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1、成语中的玉石文化玉的开发在中国历史悠久，距今发现最早的玉器是1万年前的辽宁海城小孤山仙人洞的3件软玉砍斫器。玉器在中国光辉的历史文化中是一颗璀璨的明珠。在世界艺术的百花丛中独树一帜，具有鲜明的民族特色。玉在中国人的心目中像征着圣洁、高贵、美丽、坚贞。几千年来，人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉，对玉怀着一种特殊的情感。玉文化成为神秘的东方文化的重要组成部分。在我国辞海、辞源里以玉组成的句子、成语、术语、人名、地名、乐器名等条目达370多条。从诗经、楚辞、汉赋、唐诗宋词、元曲到明清小说中以玉喻人喻事的题材内容简直是灿若星河数不胜数，浩如烟海、泱泱大观。笔者文中拟从有关的成语来分析玉的文化内涵，借以提高对
2、玉文化学习的自觉性，推动玉文化的继承和发展。一、我国与玉有关的成语典故1冰肌玉骨 肌指皮肤，直意是指女子的肌肤若冰雪，骨骼像玉石。典故的含义是形容纯洁而美丽的女子，也可形容梅花的傲寒斗艳。出自庄子逍遥游2冰清玉润 直意是指岳父像冰那样清洁，女婿像玉那样温润。古文中也有将翁婿称为“冰玉”的。出自晋书卫阶传高濂玉簪记琴桃3冰清玉洁直意是指像冰那样清明，像玉那样纯洁，形容操行清白、品格高洁，也可以比喻官吏办事清明公正。即“如冰之清，如玉之洁，洁而正威，和而不亵”。出自魏书广陵王传4不吝金玉直意是指不吝惜金玉，成语中的“金玉”是指宝贵的意思，不吝金玉是请人指教时的客气话，是欢迎批评指正，希望不要吝惜宝
3、贵意见。出自初刻拍案惊奇。5堆金积玉金玉为细软珍贵之物，一般在匣箱中锁起，如果堆放说明金玉太多，形容占有的财富极多，也有的可能为显富而为之，即“堆金积玉夸毫毅”出自李贺昌谷集嘲少年诗6粉妆玉琢 直意为白粉装饰的，白玉雕琢的。多形容雪景，也可形容小孩生活的白净可爱。出白红楼梦第一回7怀璧其罪 直意身上藏有璧玉，因而成了罪过。转意比喻有才能的人遭到嫉妒。即“匹夫无罪，怀璧乓罪”。出自左传桓十年8怀瑾握瑜 瑾瑜均为美玉别称，直意是指衣里怀着瑾，手里拿着瑜。比喻人具有纯洁优美的品德。即“怀瑾握瑜，穷不知所示”。出自楚辞九章怀沙9金科玉律 科律均指法律条文；原来是形容法律条文尽善尽美，现在多指不可改变的
4、条规。出自陈子良平城县陈子干诔;10 金口玉言 古代称皇帝讲的话，后来有时泛指说话不能改变。11 金石为开金石指最坚硬的东西(最坚硬的石乃钻石也)，像金石那样坚硬的东西也能被感动，形容人的真诚所能产生的感动力，即“精诚所至，金石为开”。出自汉韩婴韩诗外传12 金题玉躞 金题是指佥字题签，玉躞系缚卷轴用带上的玉别，直意指精美的书画或书籍的装潢，也有泛指装饰精美的礼品。出自通雅器用13 金相玉质 比喻文章的内容和形式都很完美。如，王逸的离骚序：所指金相玉质，百世无匹，名垂罔报，永不刊灭者矣”。出自王逸离骚序14 金友玉昆 昆：兄弟。比喻一门兄弟“才德俱美”，“昆玉”为兄弟的美称。出自十六国春秋前凉
5、录辛攀15 金玉良言 比喻非常宝贵的劝告。出自李嘉宝官场现形记11回16 金玉满堂 原来形容占有很多财富，黄金和美玉摆满全屋后来比喻人很有才能，学识丰富。出自，老子九章17 金玉其外，败絮其中 外表像金玉，内里却是破棉絮，比喻虚有其表及外表好而实质坏的人或事。出自刘基诚意伯集卖柑者言18 金枝玉叶 指出身皇族的后代、王孙公子或出身高贵的公子小姐。出自释道原景德传灯录了宗19 锦衣玉食 直意华丽的衣服，精美的食品形容奢侈豪华的生活。出自魏书常景传20 昆山片玉昆仑山是产玉的直意是昆仑山许多玉石中的一块，用以表示谦逊，虽然是美玉，但昆仑山玉中的一片，有沧海一粟之意，后来转用比喻众美中之杰出者。出自
6、晋书隙冼传21 兰摧玉折 用兰草、美玉折断比喻贤人夭折，哀悼有才华的人早死，也有转意“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”。出自刘义庆世说新语言语22 蓝田玉生 蓝田是古代产玉的山名，比喻贤父生贤子。出自三国志吴书诸葛恪传23 美如冠玉 古时人们将美玉缀在帽子上，原比喻陈平像帽子缀玉一样外表好看内里空虚，后转用以比喻男性的美貌。出自史记陈丞相世家24 宁为玉碎，不为瓦全宁作玉器被打碎，不作陶器得保全，比喻宁愿为正义牺牲，不愿苟全性命。出自北齐书元景安传25 璞玉浑金未经雕琢的玉为璞玉，未经冶炼的金为浑金。指天然美质没有人的修饰。比喻人的品质淳朴，没有受过坏的影响。出自刘义庆世说新语赏誉26 抛砖引玉
7、直意抛出砖引回玉来，比喻自己先发表粗浅的意见或文章，目的在于能引出别人的高见或佳作。出自释道原景德传灯录从稳禅师27 被褐怀玉 直意是身穿粗劣衣服却怀抱美玉，比喻身怀绝技，不在人前显露。出自老子七十章。28 完璧归赵璧是和氏璧，为战国时赵国所有，秦昭王派人去谎称以15城来换和氏璧，赵王不敢拒绝，但又怕受骗，只好派蔺相如携璧去见秦王，发现秦王的骗局后施巧计夺回和氏璧送回赵国。成语用于比喻把原物完整归还本人。出自史记廉颇蔺相如列传29 亭亭玉立 亭亭指耸起的样子，玉立比喻身长而美丽，形容女子身材硕长秀美或花木形体挺拔俊秀。出自沈复浮生六记闰名记乐30 一片冰心在玉壶 形容淡泊名利不热中于功名的品格
8、。出自王昌龄芙蓉楼送辛渐诗31 化干戈为玉帛 干戈指古兵器或打仗，玉帛指玉器和纺织品，是指会盟和好送的礼物，指冲突解决双方和好，比喻变战争为和平。32 珠圆玉润 像珍珠那样圆，像玉石那样温润，形容歌声或文字既委婉曲折，又自然流畅，即所谓“珠圆玉润，四面玲珑”。出自周济司辩33 珠联璧合 将美玉珍珠有机的组合。即“日月如合璧，五星如连珠”，比喻人才和美好的事物凝集在一起。出自汉书律历志上34 珠围翠绕 被珍珠和翡翠围绕着，可形容贵妇人妆饰华丽或形容贵人随侍美女很多，或人才济济。出自元曲选郑德辉35 珠玉在侧 比容貌德才都超过自己的身边人，比较下深感惭愧，即“珠玉在侧，自惭形秽”。出自南朝宋刘义庆
9、世说新语容止36 玉石俱焚 玉和石头一块被破坏，比喻好的坏的同归于尽。出白尚书胤征37 白玉微瑕 比喻再好的人或事物都有些小缺点。出自陶渊明集序38 白璧无瑕 比喻人和事物十全十美，毫无缺点。出自景德传灯录延眼禅师39 琼楼玉字 形容月中宫殿华丽精美(美玉做楼神仙的住所)。出自晋王嘉拾遗记40 瑕瑜互见 比喻人有优点也有缺点。出自闲情偶寄词曲部41 瑕不掩瑜 形容缺点掩盖不了优点。出自礼记聘义2玉的天命观古代先人认为玉乃“上天之石”所以我吲从原始社会开始，就以玉制成人们崇拜的图腾和祭大地众神的礼器如“玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄
10、璜礼北方”山海经称玉乃神灵的食品，玉海、尚书大传、大戴札记等占籍称，黄帝尧舜禹时代西王母(冲话人物1乘自鹿来朝献玉器，因此，玉成了人与神沟通的“桥梁”，从而形成玉的天命观，秦始皇得到“通灵”的和氏璧，而成“授命于天”的中国第一位皇帝。3玉德说春秋战国时期，儒家思想将君子之德与玉之特性相比较提出“君子比德如玉”，使得佩玉之风盛兴，以致“君子无故，玉不去身”。东汉许慎(说文解字)称“玉”，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也。思理白外，可以知中，义之方也；其声舒扬，敷以远闻，智之方也：不绕不折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。将“仁”、“义”、“智”、“勇”、“洁”，的五种德行，都蕴涵在玉的特性中
11、，这是由玉的十一德和九德说发展而成。4金玉和珠玉说金为我国发现较少的贵金属，玉乃石之美者。金玉泛指物质财富，但其社会蕴涵极其丰富，成了凌驾于社会之上的神奇的精神力量；不仅与金玉相关的成语将王权神权表现德淋漓尽致连黄色也成了中国的帝王之色。珠玉说：墨子称：“和氏之璧，诸侯之珠，三棘六异，此诸侯之宝也”，说明自古中国文化上就有将珍珠和宝玉结合起来说明“珠玉”是财富的像征。后来随着翡翠(硬玉)的发现利用，珠翠结合的历史成语也愈来愈多。5玉的宗教地位宗教作为人类文化有机整体的一部分，无论是世界性的还是地区性、民族性的宗教，无论是原始宗教还是神学宗教都有一个共同的特点，那就是都离不开宝玉石的。因伊斯兰教反对偶像崇拜，故神殿中宝玉石较少，在圣城麦加KABAH神殿中，供奉的作为本教至高无上的神的化身是一块黑色陨石，基督教用碧玉、蓝宝石紫品等十二种宝玉石作圣城十二块基石，佛教规定黄金、白银、青玉、珊瑚；琥珀、珍珠、玻璃为佛教七宝。道教的法器上有珍珠、水晶、青玉、白玉、玻璃多种玉石。用来装饰宗教圣地、极乐世界、神殿庙宇佛像制作法器，佛塔寺院。在泰国曼谷佛寺和塔上有宝玉20多种。在我国青海塔尔寺所见之宝玉石近30多种。宗教的需求促进了宝玉石的发展丰富着玉文化的内容，也为相关成语典故的形成提供了文化背景条件。