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1、让我们的课堂充满自由的心灵对话“课内比教学”活动反思光谷二初 李娜语文课程标准中指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”回顾我在课内比教学活动中的几节阅读公开课，对“对话”，尤其是学生与教师之间的对话有了深刻而清醒的认识。在教授风筝时，学生邱天说：小兄弟是记得“我”伤害他的事的，不肯承认是为了故意报复我，让我永远生活在悔恨中。全班都愕然，我也呆住了。马上我调整了思绪，首先肯定了他的新思想，鼓励大家从多角度解读课文，接着从“人之初性本善”的角度引导他从“善”的角度来看待每一个人，同学们不断的点头表示出对我的认可。新课标指出“学生是学习和发展的主体”、“学生是语文学习的主人”、“语文教
2、学应在师生平等对话的过程中进行”、“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”。这节课上的对话符合新的课程标准吗？我陷入了深深的思索西方谚语说“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，我国古人也有所谓“仁者见仁，智者见智”的说法。课堂上，我没有用责骂或者训斥来对待学生，学生的这些与老师，与教学参考书截然不同的见解，是多么难能可贵的思维火花啊！我们的课堂多需要这样的充满自由的心灵对话啊！我国传统的“师道尊严”的观念，往往是教师居高临下，我教你学、我说你听的单向传递，造成了师生之间的不平等性和情感、心理上的距离感。这种师生角色地位的恒定化，桎梏了学生的个性，束缚了学生的创造性思维，极
3、大地影响了教学效果的提高。记得课改前某位语文老师在教完木兰诗一课时，一位男生举手说：“老师，我有一个问题不懂。古代女子都是缠足的，三寸金莲，走路都很困难。木兰怎么还能够参军打仗？”老师闻说便敷衍了事地说：“噢，那可是书上写的，可能是木兰没有缠足吧。”但这位男生却追根问底：“木兰可是个很听话，很孝顺的孩子啊！怎么会不听父母的话，而不缠足呢？”老师这时可不耐烦了，说：“我们只要学懂这篇课文，至于木兰有没有缠足我们就不必去讨论了。”这位男生说：“可是，老师，这样不就违背事实，不真实了吗？”这位老师听了，沉不住气了，他以训斥的口吻对学生说：“学习这篇课文，你只要理解木兰的性格特点就可以了，别的问题不是
4、这篇课文要写的。你用不着去多想。坐下！”就这样，一句“用不着去多想”重挫了学生的个性，一声“坐下”伤害了学生学习积极性和自尊心，一顿训斥犹如一盆冷水浇灭了学生探索的火花。新的课程标准实施后，以“人”为本的教育理念就犹如一股新鲜的血液融化了僵硬的、传统的教育思想，它使师生交往开始在融洽的氛围中互动。在课堂上，教师放下师道尊严，把自己当作孩子，把学生看作自己的学习伙伴，只有当教师把学生看作和自己相同的一个生命体时，才会想方设法引导学生与他人对话，才能够细心聆听学生的发言，并不断调整和完善自己的认知结构。而学生也只有把教师作为一个地位平等的交流伙伴时，才可能畅所欲言，充分发挥思维潜能。正如语文新课标
5、所指出：“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神。” 我们教师在教学过程中，要积极实施民主教学，做学生“主体的守护者”，呵护学生的个性，让学生敢想，敢说，敢为，促使学生可持续发展。我国学者钟启泉先生说：“教学原本就是形形色色的对话，拥有对话的性格，这就是对话原理。”正如解读一书中所说的“教学从本质上说是一种沟通与合作的活动，因此，教学可以理解为一种言语性的沟通，其中对话是教学活动的重要特点。”有了这样深刻的反思，后来在教授雪花的快乐时，当学生出乎意料地异口同声的说“雪花
6、不快乐”时，我一点儿也不慌了，请他们说说不快乐的理由，我又提出质疑，学生又重新读诗，很快开始出现不同的声音“快乐”，课堂上有了争执，有了辩论当我们的课堂成为孩子们思维跳跃的舞台，成为他们无障碍交流的平台，成为自由对话的殿堂，还有谁不愿意参与其中呢？还有谁会愿意流离于课堂之外呢？我们总是抱怨现在的孩子不喜欢学习，不爱思考，我们是否也应该反思自己有没有吸引学生，有没有调动学生学习的兴趣呢？课程改革不仅改变课本，改变教学方法，更重要的是改变我们教育工作者的教育理念。记得在一篇文章中看到过这样一句话蹲下来看学生，它让我从唯我独尊的、传统的旧式教学方式中走出来，明白了新课改的真谛;它让我不断设想：假如我是学生，我最需要的是什么？假如是我的学生，我会怎么做？蹲下来看学生使我彻底明白：多一些理解，就会让自己、让学生多一份快乐；多一些宽容，多一些耐心和等待，就会多一种教育的方法。蹲下来看学生，让我们的课堂充满了自由的心灵对话。