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1、2022实用的窦娥冤教案四篇窦娥冤教案 篇1教学目的初步了解元杂剧的特点。结合“单元学问和训练”，驾驭探讨性阅读的特点，学会探讨性阅读的方法。教学重点：通过窦娥冤这一历史冤案，相识元代和统治者的残暴，相识当时阶级冲突的尖锐。相识窦娥的刚烈性格和抗拒精神。介绍元杂剧的体制。教学难点：戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的冲突。对端正好滚绣球等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的相识。教学方法：讲授与探讨性阅读相结合。教学时数：2课时第一课时导入新课介绍关汉卿：关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最宏大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致
2、远齐名，被称为“元曲四大家”。元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”他曾在散曲南吕一枝花不伏老中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌颂舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。元代的阶级冲突和民族冲突非常尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄予自己的社会志向。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。窦娥冤救风尘风望江亭单刀会等流传很广。其中的窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。介绍元杂剧：元杂剧有一套较严格的体制：结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。
3、折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：
4、俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛（b）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按肯定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后依次都有惯例规定。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。指导阅读阅读“自读提示”中与本折有关的情节。阅读课
5、文。提问式阐述：文学史上公认课文所选部分是全剧的高潮。但在前两折里，已经把窦娥受害的故事情节交待得清晰明白。窦娥与张驴儿的冲突，窦娥在公堂上的斗争，都已在前两折里表现出来，那么高潮为什么出现在第三折里？通过阅读课文，我们发觉；第三折里仅有窦娥指天发誓，刑场受戮，故事情节简洁，而构成窦娥冲突冲突的对立面，如社会恶势力的代表张驴儿、元代残酷统治的典型官府都隐藏在幕后，没有冲突，就没有戏剧，更没有高潮，可见，全剧高潮出在第三折里是与戏剧本身的特点分不开的。窦娥冤教案 篇2窦娥冤是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事。教学目的1.初步了解元杂剧的
6、特点。2.结合“单元学问和训练”，驾驭探讨性阅读的特点，学会探讨性阅读的方法。教学重点：1.通过窦娥冤这一历史冤案，相识元代社会和统治者的残暴，相识当时阶级冲突的尖锐。2.相识窦娥的刚烈性格和抗拒精神。3.介绍元杂剧的体制。教学难点：1.戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的冲突。2.对端正好滚绣球等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的相识。教学方法：讲授与探讨性阅读相结合。教学时数：2课时第一课时导入新课1.介绍关汉卿：关汉卿，号已斋叟，金末元初大都(现北京)人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最宏大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代人
7、说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”他曾在散曲南吕一枝花不伏老中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌颂舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。元代的阶级冲突和民族冲突非常尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄予自己的社会志向。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。窦娥冤救风尘风望江亭单刀会等流传很广。其中的窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。2.介绍元杂剧：元杂剧有一套较严格的体制：结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节
8、发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。(其他角色只有说白)，分别称为“末本”或“旦本”。角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人
9、物。此外，还有孛()老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按肯定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后依次都有惯例规定。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话;独白：人物自叙;旁白：背过别的人物自叙心理话;带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。指导阅读1.阅读“自读提示”中与本折有关的情节。2.阅读课文。3.提问式阐述：文学史
10、上公认课文所选部分是全剧的高潮。但在前两折里，已经把窦娥受害的故事情节交待得清晰明白。窦娥与张驴儿的冲突，窦娥在公堂上的斗争，都已在前两折里表现出来，那么高潮为什么出现在第三折里?通过阅读课文，我们发觉;第三折里仅有窦娥指天发誓，刑场受戮，故事情节简洁，而构成窦娥冲突冲突的对立面，如社会恶势力的代表张驴儿、元代残酷统治的典型官府都隐藏在幕后，没有冲突，就没有戏剧，更没有高潮，可见，全剧高潮出在第三折里是与戏剧本身的特点分不开的。戏剧本身的特点是什么呢?那就是剧作家在剧本中，除了细心构思戏剧的冲突冲突外，还要匠心独运地支配曲牌、唱词、说白，以便创建条件，让演员在舞台上尽情地演出。4.提问：在课文
11、中一共出现多少曲牌?都属什么宫调?明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。5.提问：依据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。(按“思索和练习”一的要求)明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。第1层是端正好滚绣球两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第2层是倘秀才至鲍老儿四个曲牌，大意是窦娥告辞婆婆。第3层是耍孩儿至煞尾四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。6.分析第1层。齐读第1层两支曲子。7.提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神?明确：窦娥诉说自己稀里糊涂犯法受刑，冤屈之大可“动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲
12、愤难以限制，便构成了对天地的怨恨与控诉。天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵扰的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟麻木不仁，所以窦娥唱出：“怎不将天地也生埋怨。”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。8.背诵滚绣球一曲，然后作“思索和练习”五。明确：作为封建社会中的一一般女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信任而怀疑，由怀疑又转为生气的控诉：“天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!”这样，窦娥通过自己叫每天不应，叫地地不灵，含冤难辩的凄惨经验，相
13、识到了和善的人的贫困命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和剧烈的抗拒精神。作为封建社会一个弱女子的窦娥，相识了封建社会的罪恶又能怎么样?她除了对天地日月鬼神进行生气的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。9.小结：这两个曲牌，非常精确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫的反动本质。又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种剧烈的感人力气。为此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮。布置作业1.默写滚绣球曲牌，整理“思索和练习”五。2.结合“思索和练习”三，探讨阅读第2、3两个层次。3.熟识剧本的三个组成部分。其次课时教学要求1.阅读分析第
14、2层内容，归纳窦娥的性格特点。2.体会第3层中作者采纳的浪漫主义表现手法及在当时的作用。教学内容和步骤复习检查1.学生背诵滚绣球。2.复述剧本的三个组成部分。探讨阅读1.提问：从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢?明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆望见自己受刑而难过。这充分显示了她淳朴和善的美妙心灵，展示了她性格中和顺和善的一面。2.然而，她的婆婆还是迎面赶来了，请看她与婆婆的一段对白，并试作分析。(原文略)3.提问：通过人物对白，试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。明确：关汉卿驾驭语言的实力是惊人的，他可以依据生活本身所供应
15、的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完备。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完备的和善的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐朽，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。4.阅读愉快三鲍老儿。5.提问：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢?明确：使人们对窦娥的凄惨遭受更加怜悯。她劝婆婆不要过分哀痛，再一次表明
16、白她和善、美妙的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。已阅读第3层。分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么。明确：第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立即了解她的冤屈;其次个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应;第三个誓愿是亢旱三年;她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。6.她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢?是否冲突呢?明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，明显是冲突的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依靠是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过
17、窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的方法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。7.提问：窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明白什么?明确：这说明在当时的历史条件下，除了恳求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的方法，作者采纳这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的黑暗，二是刻画窦娥剧烈的抗拒精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。8.提问：“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成二煞一煞煞尾三个曲牌呢?明确：说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法限制，如同地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把
18、窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的怜悯，要把人们对统治者的愤恨表现得大快朵颐，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。9.归纳主题。(参看自读提示)补充材料“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处：1.“苌弘化碧”出自庄子外物：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。2.“六月飞雪”出自太平御览：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。3.“东海孝妇”出自汉书于定国传：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不愿。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何?”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我
19、母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。窦娥冤教案 篇3教学目标:1、品尝语言,通过分析唱白理解人物形象。2、揭示窦娥形象的社会意义,理解戏剧主题。3、戏剧现实主义和浪漫主义相结合的艺术手法。教学课时:其次课时教学过程:一、视频观赏,引入学习本剧其次个场景。老师:窦娥的冤屈,真能感天地,泣鬼神,假如说第一个场景刻画了一个满含悲愤之情,有着剧烈抗拒意识的窦娥,那么,其次个场景又跟我们带来的是什么样的窦娥呢?二、赏析其次个场景:1、学生角色朗读倘秀
20、才叨叨令和窦娥与刽子手的对白,(男:刽子手,女:窦娥)思索:讲了什么内容?表现了窦娥的什么性格特征?学生明确:主要写了窦娥恳求不走前街走后街,怕婆婆望见自己受刑而难过。主要表现了窦娥淳朴和善的美妙心灵。2、老师:窦娥来到了法场,她婆婆也来到了法场,接下来,让我们来朗读一下窦娥和婆婆的对白,思索:这段对白,在语言上有什么特点?学生们明确:这些话通俗明白,像生活本身那样自然、贴切,没有丝毫加工的痕迹,而且与窦娥的身份、境况相吻合,刻画了她和善的心地。3、这段对白,除了刻画窦娥和善的心地,还叙说了窦娥的冤屈,这在情节上起了什么作用?学生明确:这段对白,主要用以激发人物的内心冤屈,表现人物的内心愤恨,
21、为后文发三桩誓愿作了铺垫。4、女生齐读鲍老儿曲子的后面唱段,思索:窦娥说自己:没时没运,不明不暗,负屈衔冤,这话这样理解?学生明确:因为现实难合人意,她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力,只能感叹自己时运不济;这样说也可以劝慰婆婆,减轻婆婆的哀痛,体现了她的孝顺。5、思索:作者着力刻画窦娥的和善性格,在表达主题上起到了怎样的艺术效果?学生明确:剧作家越是刻画她的和善,也就更加显出其冤屈,她的抗争与抗拒也就更加令人怜悯。试想一个平常心地和善的百姓竟被昏官断为杀人的凶手,可见当时的吏治是何等的腐朽;一个素来性格和顺的女子最终也作出了如此剧烈的抗拒,可见当时的社会对劳动人民,特殊是劳动妇女的压迫是何
22、等的深重。这样与窦娥抗拒的精神相衬托,使她的形象更丰满、显明;同时和善的被毁灭,突出了她的冤和屈之深,更深化地揭露了社会的黑暗。三、赏析第三个场景:(老师:窦娥满含冤屈,走上了法场,她多么不甘心平白受冤,多么想昭示冤情,多么想惩处世道,那我们再来看看窦娥走上断头台时说了些什么)1、学生明确,主要讲了三桩誓愿,是哪三桩誓愿?(血溅白练六月飞雪亢旱三年)2、赏析血溅白练:角色朗读宾白,齐读耍孩儿唱段,思索:窦娥要血溅白练的目的是什么?学生明确:说明自己的冤屈。让自己的满腔热血不落红尘,她发这誓是想让在场的人立即了解她的冤屈。3、赏析六月飞雪:学生角色朗读宾白部分,思索:窦娥要六月飞雪的目的是什么?
23、学生明确:让上天昭示自己的冤屈。让白雪裹尸,雪白不染。4、引导学生分析血溅白练和六月飞雪所隐含的其他意思。学生明确:表明白她与要与那污浊的社会最终的决裂,也表现了她品行的高洁。5、赏析亢旱三年:学生自由探讨:窦娥要发下亢旱三年的誓愿?学生探讨明确:她希望的不仅是个人的冤情得到伸张,而且希望上天能够惩治恶人,亢旱三年,楚州自然颗粒无收,那些贪赃枉法,草菅人命的污吏自然就不行搜刮。同时更突出窦娥惊天地、泣鬼神的冤屈之深。6、学生观赏视频,感知窦娥的冤屈。7、学生探讨:前后对天地的不同看法是否冲突?学生明确:前者是无助之下的怨恨,实质上怨恨的是现实的社会;后者是无助之下最终的依靠和寄予,是窦娥抗拒精
24、神的体现。所以二者并不冲突。8、体会典故苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞霜、东海孝妇的作用?学生明确:苌弘化碧、望帝啼鹃说明窦娥冤枉悲凄;六月飞霜衬托窦娥冤案是实,证明并示意其次桩誓愿也能实现;东海孝妇除了示意第三桩誓愿将要实现之外,更能衬托窦娥的抗拒精神。四、总结窦娥的形象:窦娥是一个饱受封建压迫和摧残的、和善孝顺、刚毅坚韧、敢于与恶势力抗争的劳动妇女形象。五、学生探讨:依据结尾支配三大誓愿的情节,探讨本剧的浪漫主义手法。六、概括主题:学生明确:作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社会的黑暗,统治阶级的昏庸残暴,歌颂了窦娥的美妙心灵和抗拒精神。她的悲剧性格,具有深刻的社会意义和剧烈的感染力气。七
25、、分析语言特点:窦娥冤一剧具有很高的艺术成就。在课文中,凝练而又明白如话的说白,美丽而又有节奏的的唱词,深刻地展示了人物的内心世界,集中表现了窦娥的怨与愤。不少古代白话,如只合(只应当)、怎生(怎么)等都表述得非常生动。科白等协助手段运用的也很好,协作唱词生动地表现了人物的困难心情,推动了情节的发展。八、苌弘化碧六月飞雪东海孝妇典故的出处:1.苌弘化碧出自庄子?外物:人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员沉于江,苌弘死于蜀,藏其血三年,化而为碧。2.六月飞雪出自太平御览:邹衍事燕惠王尽忠,左右谮之王,王系之狱。仰天哭,夏五月为之下霜。3.东海孝妇出自汉书?于定国传:东海有孝妇,少寡,亡子,养姑
26、甚谨。姑欲嫁之,终不愿。姑谓邻人曰:孝妇事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壮,奈何?其后,姑自经死。姑女告吏:妇杀我母。吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑,吏验治,孝妇自诬服。具狱上府,于公以为此妇养姑十余年,以孝闻,必不杀也。太守不听,于公争之,弗能得。乃抱其具狱,哭于府上,因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。九、作业:依据所驾驭的窦娥的性格特点,为窦娥写一幅挽联:上联:贞洁敬孝,哀怨感天雪飞六月下联:刚烈争抗,悲愤动地旱亢三年窦娥冤教案 篇4教学目标：1.了解元杂剧的有关常识。2.理清窦娥冤的情节结构，弄清杂剧内容。3.理解主子公窦娥的性格特征，概括杂剧的主题。4.分析体会元杂剧的语言特点。教学
27、重点、难点：1、戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的冲突。2、对端正好滚绣球等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的相识。3、情节冲突和人物形象。教学方法：赏读法探讨法教学媒体 多媒体课时：3课型：教读课第 一 课 时一.教学导入：在我国古代，由于种种缘由，很多事情的结局都让人觉得凄凉凄惨，但人们都会把自己美妙的愿望加在他们的身上，比如梁山泊与祝英台，虽生不能在一起，但人们让他们死后双双化蝶也算是有情人终成眷属;刘兰芝和焦仲卿虽被逼而死，但两坟相依，两树相连，也是人们对他们的美妙祝愿吧!今日我们又将看到一个凄惨哀思的富有浪漫气息的古冤案窦娥冤。二.元杂剧与关汉卿：(一)元杂剧有一套
28、较严格的体制：(1)题目：杂剧剧本结尾处有总括全剧情节的对句。对句末句为剧名全称。如窦娥冤：“秉鉴赏=持衡廉访法，感天动地窦娥怨”。(2)结构：元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事，如窦娥冤。个别的有五折、六折或多本连演，如西厢记。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落。它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔xi子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。(其他角色只有说白)，分别称为“末本”或“旦本”。也有变例，如西厢记第四
29、本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的状况。窦娥冤属旦本。(3)角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵ku。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛(b)老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕li儿(小厮s)。(4)宫调：乐音七声：宫、商、角、徵zh、羽、变徵、变宫。以宫为主的调式称“宫”，余称“调”，合称“宫调”。不同宫调之声情不同。窦娥怨第三折用正宫，适于表现“惆怅雄壮”的
30、思想感情。(5)套数：亦称联套，是将同一宫调的若干支曲子，根据肯定规则连缀起来，每套必有尾，亦称煞，表示全套曲子成一阕qu。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后依次都有惯例规定。窦娥冤用正宫，其联套形式为端正好、滚绣球倘秀才叨叨令愉快三鲍老儿耍孩儿二煞一煞煞尾共10支曲子。(6)曲词：剧本中的唱词，即曲词，是根据曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必需一韵究竟，不能换韵。窦娥冤套曲，押的是“先天”韵。(7)宾白：指剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种： 对白：人物对话;独白：人物自叙;旁白：背过别的人物自叙
31、心理话;带白：唱词中的插话。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”。(8)科介：科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。(二)作者关汉卿关汉卿，号已y斋叟su，金末元初大都(现在北京市)人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖(倩女离魂)、白朴p(墙头立刻)、马致远(汉宫秋)一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。关汉卿的作品主要有窦娥冤救风尘望江亭单刀会等。其中窦娥冤被称为世界十大悲剧之一。他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年窦娥冤就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。三、理清节选部分的情节结构：楔子(序幕)： 交待背景，写出窦娥的悲苦身世。第一折(开端)：赛卢医为躲债欲杀蔡婆，蔡婆为谢恩引狼入室。其次折(发展)：张驴儿为逼婚误杀亲父，窦娥在公堂屈打成招。第三折(高潮)：赴法场窦娥指斥天地，明冤屈发下三桩誓愿。启发：节选部分中，窦娥先后做了哪些事?课文可分为几场?赴法场 怨天 (窦娥指斥天地)见蔡婆 遗嘱 (窦娥告辞婆婆)在刑场 誓愿 (窦娥发下三桩誓愿)五、布置作业：1、预习：熟读“端正好”、“滚绣球”两支曲子;2、 通读节选部分，驾驭字词。