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1、古典小说教学辅导一 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望一：中国古典小说的萌芽一：中国古典小说的萌芽最初的小说观念最初的小说观念中国古代所谓的小说，与现代所谓的中国古代所谓的小说，与现代所谓的小说观念不同。小说观念不同。今：小说乃虚构故事，以反应人生，指导今：小说乃虚构故事，以反应人生，指导人生的一种文学作品。人生的一种文学作品。古：小说多为神话传说的记录，浅薄琐细，古：小说多为神话传说的记录，浅薄琐细，荒诞不经，无关治道。荒诞不经，无关治道。【一】先秦
2、【一】先秦庄子庄子 杂篇杂篇 外物外物：饰小说以干：饰小说以干县令，其於大达亦远矣；县令，其於大达亦远矣；在这里，庄子把小说和大达在这里，庄子把小说和大达做一相对比较，而其中小说指的是浅做一相对比较，而其中小说指的是浅薄而不重义理的学说，这个观念和古薄而不重义理的学说，这个观念和古代文人眼中的小说观念很类似。代文人眼中的小说观念很类似。【二】【二】汉代汉代小说渐渐有了文类的意义。小说渐渐有了文类的意义。东汉班固东汉班固汉书汉书 艺文志艺文志子部中列有诸子子部中列有诸子十家，最後一家是十家，最後一家是小说家小说家。汉书汉书 艺文志艺文志 诸子略诸子略中说：小说家中说：小说家者流，盖出於稗官，街谈
3、巷语，道听途说者流，盖出於稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。这是相对应於帝王之道、政之所造也。这是相对应於帝王之道、政教得失等高士文人的话题。所谓的小说，教得失等高士文人的话题。所谓的小说，只是乡亲父老、食衣住行等和自己切身有只是乡亲父老、食衣住行等和自己切身有关的话题罢了。关的话题罢了。【三】【三】明、清两代明、清两代有李卓吾、金圣嘆等人为提升小说的有李卓吾、金圣嘆等人为提升小说的地位大声疾呼。地位大声疾呼。【四】【四】民国以民国以后后有胡适、鲁迅等人研究倡导。有胡适、鲁迅等人研究倡导。如今：如今：小说能和唐诗、宋词有相小说能和唐诗、宋词有相提提 并论的地位。并论的地位。小说语言小说语言 写
4、作方式写作方式文言小说文言小说 早期：简短叙事早期：简短叙事语体小说语体小说 后来：渐渐增长篇幅，后来：渐渐增长篇幅，加深描写。加深描写。二：二：发展、流变发展、流变【一】【一】先秦两汉的神话传说有两部巨著：先秦两汉的神话传说有两部巨著：（明、胡应麟确认它是古今语怪之祖）（明、胡应麟确认它是古今语怪之祖）（写周穆王驾八骏马西征，登昆崙山见西（写周穆王驾八骏马西征，登昆崙山见西王母的故事，内容虽然夸张，但比王母的故事，内容虽然夸张，但比山海山海经经接近现实。）接近现实。）注：魏、晋、南北朝搜奇志怪的书，都逃注：魏、晋、南北朝搜奇志怪的书，都逃不出这两部书的规范。不出这两部书的规范。山海经：夸父追
5、日山海经：夸父追日穆天子传盘古开天闢地盘古开天闢地天地混沌如鸡子，盘古生其中，一万天地混沌如鸡子，盘古生其中，一万八千岁。天地开闢，阳清为天，阴浊八千岁。天地开闢，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神於为地，盘古在其中，一日九变，神於天，圣於地。天日高一丈，地日厚一天，圣於地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，後天数极高，地数极深，盘古极长，後乃有三皇。（艺文类聚一引得徐三五乃有三皇。（艺文类聚一引得徐三五历记）历记）女娲熬炼五色石补天女娲熬炼五色石补天昔者女娲炼五色石以补其（天）阙，断昔者女娲炼五色石以补
6、其（天）阙，断鳌之足以立四极。其後共工氏与颛顼争鳌之足以立四极。其後共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。故天倾西北，日月星辰就焉；地不维。故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。（列子、汤满东南，故百川水潦归焉。（列子、汤问篇）问篇）大禹治水大禹治水水滔天，鲧窃帝之息壤以湮（水滔天，鲧窃帝之息壤以湮（yn）洪水，不待帝）洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧於羽郊，鲧復生禹。帝乃命禹卒命。帝令祝融杀鲧於羽郊，鲧復生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。（山海经、海内经）布土以定九州。（山海经、海内经）湮（湮（yn）本义：淹没）本义：淹没。转义：水从高
7、处漫溢之前。转义：水从高处漫溢之前被堵住缺口被堵住缺口)诸子寓言：诸子寓言：许多寓言故事，似乎已具小说雏形，但放在全许多寓言故事，似乎已具小说雏形，但放在全书看来，也都只是作者用来阐述自家思想的例书看来，也都只是作者用来阐述自家思想的例证，缺乏小说独立创作的精神。证，缺乏小说独立创作的精神。所以都还不能称之为小说。所以都还不能称之为小说。如：庄子的鲲鱼鹏鸟如：庄子的鲲鱼鹏鸟 列子的愚公移山列子的愚公移山 孟子的齐人有一妻一妾孟子的齐人有一妻一妾 韩非的齐桓公好服紫韩非的齐桓公好服紫庄子寓言鲲鱼鹏鸟庄子寓言鲲鱼鹏鸟海里巨大的鲲鱼，化为大鹏鸟，一飞海里巨大的鲲鱼，化为大鹏鸟，一飞冲天。鲲鱼不经深畜
8、厚养，无以成大冲天。鲲鱼不经深畜厚养，无以成大鹏奋飞而起。再加上飞行千里，必须鹏奋飞而起。再加上飞行千里，必须预备预备3 3个月的粮食，并非树林间飞耍的个月的粮食，并非树林间飞耍的小麻雀所能理解的。小麻雀所能理解的。孟子齐人有一妻一妾孟子齐人有一妻一妾齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷者来，吾将瞷(jin窥
9、视，暗中看窥视，暗中看)良人之所之也。良人之所之也。”蚤起，施蚤起，施(y)：通：通“迤迤”暗中跟踪暗中跟踪，从良人之所之，遍国中（，从良人之所之，遍国中（都城都城内内）无与立谈者。卒之东郭墦）无与立谈者。卒之东郭墦(fn）间间坟墓间坟墓间，之祭者乞其余；不，之祭者乞其余；不足，又顾而之他足，又顾而之他此其为餍足之道也。此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今良人者，所仰望而终身也，今若此。若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人
10、之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。而不相泣者，几希矣。（在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们的妻在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣的，是很少的！妾引以为耻而共同哭泣的，是很少的！）孟子齐人有一妻一妾孟子齐人有一妻一妾选自选自孟子孟子离娄离娄lu下下孟子为我们勾孟子为我们勾画的，是一个内心极其卑劣下贱，外表画的，是一个内心极其卑劣下贱，外表却趾高气扬，不可一世的形象。却趾高气扬，不可一世的形象。他为了在妻妾面前摆阔气，抖威风，自他为了在妻妾面前摆阔气，抖威风，自吹每天都
11、有达官贵人请他吃喝，实际上吹每天都有达官贵人请他吃喝，实际上却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他的秘密后痛苦不堪，而他却并不知道事的秘密后痛苦不堪，而他却并不知道事情已经败露，还在妻妾面前得意洋洋。情已经败露，还在妻妾面前得意洋洋。本文讽刺了那些无耻的为钻营富贵利达本文讽刺了那些无耻的为钻营富贵利达而抛弃人格尊严、进行狡诈欺骗的无耻而抛弃人格尊严、进行狡诈欺骗的无耻之徒，揭露了他们表面上道貌岸然而实之徒，揭露了他们表面上道貌岸然而实则内心肮脏的本性。则内心肮脏的本性。齐桓公好服紫齐桓公好服紫齐桓公好服紫，一国尽服紫。齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五当是时也
12、，五素不得一紫。素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：桓公患之，谓管仲曰：“寡人寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？人奈何？”管仲曰：管仲曰：“君欲止之，何不试勿君欲止之，何不试勿衣紫也？谓左右曰：衣紫也？谓左右曰：吾甚恶紫之臭吾甚恶紫之臭(xiu 四四声：气味声：气味)。于是左右适有衣紫而进者，于是左右适有衣紫而进者，公必曰：公必曰：少却！吾恶紫臭。少却！吾恶紫臭。”其人曰：其人曰：“诺诺!”于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。当是时也，五素不得一紫。当是时也，五
13、素不得一紫。正在那个时候，正在那个时候，5匹生绢也换不到一匹紫色的布匹生绢也换不到一匹紫色的布 韩非的齐桓公好服紫韩非的齐桓公好服紫齐桓公喜欢穿紫色的衣服，齐国都城里齐桓公喜欢穿紫色的衣服，齐国都城里的人便都穿紫色的衣服，说明老百姓对的人便都穿紫色的衣服，说明老百姓对偶像或权威人物的审美取向是非常趋同偶像或权威人物的审美取向是非常趋同的。的。本文以生动的事例说明了本文以生动的事例说明了“上有所好，上有所好，下必甚焉下必甚焉”的道理，告诫人们，上行下的道理，告诫人们，上行下效。效。作为领导人或具有社会影响的公众人物，作为领导人或具有社会影响的公众人物，其一言一行必须谨慎其一言一行必须谨慎,必须充
14、分考虑社会必须充分考虑社会影响，否则将造成严重的后果。影响，否则将造成严重的后果。【二】【二】魏晋南北朝志怪及志人小说：魏晋南北朝志怪及志人小说：中国古典小说的发展中国古典小说的发展志怪小说志怪小说 魏文帝魏文帝列异传列异传：宋定伯卖鬼：宋定伯卖鬼宋定伯卖鬼宋定伯卖鬼南阳南阳宋定伯宋定伯,年少时，夜行逢鬼。问曰：年少时，夜行逢鬼。问曰：“谁？谁？”鬼鬼曰：曰：“鬼也。鬼也。”鬼曰：鬼曰：“汝复谁？汝复谁？”定伯诳之，言：定伯诳之，言：“我亦鬼。我亦鬼。”鬼问：鬼问：“欲至何所？欲至何所？”答曰：答曰：“欲至欲至宛市。宛市。”鬼言：鬼言：“我亦欲至宛市。我亦欲至宛市。”遂行数里。鬼言：遂行数里。
15、鬼言：“步行太亟，步行太亟，可共递相担可共递相担也。也。”定伯曰：定伯曰：“大善大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？卿太重，将非鬼也？”定伯言：定伯言：“我新鬼，故身我新鬼，故身重重耳耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：复言：“我新鬼，不知鬼悉何所畏忌？我新鬼，不知鬼悉何所畏忌？”鬼答言：鬼答言：“惟不喜人唾。惟不喜人唾。”于是共行。于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？何以作声？”定
16、伯曰：定伯曰：“新鬼，不习渡水故耳，勿怪吾也新鬼，不习渡水故耳，勿怪吾也。”行欲至宛市，定伯便担鬼着肩上，急持之。鬼大呼，行欲至宛市，定伯便担鬼着肩上，急持之。鬼大呼，声咋咋然，索下。不复听，径至宛市中下，着地化声咋咋然，索下。不复听，径至宛市中下，着地化为一羊。便卖之，恐其变化，唾之。得钱千五百，为一羊。便卖之，恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言：乃去。于时石崇言：“定伯卖鬼定伯卖鬼,得钱千五百文。得钱千五百文。”宋定伯卖鬼宋定伯卖鬼意义意义这是一则古代著名的不怕鬼的故事。这是一则古代著名的不怕鬼的故事。宋定伯碰到鬼时宋定伯碰到鬼时不慌不忙不慌不忙，沉着应对，最终，沉着应对，最终用
17、人类的智能和勇气征服了鬼。用人类的智能和勇气征服了鬼。这则故事告诉人们，人是万物之灵，用自己这则故事告诉人们，人是万物之灵，用自己的胆量和智慧一定能够战胜一切妖魔鬼怪。的胆量和智慧一定能够战胜一切妖魔鬼怪。宋定伯就是一个遇事沉着，勇敢，有智慧的宋定伯就是一个遇事沉着，勇敢，有智慧的人，是我们的榜样，要向他学习。人，是我们的榜样，要向他学习。志怪小说志怪小说干宝干宝搜神记搜神记：阮瞻、临贺太守：阮瞻、临贺太守又如：干将莫邪、东海孝妇、仙又如：干将莫邪、东海孝妇、仙女下嫁董永等故事，其中亦有不少作品都女下嫁董永等故事，其中亦有不少作品都被改编成为剧曲了。被改编成为剧曲了。志人小说志人小说刘义庆刘义
18、庆世说新语世说新语：许允妇捉夫裾、许允妇教子免祸、王子猷许允妇捉夫裾、许允妇教子免祸、王子猷yu访友、访友、荀巨伯视友人之疾、王戎不取道旁之李荀巨伯视友人之疾、王戎不取道旁之李志怪小说产生的原因志怪小说产生的原因魏晋南北朝时期志怪小说的大量产生，是有魏晋南北朝时期志怪小说的大量产生，是有其现实社会原因的。其现实社会原因的。这首先是和当时宗教迷信思想的盛行密切相这首先是和当时宗教迷信思想的盛行密切相关。关。鲁迅鲁迅中国小说史略中国小说史略说：说：“中国本信巫，中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流而鬼道愈
19、炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传，凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋传，凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。迄隋，特多鬼神志怪之书。”这段论述很简明扼要。这段论述很简明扼要。魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战乱频仍，宗魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战乱频仍，宗教迷信思想最易传播。教迷信思想最易传播。腐朽腐朽的士族阶级的士族阶级不敢正视现实，妄想羽化登仙，不敢正视现实，妄想羽化登仙，永世享乐，多信神仙道术之事；有的则信仰佛教，永世享乐，多信神仙道术之事；有的则信仰佛教，寻求精神的麻醉；寻求精神的麻醉；而而劳动人民劳动人民渴求摆脱贫困、饥饿和死亡，在统治渴求摆脱贫困、饥饿和死亡
20、，在统治阶级的愚弄下，也往往把寻求安宁、幸福和希望阶级的愚弄下，也往往把寻求安宁、幸福和希望寄托于不现实的空中楼阁。寄托于不现实的空中楼阁。社会上宗教迷信思想因之盛行，神鬼故事也就不社会上宗教迷信思想因之盛行，神鬼故事也就不断产生。这是一方面。另一方面，广大人民在极断产生。这是一方面。另一方面，广大人民在极端困迫的生活里，也运用各种方式向压迫、剥削端困迫的生活里，也运用各种方式向压迫、剥削他们的反动统治阶级展开了英勇的斗争。他们常他们的反动统治阶级展开了英勇的斗争。他们常常把强烈的反抗意志和对理想的追求，通过大胆常把强烈的反抗意志和对理想的追求，通过大胆的幻想，借助于神鬼故事曲折地表现出来。志
21、怪的幻想，借助于神鬼故事曲折地表现出来。志怪小说中有不少思想内容积极健康的作品，就是这小说中有不少思想内容积极健康的作品，就是这些故事的记录和加工。些故事的记录和加工。六朝志怪小说创作六朝志怪小说创作概况概况 内容分类内容分类作者作者作品作品主要内容主要内容鬼神怪异曹曹 丕丕列异传列异传叙鬼物奇怪之事，题材较广泛。叙鬼物奇怪之事，题材较广泛。干干 宝宝搜神记搜神记写神鬼怪异、人物变化之事，奇幻多姿，质朴简写神鬼怪异、人物变化之事，奇幻多姿，质朴简练。练。陶渊陶渊明明搜神后记搜神后记记鬼神灵异变化之事。记鬼神灵异变化之事。吴 均续齐谐记既有优美的民俗记述，又有人神交往的婉曲描写。地理博物东方朔十
22、洲记多涉动植物异、神仙怪异之谈，颇类山海经。郭 宪洞冥记记汉武帝求神仙道术及远国遐方怪异之事。张张 华华博物志博物志记异境奇物及古代逸闻杂事，多刺取旧籍，少有记异境奇物及古代逸闻杂事，多刺取旧籍，少有新创。新创。郭郭 璞璞玄中记玄中记叙山川地理异物，而对精怪的描写尤为出色。叙山川地理异物，而对精怪的描写尤为出色。任任 昉昉述异记述异记多载神话传说、草木禽兽之属。多载神话传说、草木禽兽之属。神仙方术葛 洪神仙传记述神仙之异行及修道成仙之方法、经过。王 嘉拾遗记记远古至东晋时之野史传闻。佛法灵异刘义刘义庆庆幽明录幽明录记述鬼怪神灵变化奇异故事，宣传果报思想记述鬼怪神灵变化奇异故事，宣传果报思想志人
23、小说志人小说志人小说：志人小说：记录社会人事、主要是记录贵族官僚记录社会人事、主要是记录贵族官僚士大夫知识分子言行轶事的小说。士大夫知识分子言行轶事的小说。这类小说常通过一个生活片断突出人这类小说常通过一个生活片断突出人物某一方面的特点，表现出人物的思物某一方面的特点，表现出人物的思想风貌。想风貌。代表是刘义庆的代表是刘义庆的世说新语世说新语石崇与王恺争豪石崇与王恺争豪志人小说代表作志人小说代表作邯郸淳邯郸淳笑林笑林葛洪葛洪西京杂记西京杂记刘义庆刘义庆世说新语世说新语等。等。魏晋南北朝时期小说发展的原因魏晋南北朝时期小说发展的原因一、佛道思想的流行；一、佛道思想的流行；二、士大夫清谈和品评人物
24、之风的盛二、士大夫清谈和品评人物之风的盛行；行；三、写史传文风气渐浓。三、写史传文风气渐浓。写小说遂成一时风气。写小说遂成一时风气。魏晋六朝小说魏晋六朝小说特点特点处于小说发展初期的志怪小说，在艺术形式方面，一般还只是处于小说发展初期的志怪小说，在艺术形式方面，一般还只是粗陈梗概。粗陈梗概。然而也有一些结构较完整，描写较细致生动，粗具短篇小说规然而也有一些结构较完整，描写较细致生动，粗具短篇小说规模的作品。模的作品。如如韩凭夫妇韩凭夫妇、李寄斩蛇李寄斩蛇等篇中的人物形象已比较鲜明。等篇中的人物形象已比较鲜明。又如又如干将莫邪干将莫邪，虽篇幅很短，情节却富于变化。，虽篇幅很短，情节却富于变化。在
25、古代小说形成的初期已能达到这样的水平，是非常可喜的。在古代小说形成的初期已能达到这样的水平，是非常可喜的。短小短小语言精练语言精练有简单的故事情节有简单的故事情节注意描写人物，尤特别注意描写人物的语言行注意描写人物，尤特别注意描写人物的语言行动。动。魏晋六朝小说魏晋六朝小说特点对后世的影响特点对后世的影响古代的文言小说，在艺术上简练、集中，有古代的文言小说，在艺术上简练、集中，有故事，重视写人物等传统，就是从魏晋南北故事，重视写人物等传统，就是从魏晋南北朝时期的朝时期的“志人志人”、“志怪志怪”小说开始的。小说开始的。志人小说志人小说世说新语世说新语等书的创作，不是为等书的创作，不是为了喻道论
26、政，而是为了了喻道论政，而是为了“赏心而作赏心而作”，“远远实用而近娱乐实用而近娱乐”，这就决定了这些作品的写，这就决定了这些作品的写作作很重视娱乐性和艺术性。很重视娱乐性和艺术性。这一点，对唐以后文自觉地创作小说有不可这一点，对唐以后文自觉地创作小说有不可忽视的影响。忽视的影响。补补注一注一 汉代小说汉代小说神异经神异经，成书於汉代，但作者至今，成书於汉代，但作者至今尚不确定。尚不确定。此书是在此书是在山海经山海经的影响下产生的，的影响下产生的，不论是在内容、笔法等各方面都有模仿不论是在内容、笔法等各方面都有模仿山海经山海经的部分，只是作者加入了神的部分，只是作者加入了神仙方术和儒家思想的观
27、念。仙方术和儒家思想的观念。汉武故事汉武故事，此书记汉武帝一生遗，此书记汉武帝一生遗闻，叙述他求得成仙的部分尤其详细。闻，叙述他求得成仙的部分尤其详细。由於由於汉武故事汉武故事把历史和幻想结合把历史和幻想结合在一起，并且所表现出来的文笔较优在一起，并且所表现出来的文笔较优雅，已成了较典型的志怪小说了。雅，已成了较典型的志怪小说了。补主二补主二最古的小说最古的小说燕丹子燕丹子：作者和成书年代至今仍无法正确推作者和成书年代至今仍无法正确推知，唯一可以确定的是其为汉代作知，唯一可以确定的是其为汉代作品。品。书中写的是荆轲刺秦王的故事，只书中写的是荆轲刺秦王的故事，只是由於在那个年代的人们在道听是由於
28、在那个年代的人们在道听涂说的过程中又加入了不少的内涂说的过程中又加入了不少的内容和情节，使剧情愈加生动曲折，容和情节，使剧情愈加生动曲折，但却与史实愈来愈远，这正是基於但却与史实愈来愈远，这正是基於民间的传说得基础上写的。民间的传说得基础上写的。【三】唐代的傳奇：【三】唐代的傳奇：中国古典小说中国古典小说成熟成熟唐人裴鉶唐人裴鉶xng著有著有传奇传奇一书，传述一书，传述奇闻，後来传奇二字，就成为奇闻，後来传奇二字，就成为唐人用文言写的短篇小说的通称。唐人用文言写的短篇小说的通称。传奇：有完整的内容结构，有明传奇：有完整的内容结构，有明确的主题思想。确的主题思想。所以，唐人传奇小说是中国古典短篇
29、所以，唐人传奇小说是中国古典短篇小说之祖。小说之祖。近代学者把唐人传奇约略分为四类：近代学者把唐人传奇约略分为四类：爱情：会真记（元稹）爱情：会真记（元稹）李娃传（白行简）李娃传（白行简）霍小玉传（蒋防）霍小玉传（蒋防）说明：会真记说明：会真记 又称又称莺莺传莺莺传，後代用它为题材写成的戏曲最，後代用它为题材写成的戏曲最多了。有人说这是元稹自己亲身的遭遇，但众多多了。有人说这是元稹自己亲身的遭遇，但众多考证说法不一。考证说法不一。莺莺传莺莺传和以往小说最大的不同，即在於女主和以往小说最大的不同，即在於女主角是位知书达理的才女、名门闺秀，不同於以往角是位知书达理的才女、名门闺秀，不同於以往尽是些
30、妓女、妖精的角色。尽是些妓女、妖精的角色。李娃传李娃传唐代传奇最伟大的作品，应当举唐代传奇最伟大的作品，应当举白行简的白行简的李李娃传娃传。此篇应见於。此篇应见於太平广记太平广记中，故事中中，故事中的三次转折让这故事紧紧的扣住人心，难怪会的三次转折让这故事紧紧的扣住人心，难怪会成为千古名篇。成为千古名篇。李娃这女主角的塑造，表现了一个风尘女子的李娃这女主角的塑造，表现了一个风尘女子的冷静和清醒，当她看到荥阳公子悲惨际遇的时冷静和清醒，当她看到荥阳公子悲惨际遇的时候，唤起的她的同情心，并且帮助他。候，唤起的她的同情心，并且帮助他。而她比霍小玉更显伟大是在於她连八年夫妻都而她比霍小玉更显伟大是在於
31、她连八年夫妻都不要，在感情上更显洒脱，但她们有一个共同不要，在感情上更显洒脱，但她们有一个共同的地方，的地方，那就是门户之见造成了她们无法和心那就是门户之见造成了她们无法和心爱的人相结合爱的人相结合，小说戏曲中常见到的落难公，小说戏曲中常见到的落难公子中状元的熟套，就是滥觞於此的。子中状元的熟套，就是滥觞於此的。元代石君实的元代石君实的李亚仙花酒曲江池李亚仙花酒曲江池杂剧，明杂剧，明代薛近允的代薛近允的绣襦记绣襦记传奇，都取材于此。传奇，都取材于此。李娃传李娃传艺术成就艺术成就 从小说艺术来说，从小说艺术来说，李娃传李娃传具有相当高的成就。具有相当高的成就。其一其一，它的，它的故事情节故事情节
32、比以往任何小说都要比以往任何小说都要复杂，波澜曲折复杂，波澜曲折，充满，充满戏剧戏剧性的变化，而性的变化，而结构非常完整结构非常完整、叙述十分清楚，很能够吸引、叙述十分清楚，很能够吸引人。人。其二其二，小说主要人物，小说主要人物李娃的性格李娃的性格也比前出传奇作品也比前出传奇作品显得丰富显得丰富。她作为一个风尘女子，在荥阳生钱财花尽时，镇定自如地在一她作为一个风尘女子，在荥阳生钱财花尽时，镇定自如地在一场骗局中抛弃了他，这是由其营生性质所决定；但当她目睹荥场骗局中抛弃了他，这是由其营生性质所决定；但当她目睹荥阳生陷入极度悲惨的境地时，被妓女生涯所掩盖了的善良天性阳生陷入极度悲惨的境地时，被妓女
33、生涯所掩盖了的善良天性又立即显露出来，机智果断地对自己和荥阳生将来的生活作出又立即显露出来，机智果断地对自己和荥阳生将来的生活作出安排。这一过程中，她的性格特征既有承接又有变化。安排。这一过程中，她的性格特征既有承接又有变化。其三其三，虽然小说本身出于虚构，但在叙述故事的过程中，有很多，虽然小说本身出于虚构，但在叙述故事的过程中，有很多真实动人、描写细腻的细节真实动人、描写细腻的细节，显现一种生活气息。其中关于东，显现一种生活气息。其中关于东肆、西肆赛歌的描写，令人如见唐代肆、西肆赛歌的描写，令人如见唐代城市城市生活的景象。生活的景象。霍小玉传霍小玉传唐代传奇全盛时期最後一座高峰即是唐代传奇全
34、盛时期最後一座高峰即是蒋防蒋防的的霍小玉传霍小玉传。写的也是文人名士与妓女之间的爱情故事。写的也是文人名士与妓女之间的爱情故事。不同於以往的只是由於霍小玉不甘心，而不同於以往的只是由於霍小玉不甘心，而要求李益要等八年後才能另取名门，没想要求李益要等八年後才能另取名门，没想到李益翻脸无情，导致霍小玉死後化为厉到李益翻脸无情，导致霍小玉死後化为厉鬼并且报復。鬼并且报復。爱恨分明的写实性格，直接表现出人性的爱恨分明的写实性格，直接表现出人性的脆弱，成为唐代传奇的代表作之一。脆弱，成为唐代传奇的代表作之一。历史：历史：长恨歌传（陈鸿）长恨歌传（陈鸿）说明：长恨歌传说明：长恨歌传白居易以唐明皇和杨贵妃的
35、故事写为白居易以唐明皇和杨贵妃的故事写为长长恨歌恨歌长诗。长诗。陈鸿用这项素材，写成陈鸿用这项素材，写成长恨歌传长恨歌传豪侠：红线传（袁郊）豪侠：红线传（袁郊）虬髯客传（杜光庭）虬髯客传（杜光庭）志怪：离魂记（陈玄右）志怪：离魂记（陈玄右）枕中记（沈既济）枕中记（沈既济）南柯太守传（李公左）南柯太守传（李公左）说明：离魂记说明：离魂记唐武则天时，定居衡州做官的张镒唐武则天时，定居衡州做官的张镒y有女倩娘端有女倩娘端庄美丽。而其外甥王宙亦俊美颖悟，两人成人後庄美丽。而其外甥王宙亦俊美颖悟，两人成人後互相爱恋，而张镒也常对人说将来打算把倩娘嫁互相爱恋，而张镒也常对人说将来打算把倩娘嫁给王宙。给王宙
36、。後来张镒幕僚中有将赴吏部选官者求亲，张镒竟後来张镒幕僚中有将赴吏部选官者求亲，张镒竟允之。王宙恼恨，便藉口调任官职，要求去京城。允之。王宙恼恨，便藉口调任官职，要求去京城。别後，船行至半夜忽闻岸上脚步声，一看，原是别後，船行至半夜忽闻岸上脚步声，一看，原是倩娘从家中私奔而来。倩娘从家中私奔而来。之後，二人在四川过了五年，生二子。倩娘因为之後，二人在四川过了五年，生二子。倩娘因为思念父母，与王宙同反张镒家赔罪。思念父母，与王宙同反张镒家赔罪。张镒闻讯大惊，因为倩娘在闺中已病了好几年。张镒闻讯大惊，因为倩娘在闺中已病了好几年。家中倩娘闻讯，高兴地下床梳妆，出门迎家中倩娘闻讯，高兴地下床梳妆，出门
37、迎接船上的倩娘，两人见面，很快合为一体。接船上的倩娘，两人见面，很快合为一体。作品充分肯定了青年男女在反抗封建婚姻作品充分肯定了青年男女在反抗封建婚姻制度时，表现出来的坚韧不拔的品格和忠制度时，表现出来的坚韧不拔的品格和忠贞不渝的美德。贞不渝的美德。影响：元、郑光祖影响：元、郑光祖倩女离魂倩女离魂杂剧及衍杂剧及衍 此篇故事而来。此篇故事而来。明、汤显祖创作的传奇明、汤显祖创作的传奇牡丹亭牡丹亭，也明显地借用了这手法。，也明显地借用了这手法。说明：枕中记说明：枕中记卢生於邯郸旅社中遇道士吕翁，卢自嘆贫困，并卢生於邯郸旅社中遇道士吕翁，卢自嘆贫困，并述说欲建功名，出将入相的抱负。述说欲建功名，出将
38、入相的抱负。吕翁取出青磁枕授生，於是卢生即入梦中。吕翁取出青磁枕授生，於是卢生即入梦中。先娶崔氏女，後中进士，并屡次升官，直至宰相，先娶崔氏女，後中进士，并屡次升官，直至宰相，被封燕国公，子孙满堂，享尽荣华富贵。醒来後被封燕国公，子孙满堂，享尽荣华富贵。醒来後才知是一场梦，而店主人蒸黄梁尚未熟。才知是一场梦，而店主人蒸黄梁尚未熟。小说讽刺了当时热中功名的读书人，同时也宣扬小说讽刺了当时热中功名的读书人，同时也宣扬了人生如梦的思想。了人生如梦的思想。明、汤显祖的明、汤显祖的邯郸记邯郸记即本於此。即本於此。说明：说明：南柯太守传南柯太守传吴楚游侠之士淳于棼吴楚游侠之士淳于棼fn，曾在军中担任副将，
39、因酒後乱性，曾在军中担任副将，因酒後乱性，遭长官斥逐。遭长官斥逐。家住广陵郡东十里，宅南有一大古槐。一日，棼与群客在槐家住广陵郡东十里，宅南有一大古槐。一日，棼与群客在槐树下饮酒沈醉，梦游槐安国，与国王之女金枝公主成亲，出树下饮酒沈醉，梦游槐安国，与国王之女金枝公主成亲，出任南柯郡太守达二十年。任南柯郡太守达二十年。後来领兵作战，大败，公主病死，於是辞去太守官职，护丧後来领兵作战，大败，公主病死，於是辞去太守官职，护丧回京。回京。在京城作威作福，遭人忌惮，国王乃下令送还故乡。在京城作威作福，遭人忌惮，国王乃下令送还故乡。梦醒後，发掘古槐树下洞穴，见城廓台殿，蚁聚其中，原是梦醒後，发掘古槐树下洞
40、穴，见城廓台殿，蚁聚其中，原是蚂蚁国。又一一找到梦中生活过的地方。蚂蚁国。又一一找到梦中生活过的地方。此时，淳于棼感南柯之虚浮，悟人世之倏忽，从此一心学道，此时，淳于棼感南柯之虚浮，悟人世之倏忽，从此一心学道，弃绝了酒色。弃绝了酒色。补注：唐代变文补注：唐代变文唐代有一种称为转变的讲唱艺术，在唐代有一种称为转变的讲唱艺术，在表演时，一边向观众展示图画，一边讲唱表演时，一边向观众展示图画，一边讲唱故事。故事。讲唱故事的底本即称为变文讲唱故事的底本即称为变文其内容可分为两类：其内容可分为两类：宣扬佛经教义，讲述佛经故事。宣扬佛经教义，讲述佛经故事。如：大木乾如：大木乾qin连冥间救母变文。连冥间救
41、母变文。讲述世俗故事，多取材於历史故事、民讲述世俗故事，多取材於历史故事、民间传说、和现实生活。间传说、和现实生活。如：伍子胥变文、王昭君变文。如：伍子胥变文、王昭君变文。（结构上大多是由散韵二体结合）（结构上大多是由散韵二体结合）变文的意义是把古典的故事重新变文的意义是把古典的故事重新再演说一番、变化一番，使人们容易再演说一番、变化一番，使人们容易明白。也就是变衍以求通俗之文明白。也就是变衍以求通俗之文这一文学样式一直湮没无闻，直到十这一文学样式一直湮没无闻，直到十九世纪末，清光绪年间，在敦煌藏经九世纪末，清光绪年间，在敦煌藏经洞发现大批手抄写本变文以後，才逐洞发现大批手抄写本变文以後，才逐
42、渐为人们认识和重视。近代学者称之渐为人们认识和重视。近代学者称之为敦煌变文。为敦煌变文。影响：影响：变文是後代各种讲唱文学、变文是後代各种讲唱文学、戏曲文学的开端。且变文长篇铺戏曲文学的开端。且变文长篇铺陈叙事的手法也影响宋元以後的陈叙事的手法也影响宋元以後的话本。话本。【四】【四】宋元话本小说宋元话本小说_中国古典小说的丰富中国古典小说的丰富意义：话本，本来只是说话人的脚本，意义：话本，本来只是说话人的脚本，并非供大众阅读。但後来经过文人润色，并非供大众阅读。但後来经过文人润色，或者模拟话本的形式写作所谓拟话本，或者模拟话本的形式写作所谓拟话本，於是成了供人阅读的小说。於是成了供人阅读的小说
43、。大唐三藏取经诗话大唐三藏取经诗话 西游记西游记新编五代史平话新编五代史平话大宋宣和遗事大宋宣和遗事 水浒传水浒传三国志平话三国志平话 三国演义三国演义【五】【五】元、章回小说元、章回小说水浒传（施耐庵）水浒传（施耐庵）白话、长篇章回白话、长篇章回现存第一本白话章回小说现存第一本白话章回小说水水滸滸傳傳施施耐耐庵庵撰撰三国演义（罗贯中）三国演义（罗贯中）使用半文半白的文字写成。使用半文半白的文字写成。【六】明代【六】明代（一）短篇白话小说（一）短篇白话小说三言：喻世名言三言：喻世名言 （冯梦龙辑）（冯梦龙辑）警世通言警世通言 醒世恒言醒世恒言故事举例：碾玉观音故事举例：碾玉观音 苏小妹三难新郎
44、苏小妹三难新郎 卖油郎独占花魁卖油郎独占花魁二拍：拍案惊奇初刻、二刻（凌蒙初作）二拍：拍案惊奇初刻、二刻（凌蒙初作）二拍：拍案惊奇初刻、二刻（凌蒙初二拍：拍案惊奇初刻、二刻（凌蒙初作）作）抱瓮老人将三言、二拍选为四十篇之抱瓮老人将三言、二拍选为四十篇之 今古奇观今古奇观故事举例：故事举例：金玉奴棒打薄情郎金玉奴棒打薄情郎 乔太守乱点鸳鸯谱乔太守乱点鸳鸯谱 苏小妹三难新郎苏小妹三难新郎 卖油郎独占花魁卖油郎独占花魁（二）长篇章回小说（二）长篇章回小说封神演义（许仲琳）封神演义（许仲琳）西游记（吴承恩）西游记（吴承恩）金瓶梅（兰陵笑笑生）金瓶梅（兰陵笑笑生）说明：说明：金瓶梅金瓶梅，许多人对它的印
45、象仅，许多人对它的印象仅止於是香艳色情小说，但它以高妙的笔法止於是香艳色情小说，但它以高妙的笔法写出的明代中後期社会的市井风情。文中写出的明代中後期社会的市井风情。文中大量的运用了市井口语、俗语来表现人物大量的运用了市井口语、俗语来表现人物的性格，让我们在阅读时格外的具有感情。的性格，让我们在阅读时格外的具有感情。虽其中间杂对於猥亵虽其中间杂对於猥亵(wi xi下流下流)淫秽的描写，淫秽的描写，较为人诟病，但毕竟无法掩饰较为人诟病，但毕竟无法掩饰金瓶梅金瓶梅成为中国通俗小说最重要作品之一的光芒，成为中国通俗小说最重要作品之一的光芒，而且它也名列小说界四大奇书之一！而且它也名列小说界四大奇书之一
46、！【七】清代【七】清代（一）短篇文言（一）短篇文言聊斋志异（蒲松龄）聊斋志异（蒲松龄）阅微草堂笔记（纪昀阅微草堂笔记（纪昀yn）（二）长篇章回（二）长篇章回侠义：儿女英雄传（文康）侠义：儿女英雄传（文康）三侠五义（石玉昆）三侠五义（石玉昆）言情：红楼梦（曹雪芹）言情：红楼梦（曹雪芹）讽刺：儒林外史（吴敬梓讽刺：儒林外史（吴敬梓z）镜花缘（李汝珍）镜花缘（李汝珍）老残游记（刘鹗）老残游记（刘鹗）谴责：官场现形记（李宝嘉）谴责：官场现形记（李宝嘉）二十年目睹之怪现状（吴沃尧）二十年目睹之怪现状（吴沃尧）文康嘿嘿嘿嘿我乃吳敬我乃吳敬梓是也梓是也儒林外史儒林外史：作者以平实的笔触刻画当时文人士子追逐科场名利作者以平实的笔触刻画当时文人士子追逐科场名利的堕落与矫饰。的堕落与矫饰。老残游记（刘鹗）老残游记（刘鹗）老残游记老残游记虽名为游记，实属社虽名为游记，实属社会讽刺小说，而其中写的多和清朝官会讽刺小说，而其中写的多和清朝官吏罪恶的揭发有关，当中写景的描述吏罪恶的揭发有关，当中写景的描述尤为独到，善於用具体的事物比喻声尤为独到，善於用具体的事物比喻声音这是他笔力精炼之处。音这是他笔力精炼之处。