧兴复汉室，还于旧都都”，为此鞠躬尽瘁，死而后已；他更以淡泊明志，宁，为此鞠躬尽瘁，死而后已；他更以淡泊明志，宁静致远的高风亮节言传身教，惠及子女。今天让我们一静致远的高风亮节言传身教，惠及子女。今天让我们一起走进他的起走进他的诫子书诫子书，聆听他对子女、后人的谆谆教，聆听他对子女、后人的谆谆教诲。诲。1.了解作者及有关文学常识，识记并积累文中的了解作者及有关文学常识，识记并积累文中的文言实词
2、和虚词。文言实词和虚词。2.把握文章主旨，体会作者感情，积累名言警把握文章主旨，体会作者感情，积累名言警句。句。3.感受诸葛亮的人格魅力，提升自己的品德素感受诸葛亮的人格魅力，提升自己的品德素养。养。学习目标学习目标1.检查预习学案的完成情况。检查预习学案的完成情况。2.检查字词掌握情况和课文诵读情况。检查字词掌握情况和课文诵读情况。3.检查学生收集的有关作者、作品的情况。检查学生收集的有关作者、作品的情况。预习检查预习检查 想想一一想想，读读懂懂了了什什么么，哪哪些些词词语语、句句子子不不理理解解的？的？借助注释疏通文意，互相借助注释疏通文意，互相质疑解难，尝试翻译课文。质疑解难，尝试翻译课
3、文。对照文下注释，翻译课文。对照文下注释，翻译课文。1.自译与质疑想结合。自译与质疑想结合。2.补充注释：补充注释：以以：用来；：用来；广广才：使才：使广博广博成成学：成就学：成就励励精精:振奋振奋年年与时驰：年华与时驰：年华意意与与日日去：意志；岁月去：意志；岁月遂遂成成枯落枯落:最终；枯败，凋零。最终；枯败，凋零。夫君子之行，静以修身，俭以养德。夫君子之行，静以修身，俭以养德。品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。非澹
4、泊无以明志，非宁静无以致远。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。心宁静就不能实现远大的理想。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。就。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不过度享乐和怠惰
5、散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。能陶冶性情。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及庐，将复何及!年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）为空虚的心灵。）问题探究问题探究1.文中有两句话常被人们用作文中有两句话常被人们用作“
6、志当存高远志当存高远”的座右铭，的座右铭，这两句话是什么？这两句话是什么？2.文中表达中心意思的关键句是哪一句？文中表达中心意思的关键句是哪一句？3.本文就哪几方面进行了论述？从这几个方面是如何展本文就哪几方面进行了论述？从这几个方面是如何展开论述的？你能再补充一个论据吗（道理或事实均可）开论述的？你能再补充一个论据吗（道理或事实均可）？A就学习和做人两个方面进行了论述。就学习和做人两个方面进行了论述。B无论做人还是学无论做人还是学习，作者都强调一个习，作者都强调一个“静静”字，修身要静，学习要静，字，修身要静，学习要静，获得成功也取决于静，把失败归结于获得成功也取决于静，把失败归结于“躁躁”
7、字，把静、字，把静、躁加以对比，增强了论述的效果。躁加以对比，增强了论述的效果。薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。求反，终身不敢言归。薛谭学讴，自足而归，知不足而得返。就是薛谭学讴，自足而归，知不足而得返。就是“躁躁”的最好的例证。的最好的例证。乐羊子学一年即返，后被妻子感动，复返求乐羊子学一年即返，后被妻子感动，复返求学，终有所成。也是学，终有所成。也是“躁躁”的最好的例证。的最好的例证。作者写这封信
8、的用意是什么？作者写这封信的用意是什么？告诫儿子修身养性，生活节俭，告诫儿子修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。以此来培养自己的品德。文本作者抓住一个文本作者抓住一个“静静”字，围绕学习告诫儿子字，围绕学习告诫儿子要成材必须具备哪几个条件？要成材必须具备哪几个条件？A.淡泊：非澹泊无以明志，非宁静无以致远淡泊：非澹泊无以明志，非宁静无以致远B.立志：非学无以广才，非志无以成学立志：非学无以广才，非志无以成学C.惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及！接世，悲守穷庐，将复何及！探究文章的结构探究文章的结构 提出论点提出论点正
9、（静）反（躁）两方面论证（治正（静）反（躁）两方面论证（治学、修身）学、修身）劝戒惜时，有所为劝戒惜时，有所为A.论点句：静以修身，俭以养德；论点句：静以修身，俭以养德；B.治学（静）：夫学须静也，才须学也，非学治学（静）：夫学须静也，才须学也，非学/无以广才，非志无以广才，非志/无以成学（正）。无以成学（正）。C.修身：（躁）：淫慢则不能励精，险躁则不能修身：（躁）：淫慢则不能励精，险躁则不能治性（反）。治性（反）。D.惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及！接世，悲守穷庐，将复何及！【名句赏析名句赏析】（一）非淡泊无以明志，
10、非宁静无以致远（一）非淡泊无以明志，非宁静无以致远 这是逻辑学中这是逻辑学中“双重否定双重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以强烈而委婉的句式，否定之否定便是肯定，以强烈而委婉的语气表达了他对儿子的谆谆教诲与无限期望。的语气表达了他对儿子的谆谆教诲与无限期望。“淡泊淡泊”、“宁静宁静”，看起来是不想有所作为，但现在，看起来是不想有所作为，但现在“不为不为”正是为了正是为了将来将来“有所为有所为”。“淡泊淡泊”、“宁静宁静”正是韬光养晦、卧薪尝胆的阶段，等待时机成熟就可正是韬光养晦、卧薪尝胆的阶段，等待时机成熟就可以以“致远致远”，轰轰烈烈干一番，轰轰烈烈干一番“惊天地，泣鬼神惊天地，泣鬼神”的
11、事业的事业-更加有所为。更加有所为。“淡泊淡泊”与与“宁静宁静”，不是消极颓废的无奈感伤，而是以，不是消极颓废的无奈感伤，而是以“明志明志”与与“致致远远”为终极目标和远大理想的、真正有志者的无声誓言，是积极向上和进为终极目标和远大理想的、真正有志者的无声誓言，是积极向上和进取的，是催人奋进的。取的，是催人奋进的。“淡泊淡泊”与与“宁静宁静”，不是消极地逃避现实，而是志在修身，进而，不是消极地逃避现实，而是志在修身，进而“齐家、齐家、治国、平天下治国、平天下”。这就是老子。这就是老子道德经道德经中所倡导的，中所倡导的，“无为无为”的结果是的结果是“无不为无不为”。“淡泊明志，宁静致远淡泊明志，
12、宁静致远”，虽只寥寥八字，却被诸葛亮钟爱一生，而且贯，虽只寥寥八字，却被诸葛亮钟爱一生，而且贯穿诸葛亮一生，成为他的精神的集中体现。穿诸葛亮一生，成为他的精神的集中体现。（二）非学无以广才，非志无以成学（二）非学无以广才，非志无以成学 非学无以广才非学无以广才无论人处于什么阶段（少年，中年，晚年），学习与志无论人处于什么阶段（少年，中年，晚年），学习与志向总是最重要的。向总是最重要的。古今中外的天才宁有种乎？非也。人非生而知之，而是古今中外的天才宁有种乎？非也。人非生而知之，而是学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的，他告诫儿子学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的，他告诫儿子“非学无以非学无以广才广才”的话
13、语既是很普通的谆谆告诫，也是亘古未变的哲理。的话语既是很普通的谆谆告诫，也是亘古未变的哲理。他不但告诫儿子要学习，而且还要珍惜时间，发愤学习，并他不但告诫儿子要学习，而且还要珍惜时间，发愤学习，并要注意学习方法：要要注意学习方法：要“静静”、“志志”，不能，不能“淫慢淫慢”、“险险躁躁”，并用，并用“年与时驰，意与日去年与时驰，意与日去”时光的无情流逝和时光的无情流逝和“遂遂成枯落，多不接世，悲守穷庐成枯落，多不接世，悲守穷庐”的人生无奈与悲叹警醒儿子。的人生无奈与悲叹警醒儿子。非志无以成学非志无以成学“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧
14、不拔之志。”（北宋（北宋苏轼）没有理想的人就像河流中的浮萍，他们不是行走于世，而是随波苏轼）没有理想的人就像河流中的浮萍，他们不是行走于世，而是随波逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生，平庸的一生，可悲的一生，逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能最后只能“悲守穷庐悲守穷庐”。“志不强者智不达。志不强者智不达。”（战国（战国墨翟）没有坚定的理想和信念是不可能墨翟）没有坚定的理想和信念是不可能成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说：成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说：“学之广在于不倦，不倦在学之广在于不倦，不倦在于固志。于固志。”没有坚定而崇高的理想是不可能全
15、身心地投入到治学中去的。没有坚定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治学中去的。“身可危也，而志不可夺也。身可危也，而志不可夺也。”（礼记礼记儒行儒行）人是靠肉体生存于世）人是靠肉体生存于世的，更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是可以用汤的，更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是可以用汤药治愈的，而精神上一旦出了问题疾病却是很难治愈的。药治愈的，而精神上一旦出了问题疾病却是很难治愈的。“夫哀莫大于夫哀莫大于心死，而人死亦次之。心死，而人死亦次之。”最大的悲哀莫过于思想上的绝望。思想上的绝最大的悲哀莫过于思想上的绝望。思想上的绝望比任何难以治愈的顽疾都要可怕千万倍。望比任
16、何难以治愈的顽疾都要可怕千万倍。“人无志，非人也。人无志，非人也。”（三国（三国嵇康）人是有思想的高等动物。人若无嵇康）人是有思想的高等动物。人若无志，则与动物何异？心中没有理想，生活也便索然无味。没有理想的人志，则与动物何异？心中没有理想，生活也便索然无味。没有理想的人就如同精神空虚、灵魂缥缈的一副躯壳，即使苟活于世，也不过是行尸就如同精神空虚、灵魂缥缈的一副躯壳，即使苟活于世，也不过是行尸走肉罢了。走肉罢了。夫君子之行,静以修身，（）;非澹泊无以明志,（）。夫学须静也，（），非学无以广才，（）。淫慢则不能励精，（）。年与时弛，（），遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！诫诫诫诫 子子子子
17、 书书书书诸葛亮诸葛亮 俭以养德俭以养德非宁静无以致远非宁静无以致远才须学也才须学也非志无以成学非志无以成学险躁则不能治性险躁则不能治性意与日去意与日去背诵背诵拓展延伸拓展延伸又诫子书又诫子书夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。致迷乱。宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，适应身体和性格的需要，礼节尽到了就该退席，这适应身体和性格的需要，礼节尽到了就该退席，这就达到和谐的顶点了。主人的情意还未尽，客人也就达到和
18、谐的顶点了。主人的情意还未尽，客人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不能醉到丧失理智还有余量，可以饮到酒醉，但也不能醉到丧失理智而胡行乱来。而胡行乱来。谈的是饮酒应尽兴而不乱性。谈的是饮酒应尽兴而不乱性。诫外甥书诫外甥书 夫志当存高远夫志当存高远,慕先贤慕先贤,绝情欲绝情欲,弃疑滞，使弃疑滞，使庶几庶几之志，之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除除嫌吝嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏
19、于凡庸，不免于于凡庸，不免于下流下流。一个人应当有高尚远大的志向一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤仰慕先贤,戒绝情欲戒绝情欲,抛抛弃阻碍前进的因素弃阻碍前进的因素,使先贤的志向使先贤的志向,在自己身上显著地得到在自己身上显著地得到存留存留,在自己内心深深地引起震撼在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸要能屈能伸,丢弃琐碎丢弃琐碎,广泛地向人请教咨询广泛地向人请教咨询,除去埋怨和悔恨除去埋怨和悔恨,这样即使因受到挫这样即使因受到挫折而滞留折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂意气不慷慨激昂,那就会碌碌那就会碌碌无为地沉湎于流俗无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚默默无闻地被情欲束缚,势必永远沦入势必永远沦入凡夫俗子之列凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的低微没有出息之辈。甚至免不了成为庸俗的低微没有出息之辈。诸葛亮几千年前对儿子说的话，诸葛亮几千年前对儿子说的话，今天还有意义吗？你如何理解？今天还有意义吗？你如何理解？达标检测达标检测作业：作业：背诵、默写这篇课文背诵、默写这篇课文