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1、源氏物语读后感（精选7篇）_关于源氏物语的感想第1篇：源氏物语读后感 源氏物语读后感 篇1：读源氏物语有感 浅析源氏物语与红楼梦之异同 摘要：源氏物语与红楼梦是不同时代的两部特别经典的古典小说。它们的作者在通过对贵族社会腐败的政治、日常生活的细心描写，抨击封建贵族社会。 在她们的笔下，同时揭露了贵族社会的腐朽的生活现状，但却在呈现的方式上各有所不同。 关键词：古典小说、贵族社会之腐朽、爱情与性 源氏物语是公元1000年左右，日本女作家紫式部著成的世界上第一部，也是最长的长篇写实小说虽然。作者通过描写主子公源氏的生活经验和爱情故事，描写了当时贵族社会的腐败政治和淫逸生活，以典型的艺术形象，真实地
2、反映了那个时代的面貌和特征。红楼梦则是曹雪芹在在清乾隆年间，也就是公元1780左右著成的我国四大名著之一。作者以荣国府的日常生活为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧级大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾王史薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，呈现了山穷水尽的封建社会终将会走向灭亡的必定趋势。继源氏物语之后,红楼梦也在世界各国流传起来，关于两部著作的探讨也起先兴起。有人认为，源氏物语是日本的红楼梦；更有人说中国的红楼梦是受源氏物语影响和参考才被创 作出来的。时隔700多年，原委这两部世界著作在内容和写作手法上有着怎样的异同点呢？ 一人物形象上：源氏物语与红楼梦的男主角以及女性角色
3、的形象上。 两者中的男主角光和宝玉都是自幼生的风流倜傥、潇洒风流，非常惹女孩子喜爱。对二位的形象描写在两部著作中多次进行大篇幅的描写。这只是在外形上他们二者非常相像，更重要的是他们在性格上也有着稀奇的相像。光和宝玉都特别喜爱女孩。尤其是外形美丽又有才能的女子。二者在作品中和身边多数的女孩有着暧昧或者是有着性关系，对女性既敬重又玩弄。 而两篇著作中的女性角色也有着很多的相像之处。源氏物语中有一大批被政治目的逼迫和训练出来的年轻的女子，她们来到统治者身边，不管是否真的爱着统治者，都使出浑身解数迷惑统治者，祈求自己能得到统治者的宠爱，为统治者生下继承者，光宗耀祖，是自己的家族升官进爵。当然，从中也不
4、免有一些例外者，比如空蝉与浮舟具有抗拒性格的妇女形象；同样，红楼梦中的女性角色整体的命运也是显得如此凄惨。在红楼梦中，真正掌权的人物是其中的“老夫人”，不仅如此，在浩大困难的家族下面，还有很多大大小小的、男女主子，如“王熙凤”、“王 夫人”等。于是，红楼梦中的女性们，不仅要争取获得将来男主子宝玉的宠爱，还要在大大小小的主任身边卑躬屈膝，唯唯诺诺，甚至被自己的主子逼得投井自杀。“金钏”就是其中一个典型的例子。当然，其中也有一些因为同源氏物语中相同的缘由，被家族利用，送进深不见底的后宫，从今失去自由。例如“贾元春”。 二虚空伤感心情，宗教思想：“人生只是一场梦，虚幻的世界，一切都是假的”，“白茫茫
5、一片真干净”这两句话，分别出自源氏物语与,红楼梦，不同的话语，都同时表现出了，二者的虚空伤感心情。 在源氏物语的结尾，“光源氏”容颜不在、老态龙钟，独自一个人孤独惆怅的在那里发呆，身边儿时的玩伴还在，他们笨拙的踢着小时候他们常常玩的蹴鞠，可是，大家都老了，在也不是以前那些俊秀的脸庞了，还有那些漂亮的女子，都已物是人非，已经不在了?“光源氏”眼中的一切都没有了意义，繁华过往的一切都是虚空。红楼梦最终的结局也是一片死寂，全部该走的不该走的的都消逝了，那些美玉一般的人儿不是香消玉损就是削发为尼，往昔坚不行摧的大观园也在风中摇摆， 倾然欲堕。两部著作的结局都是如此凄凉，表现出剧烈的虚空伤感心情。 三妇
6、女的抗拒：封建社会都是一个男女地位非常不同等的社会，即便源氏物语与红楼梦相差700多年，都逃不掉封建社会迂腐、封建的思想制度。二者都揭示了一夫多妻制下妇女的凄惨命运。 在封建社会，女性是贵族政治斗争的工具，是贵族人手中的玩物，是一夫多妻制的牺牲品。在源氏物语中，“光源氏”身边有多数年轻貌美、德才兼备女子，这些女子之间勾心斗角、明争暗斗、彼此结下深仇大恨，常常会为了争宠而夺人命。但是“光源氏”不以为然，只顾享乐淫逸，还不断的增加妻妾，几乎只要是女人，都统统和她发生关系。而在红楼梦当中，家族长辈为了给家族增加继承者，会刻意支配一些女子为男主子进行性启蒙教化。这些荒唐的做法在今日看来是多么让人可怜可
7、悲。 四乱伦关系：乱伦关系和堕落生活是政治腐败的一种反应。两部作品都包含着令人不齿的乱伦关系，都毫不掩饰的揭示了封建贵族腐朽之深重。 在源氏物语中，“光”和继母“藤壶”发生的不正值的关系，“宝玉”和“秦可卿”的暧昧关系，都是违反伦理道德的。二者的作者都丝毫不避讳，直面 贵族社会当中的龌蹉事实，将封建统治阶级罪恶、腐朽的生活状态赤裸裸的揭示在读者面前，于是封建统治阶级命不长矣，具有极大的讽刺意义。 五创作手法上，采纳写实主义。 源氏物语与红楼梦一样都对作品中人物形象、服装发型、美食建筑进行了细致的描写。 书中描写的人物，尤其是女性人物，每个人身上都有特别明显的独特之处，无需过多描写，一言一语都让
8、人感觉到她们那些或温顺或冷清或完备或名贵，或是如平民般的安详等等的心性。但她们的结局大多都走向了悲剧，让人不忍，直至落泪。 红楼梦作者奇妙地用谐音人名表达了自己的写作思想；作者紫式部也敏锐的察觉到王朝贵族社会的种种冲突，特殊是贵族内部争权夺利的斗争，但是她对政治斗争的反映，多采纳侧写的手法，少有详细深化的描写。然而，我们仍能清楚的看出上层贵族之间的回想倾轧、权力之间是贯穿全书的沉浮，主子公的融入沉浮都与之密不行分 六佛教的因果报应思想 源氏物语中，不乏有一些写鬼神附体，鬼神作怪，报复报仇的文字，表现了作者作为封建社会的产物，具有的不行没灭的佛教因果报应思想；而最亲 篇2：源氏物语读后感 “?高
9、高的红叶林阴下，四十名乐人绕成圆阵。响亮的笛声响彻云霄，美不行言。和着松风之声，犹如深山中狂飙的咆哮。红叶缤纷，随风飘舞。青海波舞人源氏中将的辉煌姿态出现于其间，漂亮之极，令人惊恐！插在源氏中将冠上的红叶，尽行散落了，仿佛是比不过源氏中将的美貌而退避三舍的。左大将便在御前庭中采些菊花，替他插在冠上。其时日色渐暮，天公仿佛体会人意，洒下一阵极细的微雨来。源氏中将的秀丽的姿态中，添了经霜增艳的各色菊花的美饰，今日大显身手，于舞罢退出时重又折回，另演新姿，使观者感动得毛骨悚然，几疑此非人世间现象” 不由自主地在文章的开头援引了这段话，我想这是每个初读源氏物语的人都会陷入的一种境地吧。这种对于主子公光
10、源氏的无尽遐想，也许是每个人都会产生的。 紫式部在塑造光源氏这一形象时，不惜重墨泼洒，进行多方面的美化，为其平添了种种优秀，甚至是超乎常人的特质。一个容貌出众，仪态秀美，才华横溢，聪慧颖悟，风流倜傥，儒雅俊秀的贵族赫然出现在每个初读此文的人的脑海中，几近完备无缺。他一坠地，就有着“人间少有，清秀如玉”的容貌，7岁读书，从今便精通诗文，吟诗弹唱无所不能，此外还显露出经世济民，辅佐朝政的实力和雍容大度的政治家风范，在宫廷的权势斗争中表现出退让容忍的看法。其次是对于光源氏的慈爱，博爱，和善，多情的赞美，“秉性慈爱，德泽普及万民，扶穷救弱，挽救济危，善举不行胜数。”；在情场上，对女人有情有意，是个始终
11、如一，从不变心的痴情者，“即使是对于那些不是他所深爱的妇女，也决不轻易遗弃，而总要给以照看。”那些被光源氏眷养在六条院的女人们好像的确是验证了这一事实，只是她们可能多半是表面繁华而内心辛酸的吧。 光源氏的生活方式及价值追求和当时整个社会对一个男人的要求相悖，这种相悖无形中对源氏形成了巨大的压力。虽然他从不改悔，但心理还是有惭愧的。源氏每天忙于寻求幽会的机缘，特别辛苦地东钻西营，只要听说哪里有可能的美女，他都要派人打听，然后亲身前往。他不仅出入宫廷贵族之家，也不惜屈尊到市井贫民人家探望；对女孩子不论出身凹凸，一律同等看待。因为过去的女孩子不能抛头露面，这使他闹出许多笑话，未摘花就是听人传闻而错误
12、地撞上的。对他的这种行为宫廷从上至下的看法是不屑的。每次看到这样的事情仆人都要发出讥笑，背后争论他无孔不入；父亲桐壶帝也因为六条妃子慎重地向源氏发出指责：“象你这样任情恣意，轻薄好色，势必遭遇世人讥评。”说时脸色甚是不快，源氏也只有恭尊敬敬地听训的份。中国有“兄弟如手足，女人如衣服”的说法，日本当时作为深受中国影响的一个东方国家，对女人及情感在人生中的地位和比重的观念想来也不会相差很远，而源氏的做法当时明显是异类。和同时代的男性相比，他对女人整体上有着一些怜香惜玉的感情，他一生的主要精力是放在女人身上的，对于与他接触的女人都尽量善待，包括象华散里、未摘花等长相不美丽的女人也在他的爱护下，过着衣
13、食无忧的日子。他在这方面是乐此不疲，心甘情愿的。从这方面说，紫式部是把他当作平安时代志向的男性贵族形象来写的。 但是同时，光源氏身上同时有着自身无法根除的冲突和缺撼，这些冲突和弱点纠集到一起，加上当时社会观念这一强大后盾的纵容，人性中尚存的丑恶经常在源氏身上显露出来。在比他更弱的女子面前，他强硬无礼,更多考虑的是自己的须要。比如他强迫空蝉，与胧月夜的第一次相遇也带有强暴的成分，尤其是对轩端荻的诱奸，紫式部用“浮薄少年的不良之心”加以感叹。他对自己和女人采纳两套衡量标准。源氏自己受欲望趋使，却瞧不起听从肉体欲望和感情呼唤的女人，对胧月夜时冷时热；自己偷东摸西，却不能忍受三公主的不贞。而与那些爱他
14、的女人的最大冲突之处，是他无法调和自身欲望和理性的冲突，面对真情，欲望驱使他仍旧无休止地从一个女人流到另一个女人那里。 然而光源式的问题不仅仅在一时的欲望，他滥情的缘由好像也不是表层欲望的难以满意，他有妻有妾，情人多数，屡次表明男女之事没有情感不是好的。由于源氏只有在女人这里才能找到他的自尊、价值以及驾驭全局的主动感，他的生活的主要内容是许久地与女人周 旋，因此他的深层欲望表现为对女性美的贪得无厌的追求上。他把这当成一生的事业去作，而不是得到一个、两个女人就满意了，也不是得到爱情就满意了。 一个男人假如把自己的深层欲望放在社会中去找寻满意，虽然可能摔得头破血流，随着胜利的标杆不断上升而欲求无限
15、，悲剧居多，但至少这种生活看法是受到社会主流的确定和敬重的，假如有所成就就更能锦上添花。而一个男人把自己的精力和志向放在追求女性美上，想阅尽人间美色，就太离谱了。首先他是无法得到社会正统力气的确定的；其次，女性美千差万别，无法穷尽，哪里有极致和终点呢？再次，对于象光源氏这样的追求者来说，最好的恒久是下一个，最好的恒久是得不到的那一个，这几乎是一种规律和定数，悲剧不发生他是不会停下来的；最终，就象吃了太多的美味造成味觉迟钝一样，经验的太多，即使遇到最适合自己的，麻木而迟钝的大脑也早已不知道珍惜了。因此，虽然源氏也曾屡次发誓，要守着紫姬这样一个人安心生活，虽然他在自己的行径面前有忏悔、有苦恼，但他
16、的生活早已成为一种惯性，无法限制，离最初的华蜜愿望越来越远了。 当紫姬黯然死去时，光源氏才真正意识到自己对他人的损害及对自身生活的破坏，而此刻的他已经是52岁的人了，可能他也感到累了。书中写他5360岁之间遁世在嵯峨院，大约死的时间也就是这个时期，隐遁的源氏也不再是世间的源氏了，人间的源氏肯定要悲剧才能唤醒他，肯定要等到生命之火快熄灭时才醒悟，从这个角度说，人的本性真是愚钝啊！也是从这个角度开想，源氏物语可能部分的触及了人性中本质的东西。 篇3：源氏物语观后感 源氏物语观后感 本篇采纳了倒叙及插叙的方式讲解并描述了平安时代，一个名叫光源氏的美貌男子一生所经验的情爱纠葛。光源氏是天皇与桐壶皇后所
17、生的皇子，但在光源氏诞生后不久，母亲桐壶皇后就因病离世。而当时的天皇因为深爱桐壶皇后另娶了样貌与桐壶皇后极为相像的藤壶为后。 当年幼的光源氏觐见后母时，目光与藤壶皇后温顺对视，而当时皇后的那句对白仿佛就已注定他们之间感情的牵绊。 光源氏，一个像光一样俊美的男子，在漫天樱花树下出现荧幕，他的俊美，他的一笑一瞥，犹如太阳的光辉般熠熠夺目。但就是这个俊秀无双、神一般的王子，却有着一颗多情的心。这是天下全部遇见他的女子的悲伤。光源氏身边的女子，想尽一切方法让光源氏多爱自己一点，让光源氏多在身边留连片刻，但谁也无法真正拥有这个光一般的男人。剧中这些漂亮的女子个个都锦衣玉食，却个个郁郁寡欢，无法把握自己的
18、命运。即使是拥有至高无上权利的藤壶皇后，也不能留住自己的青春，无法留住光源氏的心。 或许是对已故母亲的眷恋，亦或许是对世间美妙事物的追求与占有欲，才造就了光源氏的风流多情。 为了逃离身边女子的纠缠，光源氏确定出家。却在途中意外发觉与初恋藤壶皇后极为相像的紫上，因此带回处所亲自教育抚养。后紫上去世，光源氏恍惚不行终日，最终出家，不久就随紫上而去。 影片快结束处，紫氏部和源氏物语里的女主角紫上相拥在一起，紫上在紫氏部的怀里哭泣，象在母亲的怀里哭泣一般。或许紫氏部将自己的人生历练，寓于书中，向世人述说着那个充斥着不平与无奈的年头。 第2篇：源氏物语读后感 源氏物语读后感-400字 源氏物语读后感40
19、0字【一】 老妈在新华书店买回来以后神奇兮兮地藏在阳台的书柜不让我看。就冲这句话我拿出来看了。 当年觉得故事很不错。藤壶妃子很销魂。小日本很发指。主要还是受书的封面影响，YY了一翻，老妈回来我也就只好作罢不往下看。 源氏爱上了一个恒久无法被他占有的人，所以他要不停地占有不同的女人，马尔克斯在霍乱时期的爱情里也描绘过这样无望的爱。只是我不知道紫式部有没有给源氏安上一个那样的内心。虽然总是和不同的女人做爱却仍可以说：我为你保留了处子之身XXX年。我想他应当是心安理得的。他没有对得起任何一个被他占有过的女人，所以他心安理得。我始终不信任紫姬是个例外，她只是母亲的形象在年轻身体上的诠释。紫姬是名贵的信
20、徒。她有如藤壶妃子那样的一张完备侧脸。我却无法对她印象深刻。 源氏痴迷母亲，所以他追求比他年长的六条所。我还是喜爱小时候看过以后被我鄙弃的六条所。六条所是最爱源氏的人。 只不过真正的爱情是不能掺和到这个局里的。所以她最最不幸。 源氏物语读后感400字【二】 且不说源氏物语这本书在日本文学历史上的地位，经过翻译的这套书其实很好，因为书中有大量的插图，而且还有关系表、情节说明，把书里没有干脆说出来的一些人物关系、人物的思想都明明白白的表现出来，这样很好，很便利读者了解书里的主要情节，比起一般的只顾翻译而不作详解的书更简单懂。就冲这个，也得打五分!再来说说主子公，俺看了以后心想：古代的日本贵族怎么这
21、么开放啊! 源氏一生好过的女人多数，这个家伙真是到处留情啊，只要是略微入眼的，管她什么侄女啊、婶婶啊，只要喜爱，就想尽方法跟她上床，这不.com是乱伦嘛!人说源氏物语是日本的红楼梦，要我看，这样到处留情的男人怎么能跟宝玉相比，最至少宝玉对林姑娘是一片痴情的，可源氏呢!他似乎没有对任何一个女人有过非常的感情，她们在他的眼里都只是打发孤独无聊的工具而已。 源氏物语读后感400字【二】 这是一本被誉为日本的红楼梦的书，相当重量级。 但是，这不是重点。重点是里面的内容呈现了日本的那一个时代。丰子恺先生的翻译是很不错，文字很美丽。这个版本的注释也很清楚到位。这一套书的字体大小看起来也很舒适。比起图典的那
22、个缩略版本，看起来更知道前因后果。但是，从文字之间，我觉得古代的妇女，感觉太无力了。 男性可能是真心和她在一起，也可能是因为权力的须要和她在一起。作为女子，有时实在过于苦痛。源氏物语很喜爱紫姬，很喜爱藤壶皇.com后。感觉她们很聪慧。但是也很喜爱末摘花，鼻头一点红并非她的过错，而且她给我觉得守旧守得可爱。光源氏的故事感觉比后面十回的宇治十帖要好看。不知道是不是真的像传闻一样后十回并非紫式部所写呢，感觉和前面不太一样。 看后十回经常感觉熏君，三皇子的故事有点和前面有点连接不上。最近在学日文呢，或许以后会有机会看到更精彩的原版，更加体会其中诗歌的感情吧。 第3篇：源氏物语读后感 源氏物语读后感 （
23、一）： 源氏物语是世界文学史上最早的一部长篇写实小说，作品流露出明显的现实主义倾向，被认为代表了日本古典现实主义文学的最高峰，给后世作家的创作带给了艺术典范。 源氏物语是日本中古长篇写实小说，由女作家紫式部创作于11世纪初。全书54回，近百万字。可分为两大部分：前44回写源氏极享荣华，伴随着感情纠葛的一生。这是作品的中心资料。后10回写源氏之子薰(实为三公主和柏木大将的私生子)与宇治山庄女子之间错综的感情故事。小说历经4代天皇、跨越70多个年头，登场人物数以百计，仅主要人物就有几十人之多。展示了平安王朝的宫廷豪华奢侈、腐朽淫乱的生活，反映了贵族阶级人与人之间争权夺势、相互倾轧的人际关系，暴露了
24、贵族社会门第为重、男尊女卑的不同等的社会现象。 源氏物语艺术上最大的胜利之处是塑造了源氏及众多女性形象，并透过这些形象反映了物哀、幽情等审美意向。 源氏生为皇子却不得不降为庶民，空有济世之才却无心仕途，酷爱紫姬却不断拈花惹草，一世风流却落得剃度为僧的结局。他的一生伴随着很多的冲突和苦恼，其中最熬煎他的是与藤壶乱伦的罪孽感和背叛紫姬的深深自责。他的灵魂与肉欲始终在斗争中苦苦挣扎，结果又总是欲望压倒理智，从而陷入更深的心灵冲突之中。源氏最终弃家出走，面壁向佛，正是这种心灵冲突导致的结果。作者大写特写源氏生活中无法摆脱的冲突造成的苦闷及精神上接连不断的碰撞造成的无奈，意在说明人生的苦痛和悲伤，显露了
25、作者以哀动人、以悲感人的美学观。 “物哀”的审美意向除以源氏挣扎的一生反映出来外，还透过作品中全部与源氏命运连在一齐的女性的不幸得到进一步的强化。在紫式部笔下，这些女子个个容貌姣好，聪慧伶俐，性情可人，然而个个都是有命无运之人。源氏物语中的女性命运只有3种选取，要么走入坟墓一了百了，要么落发为尼斩断尘缘，要么独守空闺虽生犹死。这些女性的多灾多难的命运和源氏一生经验一样，反映了紫式部感物而哀的审美特征。物哀的审美意向主要来自“人生无常”、“四大皆空”等佛学观，在她看来人生但是是欲海横流，欲海也便是苦海，摆脱欲海的最佳途径，就是皈依佛门。源氏物语所创立的物哀等美学传统，一向被后世作家继承和发展，成
26、为日本文学民族化的一大因素。由整理 日本传统美学的特色就是物哀与幽情，幽情就是指在人的种种感情中，只有苦闷、忧愁、悲伤也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。从八世纪的万叶集，到十一世纪的源氏物语，都充分体现了这种风格的追求。特性是源氏物语，对后世日本文化的发展有着不行估量的作用，正如川端康成在诺贝尔文学奖授奖仪式上的演说漂亮的日本，我中讲到的：“这些作品构成了日本的美学传统，影响乃至支配之后八百年间的日本文学。尤其是源氏物语，从古至今，是日本小说的顶峰，即便到了现代，还没有一部作品及得上它。源氏物语问世几百年来，日本小说无不在向往，悉心仿照。” 源氏物语读后感 （二）： 阅读源氏物语是在中
27、学时候，从图书馆借的1980年人民文学出版社丰子恺先生的译本。当时阅读时只是抱着一种既然看了就把它看完的心情，因为的确是太长了，人物关系又极其的困难，看的时候着实有点混乱，加上是学业功课非常紧的中学后阶段，并没有非常细致地看，但是也算是看完了厚厚的上中下三本。2009年时候恰逢源氏物语成书千年纪念，日本出了一个比较正式的动漫作品源氏物语千年纪，也是看了一些，导演出崎统从一个全新的手法和方式去阐释原书，给我留下了比较深刻的印象。中世纪礼貌课上再度提到源氏物语，忽忆起当时种种，才觉得源氏物语的确反映了很多东西，实在是很值得一看的一本书。想起和同学一齐探讨书中各个女子的性格遭受，批判光源氏的多情，间
28、或也说说当时日本人搞笑的思想行为，源氏物语给我们带来了许多的思索。接下来，从几方面谈谈我的感想。 一、源氏物语中的女性悲剧 说起来，中学时候阅读源氏物语，很大的一个感受是觉得书中的女性甚是可怜。不论是早逝的源氏的母亲桐壶更衣，命如朝露的夕颜，与源氏不和最终难产而死的葵姬，投水自杀被人所救的浮舟，还是深受源氏宠爱的紫姬，她们无一不是悲伤的。 源氏物语一书中最让人深刻的女性形象，大抵就是紫姬了。甚至因为人们对紫姬的宠爱称颂，作者被改称为紫式部，由此可见一般。在渡边淳一光源氏钟爱的女人们一书中形容紫姬的前半生是沐浴着异性之爱绽放的漂亮花朵，后半生虽深受宠爱却未成正妻。觉得这种说法甚是恰当。用流行些的
29、话就是，紫姬完全是养成系的。从小被源氏偷偷带回家中抚养，潜移默化中完全按着心里完备女性的标准抚养，此过程不行谓不不遗余力，温顺爱护。紫姬的一生，完全是由源氏主导，在源氏的培育下，成为足以和源氏相配、高尚优雅、善解人意的紫夫人。紫姬给人的印象就是一个集美貌、聪敏、温顺于一身的完备女性。但虽然如此，紫姬的一生却称不上是华蜜的，至少我这样认为。首先，紫姬的相貌与源氏爱恋的藤壶女御非常相像，一起先，或多或少源氏是将紫姬作为了藤壶的替代品。一个替代品，何等地凄凉，或许紫姬非常单纯，非常大度，都能够不计较这些。但是源氏自始至终的好色行为，对其他女性的不断追逐，紫姬埋怨得不多，不意味着紫姬不会难受。而自源氏
30、与紫姬确认夫妻关系以来，紫姬等待的时日够多了，须磨流放，好简单归来却被告知有另一个女人，甚至那个女人为他生了一个孩子，之后又有源氏对于其他女性的不断追逐，他与 紫姬一齐的时日原委有多少呢，有多少个夜紫姬是独自凄凉度过呢？再之后，源氏半推半就地娶了三公主，紫姬真是心灰意冷了。换做是谁，谁都心灰意冷，紫姬竟能静默忍耐如此之久，能够说完全是源氏的所作所为对她的心灵熬煎导致了她最终的香消玉殒。紫姬因源氏而漂亮绽放，却也因源氏而香魂渺渺。源氏因紫姬离世，之后如何如何哀痛又有何用呢？记得曾在某届新概念作文大赛的优秀作品集中，看到对源氏物语故事的改编，用极其优雅悲伤的语调叙述了三公主嫁给源氏，紫姬弹着弦琴，
31、伤感离世的情节。看后不禁感慨万千。 紫姬作为全书中称得上是源氏最爱的一个女子，当然源氏并不是这样说的，他说他爱紫姬赛过他人，并非只爱紫姬一人，说穿了，紫姬的命运却也是不幸的。她有其优越于幸于其他女子之处，但是她还是不堪精神重负，祈求出家未果，最终病逝。紫姬之死能够说是全书中的最悲恸之处。深受宠爱结局也只能如此，而那些源氏只有一两分爱意，间或才想起的女子们，那又该是何等的悲伤。 这不是某些女子的悲伤，而是一个时代女子的悲伤。时代和传统习俗，男尊女卑的地位等各种因素导致了她们的杯具。我们留意到书中夫妻并不是住在一齐的，而是男方在夜里到女方家中就寝，这个女方可能是妻子也可能只是情人，次晨再离开。这种
32、制度被称作是访妻婚。这种制度没有一种约束力可言，根本无法保证男女之间的关系的恒定。又是男尊女卑的时代，因而女子易被弃置，男子易朝三暮四。例如，源氏最早的情人中有六条妃子，之后宠爱夕颜便把六条妃子弃在一旁，不予理睬了，源氏由于一时新奇追求末摘花，两人发生关系，发觉末摘花相貌丑陋后又几乎等于将她抛弃。而又有所谓贵族阶层中的政治联姻，不顾及当事人的意愿，于是导致了婚姻杯具，葵姬和三公主就是赫然的例子。女性的杯具在源氏物语一书中显得特别的突出，恍如春天绚烂的樱花，越是完备的事物却越易凋零。 二、源氏物语中的中国文化 读源氏物语肯定忽视不了的就是书中有很多诗歌。我在阅读时，下面注释有很多都是对诗歌的注释
33、，一起先还非常惊异，他们尽然还用白居易的诗歌啊，看下去看多了就不以为怪了。 首先日本文化很大的程度上的确受了中国文化的影响。日本在公元五六世纪就引入了汉字，用纯体汉字或异体汉字来表达日本语，之后渐渐将汉字日化，构成其特有的民族文字。但在源氏物语一书中，就我看来，在贵族之中还是以写汉字为荣的。他们将写汉语认为是一种有文化的体现。书中源氏常常与各个女子酬诗相和，诗都要写在相宜的漂亮的信笺上，相当的风雅，有时候源氏还要对各个女子的文字做出评价。由此可见当时对这种文化的推崇。书中还有一段源氏与小紫姬习字的描述。源氏写许多字给小紫姬作字帖，让小紫姬写一张来看看，紫姬觉得写不好但经源氏一哄就去写了，也写了
34、一首诗。书中对字的描述是：“写得的确很无趣，但笔致饱满，明显前途有望。很像已故的外祖母的笔记。源氏公子看了，觉得让她临写现世风格的字帖，必需简单进步。”源氏在培育紫姬的过程中对紫姬的作诗习字非常重视，可见不论男子女子，写得好字好诗被认为是一种完备的品质，这也许就是当时的风雅了。 另外刚刚也有提及白居易的诗，源氏物语中队白居易诗歌的引用相当的多。这与紫式部本人不无关系。紫式部入宫做女官奉命讲解汉籍古书，其中就有白氏文集。因而紫式部对白氏文集可谓是融会贯穿，在创作源氏物语时自然能够很好地运用到其中。另外，早在唐朝，白居易的诗集就被传入日本，其后，日本朝野和文坛推崇白居易，鉴赏探讨白居易文学，借鉴仿
35、效白居易样式，白氏文集在平安时代对日本文学的影响可见一斑。源氏物语中的超多运用也就不足为奇了。而书中的人物好像也给人白居易诗歌之感，如源氏之母桐壶更衣受宫中其他妃嫔迫害，又被世人指摘说是祸国殃民之人，最终哀怨而死，而桐壶帝则为此消沉落寞，颇似长恨歌中的情节，甚至也用了长恨歌的诗句来渲染杯具命运。据统计，源氏物语引用中国文学典籍共185处，涉及著作20余种，其中白居易的诗47篇，106处。这样的数字实在是不小了。 三、源氏物语中的佛教体现 日本的佛教在我看来着实有点惊奇了。在阅读的过程中，你会发觉书中的僧尼实在是许多了，不待见有这么多僧尼的，又不是写什么特性关于宗教的小说。书中很多人物遭受现世的
36、悲伤时，到达必需程度就会求助于佛道，借出家来得到解脱。仿佛出家并不是什么大事似的，比起我们现代的出家相比就显得没有那么慎重了。特性是藤壶女御选取了出家，紫姬祈求源氏表示想要出家，源氏本身也产生过出家的念头，可见在那个年头，贵族之中信奉佛教乃至产生出家之心并不惊奇。 佛教的思想除了以上这一点，还有更多的体现。书中描述景观和人物心理时时常体现出一种“无常”的特质。不仅仅从必需程度上渲染了一种凄凉的氛围，同时也是佛教思想的体现。无常观本是佛教的一个重要思想资料。举源氏为例，源氏素来以为自我命途多舛，一生充溢不幸，特性是在紫姬病逝之后，这种人生无常感更加剧烈。他心中默念：“我源氏自念相貌非凡，所为一切
37、，皆超常人。然从童稚起，便屡遭罕见苦痛，因此常寄望于佛法指引，度我出家为僧。只因踌躇难决，最终迁延度日，才道此前所未有的苦痛。此后，世间再无甚留恋。从今潜修佛法，定无何障碍。谁知心中哀思纷乱，深恐难入佛道。”他惴惴担心，便祈祷于佛：“但愿佛祖降福，万勿使我悲。励过度！”还在给秋好皇后的信函中写道“君眼俯瞰九重天，我心厌叹世无常。”紫姬离世给源氏带来了极大的无常感，源氏于是乎隐隐期望求助于出家得以解脱。 除去无常感，书中还充斥着种种悲苦，生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴盛，人生八苦，书中皆有所体现。而日本文化中那种纤弱敏感的特质，又让书中人物始终萦围着淡淡的悲伤。并且书中人物还期望透
38、过礼佛来为自我积福，期望远离尘世，憧憬极乐世界。可见的确是很受佛教思想的影响，也反映了当时时代的特征。 此外，源氏物语一书是非常信任鬼神之说的，并且给了怨鬼很大的情节，即六条妃子的生魂害死夕颜、葵姬，死后怨魂纠缠三公主和紫姬。这些情节就现代科学观而言就有点不切实际了。但是，它反映了当时人们对于魂灵的信任。在动画中六条妃子的形象被描绘得非常阴沉，也能够反映日本人对这些鬼神的笃信。 四、结语 阅读源氏物语，除了阅读它的故事情节，也对日本当时的文化风气有必需的了解。想起当时和挚友讲到书中各种有意思的资料，例如日本世家女性当时以齿黑为美，特意把牙齿涂黑，当时女性头发及脚踝，洗发还得择吉日，每次洗发之间
39、隔得时间特性的长，如此种种，特性不理解。能够说源氏物语是平安时代文化的缩影，想要了解日本古代的文化，读源氏物语是很好的途径。 源氏物语读后感 （三）： 这本书写于一千年前，日本一个女贵族写得让皇家消遣的书，类似上官婉儿写了一部书给武则天看的意思，作者名叫紫式部，号称日本的红楼梦，但比红早七八百年，主要以贵族源氏家族三代的感情故事为主线，间或有家族兴衰。这本书我看得一唱三叹，迂回曲折，看着看着焦急明白结局，就一目十行的翻着往前看，越过看了，又觉得文笔实在美丽，懊悔没有好好观赏，就折回去重新细细看来，如此反反复复，复复反反。此书颇有日本那种细腻唯美的风格，阅读本身就很怡人。有审美的愉悦感。 我花了
40、一个月才看完，真是害苦我了，这把年纪，睡之前看小说类比较吸引人的书，就会脑电波兴奋度加强，要好一阵子才能入睡，但从另一个角度来看更说明白的确是一本有阅读趣味的术。前一段买了本哈耶克的通往奴役之路，哲学类的，有点费脑子，那对我来说就是通往睡眠之路，一看就困，我打算老了，放本高数在枕边。 在看的过程中，我思索了一下，不是出于爱国情结，客观的说源氏物语的确比红楼梦要差一点的，首先从笔力而谈，高下力见，源是细腻婉约，红却是深郁秀美兼具，就资料来说，源书主要是三代男主子公的感情史，中间的学问点就是写情诗时的诗词，大部分就是那种什么排句，(没有这方面的专业学问，所以可能说的不对)类似中国的对联，两句两句，
41、真的比咱们的唐诗宋词元曲是万万不及的，里面涉及的学问点也多是衣服薰薰香，宴会时的乐评舞评，出家的习俗，佛具的学问，日本贵族我感觉liuxue86。出家的特性多，当年看一休哥的时候，感觉他出家完全是被黑恶势力迫害的，可怜死了，看了这本书才明白，日本当年出家蔚然成风，皇帝一退位，出家，皇后妃子(日本叫女御，更衣，尚伺什么的)皇帝一不行，也出家，贵族家的夫人啊什么的也是死了一半，出家了一半。可我感觉咱们红楼梦，医药，饮食，诗词，服装，建筑，宗教无一不包。看了一部书，就学了一堆东西。还是中国人实在啊。 我想了一下，这就犹如日本人的料理，半天上来，咱们一看，几片鱼，两片菜，一小碗汤，但是日本人就那么切一
42、切。摆一摆，实在是清爽好看，日本饮食建筑服饰都给人一种静物感，线条清楚明丽，让人感觉生命的美丽与诗意，咱们的红楼梦就是满汉全席，美仑美焕。让人感觉到生命的华美与沧桑。 这的确是一本好书，在阅读的过程中，一向让我体会到一个字”美”，能把文章写得如此之美，让人感觉如在初春细雨蒙蒙中，闲逛在缀满淡紫色花朵的花径之间，真是不错。 源氏物语读后感 （四）： 源氏物语读后感 最是那一低头的温顺，恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞。 很偶然的机会在学校图书馆看到这本书，出于对日本文化的莫名的新奇，就完整的看了一遍，之后又去找了电影来看，说实话，没有在日本的文化中熏陶过的人一般很难理解这本书。就像红楼梦我们能看到宝
43、玉和黛玉辗转反侧的感情，却很难理解红学家很成天在折腾些什么。 印象中的古代日本，礼仪周到、民风淳朴，无疑源氏物语让我大大震撼了一把。当时的感觉就是古代的日本人随心而动，很有自我追求的精神。也许是平安时代受唐朝的影响深远。以言情小说的角度，这本书并没有多少惊喜，终归书里晦涩的言语以刚好时常出现的诗句难免会让人觉得有些乏味。而书中时常出现白居易的诗句，及礼记、战国策、史记、汉书等中国古籍中的史实和典故，并奇妙地隐伏在故事情节之中，使该书具有浓郁的中国古典文学的气氛，更让人会误以为在读半白话版的中国古典小说。之后想想，原先我真的只是看到皮毛而已。不用去追究一个名族的文化起源，单是经验长时间的演化发展
44、，已被烙上独特的烙印。 日本是个冲突的名族，明明对女性的卑视根深蒂固，偏偏有着日本版红楼梦之称的源氏物语又是出自女性之手，而这篇小说在当时也但是是作者写给皇后供天皇消遣的读物而已。书中由光源氏等人品评世间女子等级，绽开光源氏的感情之旅，反映了当时贵族奢侈又稀奇优雅的生活，权位利益仅仅轻轻带过。书中那些如画般漂亮温婉，仿佛不食人间烟火般的存在的女子之于他们大抵只是附属品罢了，贵族女子难免被当成利益联盟的牺牲品，并无人真正关切她们的想法。 志向与现实，表面的光华与内里的丑恶，光源氏的追逐浪漫的一生以紫姬的离世而结束，只是已到终点，世人记住的都是他的光华。 有机会还是要去亲眼看看，好好体会一下日本的
45、传统文化。 关于译本，因为看的时候上下两册并不是同一个版本，比较了一下还是觉得丰子恺的比较好。 源氏物语读后感 （五）： 这本书，是别人介绍给我的。那天我去书店，正好看到一本，大大的，厚厚的。封面是几个穿着和服的美丽女子。寒假，我满怀新奇心的读完这本书，以下是我的读后感。 的作者是一位日本女作家，紫式部。她幼年时与父亲学习中国诗文和歌曲，熟读中国典籍，大约22岁时写下这本书，一举成名。这本书被称为日本的，讲解并描述的是一个平安王朝贵族盛极而衰的转折时期，显现了贵族内部勾心斗角的权力斗争和令人无奈的感情生活。这跟我妈妈爱看的后宫大战戏颇有几分相像，只是环境变成了贵族的内部。它揭露了贵族统治阶级的
46、腐朽和罪恶以及必定崩溃的趋势，见证了历史的发展。它反映了当时妇女的无权地位和苦难生活。 我这些天在想物语里那些母女两代承恩的故事。夕颜和玉鬘，六条和秋好。都是非常有意思的比较。夕颜出场时已是一女之母，但却让人觉得是书中女子中最为天真烂漫的一个。而她的女儿玉鬘，确是书中少有的意志坚决的女子，更是罕有的对源氏的美貌麻木不仁。六条和秋好也是搞笑的比较，六条感情最为炽烈，秋好皇后却是人如其名-像秋水一样幽冷。她好象从来未成爱过任何人，也许是年少的时候看了太多的母亲和源氏之间的纠缠。 我草草看了这本书，草草写了读后感，但若细细品尝，就应会给我许多的感悟，如今它给我的感悟就是:漂亮的人或事总不能许久，而人
47、们最想得到的往往总得不到。在这世上有多少人能拥有真正的华蜜呢? 源氏物语读后感 （六）： 前日读完紫式部的，感觉并不是很特性，但就当时的年头来说，还是有其必需的专心好处的。有人称之为世界上最长的长篇写实小说。更有人誉之为日本的红楼梦。 它透过描述900多年前上层社会的腐败政治与淫逸生活来体现历史发展的特征，在感性上面颇多词汇堆砌之感。写法上倒与红楼梦有些相像，只是其中的诗句文绉绉的厉害。源氏物语故名思义是源氏的故事，全篇描述了源氏大将的情感生活，及至其死亡。重点描述了紫姬的成长夭逝；下半部又续写了源氏儿子的故事，但没有结尾，很是突兀的就结束了。 虽然于我是粗粗一阅，从中却也不难体会到作者的灵敏才思。作者对中国汉字及文化颇有探讨，从中引用了白居易等人的诗词便可知晓一二。小说从不一样故事中隐射出的古代日本女子的命运