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1、心理分析美学心理分析美学LOGOLOGO从费洛伊德到荣格精神分析学美学精神分析学美学在审美教育中的投射中国审美教育与精神分析美学LOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGO精神分析学美学2.艺术创作的两种模式1.“心理的模式加工的素材来源于人的意识领域。例如人生的教训，感情的震惊，激情的体验，以及人类普遍命运的危机，这一切便构成了人的意识生活，尤其是他的感情生活，简单地说这种模式就是直接的现实生活的刺激。2.幻觉的模式这是人类心灵深处的某种陌生的东西它仿佛来源于人类史前时代的深渊，这是一种超越了人类理解能力的原始经验，对于它，
2、人类由于自己本身的软弱可以轻而易举的投降，这种幻觉不是某种外来的，次要的东西，它不是别的事物的征兆，在幻觉中显示的东西也就是集体无意识。因为集体无意识，作品超越了纯粹的个人性，艺术不再单纯是个人无意识性本能的替代品。在集体无意识中，不知不觉地实际上已经在代表千万人讲话。已经是以艺术家的心灵向全人类的心灵说话，是在不知不觉中预告整个时代的心声。LOGOLOGO精神分析学美学3审美论“美学实质上是应用心理学。”-荣格。除了艺术论之外，容格对审美问题的研究亦从心理类型入手做了重要论述。容格认为，人类具有两种基本的心理类型，此即内倾型与外倾型。内倾型关注内心的幻想世界，外倾型则关注外在的社会关系。与这
3、两种心理类型相对应，人类也具有两种审美态度，即抽象与移情。1内倾心理类型的人一般地讲审美态度是抽象的；2外倾心理类型的人一般地讲审美态度则是移情的。换句话说，抽象的审美态度是内倾的，移情的审美态度则是外倾的。就社会成因来说，抽象的内倾的审美态度产生于人们对外在世界的恐惧、躲避，移情的外倾的审美态度则产生于人们对外在世界的信任和亲和。LOGOLOGO精神分析学美学 美育又称审美教育，它是人类文明发展的必然结果，也是人类自身建设的一个重要方面。它是以提高和培养人对现实与艺术的鉴赏和创造能力、陶冶人的情操，提高人的生活情趣为主要目的的一门教育科学。就如前面论证的西格蒙德弗洛伊德认为，艺术构思是潜意识
4、的升华。虽然这一观点解释艺术创造未免有些不确切。因为艺术并不仅仅导源于受神经病症摆布的消极力量，而是成就个性的众多方面的积极表现方式。事实上，当我们在观看精神病患者的作品时，虽然会被其热烈的活力所打动，但还是会直觉地感到有某种东西不对头。因为这种表达是不完整的。但是不可否认的是艺术拥有一种对心灵的治疗作用。这一作用在心理学临床上也有一定的体现。就如同费洛伊德对于达芬奇的分析。认为达芬奇的创作来自于压抑的本能的转移。而也只有通过这样的手段画家才不至于陷入癫狂的状态。虽然说这样的说法未免有些唯心主义，但是不得不说的是这样的确有它一定的临床作用。通过这个理论诞生的艺术治疗法就是最好的证明。精神分析学
5、美学在审美教育中的投射LOGOLOGO精神分析学美学在审美教育中的投射艺术治疗法就如艺术教育一般，可以讲授操作技巧与其使用材料的方法。艺术若被用于治疗中，那么治疗师就给个人的指示提供了自我表现、自我沟通和自我成长的机会，艺术治疗较关心的是个人内在经验而非最后的产品。在艺术治疗中，治疗的过程、方式、内容和联想变得非常重要，因为每一部分都反映出个人的人格发展、人格特征和潜意识。在美国，以治疗为取向的艺术教育课程多种多样。最近，著名心理学专家帕雷塔(Paletta)撰文指出了这些课程的实际目标：1.发展手部的操作技能。2.发展动作的模式。3.发展社交沟通的能力。4.能从控制媒材和工具的使用上获得掌握
6、环境的能力。5.鼓励观察。6.识别环境。7.刺激想像。8.鼓励自我认同，强调创意和提供有意义的经验。这些例子说明在健康出现问题的时候，可通过学习艺术达到治疗的效果。这也是审美教育中的一个重要的组成部分。艺术治疗课程作品LOGOLOGO精神分析学美学在审美教育中的投射灵感与潜意识就如同前面荣格的理论中的集体潜意识的说法，虽然说幻觉的模式简单来说也就灵感，是人类心灵深处的某种陌生的东西它仿佛来源于人类史前时代的深渊，这是一种超越了人类理解能力的原始经验。在这个理论看来遗传和环境对人的影响非常大，但是在固定的遗传和环境下，个人还有努力的余地。因为灵感就是潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意思它好比伏兵在
7、未开火之前，只是鸦雀无声地准备，号令一发，它乘其不备地发动总攻。（如右图）它看似突然大声那是突如其来却不是毫无准备的。预感与创造力灵感LOGOLOGO精神分析学美学在审美教育中的投射法国音乐家柏辽兹有一次替一首诗作乐谱，全诗都成了可是最后一句却偏偏想不出来。他再三思索，却不能想出一段合适的乐调来配合这句诗的情境，终于把它搁置。两年以后他到罗马去玩失足落水。爬起来所唱的乐谱，恰巧是两年前三思而不得的。但是如果在罗马失足落水的不是素习音乐的柏辽兹，跳出水面时觉对不会随口唱出一段乐谱。他的曲调是费了两年时间在潜意识中酝酿而成的。也正是由于这个理由艺术创作需要大量的积累然后再潜意识里进行酝酿然后成为灵
8、感启发艺术家。在作品的外表我们虽然不必看出这些意象的痕迹，但是一笔一画之中都潜蕴了人们的神韵和气魄。这样意象的蕴蓄便是灵感的培养，人们在潜意识中好比桑叶到了蚕腹。经过一段咀嚼组织而成丝，丝谁让不是桑叶却是从桑叶哪里变来的。而桑叶也就是我们平时的积累了。柏辽兹LOGOLOGO精神分析学美学在审美教育中的投射不过灵感的培养不仅仅限于读书人只要留心处处都是学问。艺术家往往在他的艺术范围外下功夫，在别种艺术之中玩索得一种意象，让它在潜意识中酝酿一番然后再用自己的方式翻译出来。吴道子平生最得意的是洛阳天宫寺里的神鬼。在他下笔前，先请人舞剑一回给他看，在剑法中的得着笔意。张旭是唐朝的草书大家，他曾自道经验
9、说：“吾始见公主担夫争路，而得笔法之意,后见孙氏舞剑器，而得其神。”法国雕刻家罗丹也说：“你问我在什么地方学来的雕刻？在深林里看树在路上看云，在雕刻室里研究模型学来的。我在到处学，只是不再学校里。”所以说审美教育不合适只在本行的小范围中下功夫需要处处留心玩味，才有深厚的修养，鱼跃燕飞，风起水涌，以至于一尘之微，当接触到感官时我们虽然常常不自觉在心灵中和生若何影响。但是到运毫千金时，他们都会涌上手腕。在无形中给我们创造的原动力。吴道子-天神张旭LOGOLOGO中国审美教育与精神分析美学精神分析学美学在审美教育中的投射因为美育有以上的特性，所以与其他的教育类别相比，美育有着自己的根本特点，对此，王
10、国维有着明确的认识。他说“盖人心之动，无不束缚于一己之利害，独美之为物，使人忘一己之利害，而如高尚纯粹之域。此最纯粹之快乐也。”这种纯粹之快乐，就是美感愉悦。我们知道，审美愉悦，其“纯粹”之处，就在于它不是来自欲望上的快感，不是来自物质利益和道德观念上的满足，而是来自对人生自由理想的关照、体验，来自情感上的慰藉。美感的快乐，是由于人们沉浸于完全自由的审美境界中，关照了人生的真理，而产生的一种由衷的纯粹的快乐，使人们进入了理想的自由王国。总之，美育之外的教育，都带有外在和内在的强迫感，而美育则是于自有境界中实现的。这种纯粹的说法和费洛伊德的逃避现实的发泄不谋而合。道出了美育的纯粹LOGOLOGO
11、中国审美教育与精神分析美学在这几个意义中无一不包含着精神分析美学的思想。因为一旦情感被理性压抑下，是一种损耗，一种残废，人好比一棵花草，要茎杆枝叶花实都品均和谐地发展才会有繁茂的生气。而有些园丁不知道尽草木之兴，用人工的方法歪曲自然，使得一部分发达到超乎常态呃另一部分则压抑摧残。而理想的审美教育也是要让天性中的所有的潜力的尽力发挥。这也是精神分析美学中对人格的完满追求。以造成一个全人。除了体格强壮以外，心理方面也能得到满足。当然在现在来说中国的审美教育还有非常大的问题，比如说精神分析美学很少被运用于实践中。也常常被误解为是恶的常常被认为是一种理念上的倒退。但是我相信精神分析美学的重要性必然在未来的中国美育中占有重要的地位。LOGOLOGO。THE END63230211 汪一苇 06美术教育版画