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1、 劝学知识点归纳整理 劝学的文学及文体常识归纳整理： 劝学作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。荀子二十卷，为荀子及其门人所著。 写出下列加点字词的拼音： 须臾 y 舟楫 j 跬步 ku 驽马n 锲而不舍 qi 金石可镂 lu 骐骥 j 劝学知识点:古今异义词蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。 金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等； 今义：黄金。 君子博学而日参省乎己 古义：检查； 今义：探究并领略。劝学知识点之通假字并释义： 輮 认为轮 輮 通 “煣”， 以火烘木，
2、使其弯曲。 虽有槁暴 有 通 “又”。暴 通 曝， 晒干。 则知明而行无过矣 知 通 “智”， 智慧。 君子生非异也 生 通 “性”，天赋，资质。 劝学知识点之活用情况： 木直中绳， 輮认为轮。 輮，使动用法，用煣的工艺。 君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，天天。 上食埃土，下饮黄泉 上，向上；下，向下；名词作状语。 非利足也-非能水也 足，名词作动词，用脚走。水，名词作动词，游泳。劝学知识点之一词多义 于：青，取之于蓝 ，而青于蓝 ：比。冰，水为之，而寒于水 ：比。 善假于物也：对， 向。 之：锲而舍之：代词。 筋骨之强： 定语后置的标志。 青，取之于蓝：代词。 蚓无爪牙之利 ：定语后置
3、的标志。 不如须臾之所学也：的 非蛇鳝之穴无可寄托者：的。 使之然也：代词，木。 不如登高之博见也 ：主谓之间，取消独立性。 而：表转折：而寒于水 而致千里 而绝江河 而青于蓝 而闻者彰 而见者远 表修饰：顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣 。 表并列：则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯 表递进：君子博学而日参省乎已 表因果：而神明自得 表承接：锲而不舍 者 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。 虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。 者，助词，表停顿，并提醒下文要说的因素。 劝学知识点之特殊句式 判断句 1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 即
4、使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。 2、登高而招，臂非加长也，而见者远； 登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见； 3、君子生非异也，善假于物也 君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。 固定句式 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以” “没有用来的办法”。 （所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。） 定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是由于专心专一的缘故。 介词结构后置1、
5、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。 2、冰，水为之，而寒于水。冰，是水凝结成的，却比水寒冷。 劝学重点知识梳理及一课一练【课文点译】【课文全译】君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，假如给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是由于人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习并且天天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。我曾经整日思考，
6、却不如学习半晌收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具有圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不断止。拿刀刻东西，半途停止，腐朽
7、的木头也不能刻断；不断地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是由于它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是由于它心浮躁的缘故。【重点梳理】一、文言实词1通假字(1) 輮认为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)(2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒)(3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)(4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)2古今异义(1)輮认为轮古义：把做成今义：认为(2)金就砺则利古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金(3)君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习今义：学问渊博3词类活用(1) 动词使动用法。
8、木直中绳，輮认为轮(使弯曲)(2) 形容词活用为名词。其曲中规(弯曲的弧度)(3) 名词作状语。君子博学而日参省乎己(每日)/ 上食埃土，下饮黄泉(向上，向下)(4) 名词作动词。假舟楫者，非能水也(游水)/ 輮使之然也( “輮”这种方法)/ 不能十步(跨十步，至十步)(5) 数词作形容词。专心一也(专一)二、文言虚词1 而(1)连词，表修饰。吾尝终日而思矣 吾尝跂而望矣(2)连词，表转折。青，取之于蓝而青于蓝冰，水为之而寒于水登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(3)连词，表并列。则知明而行无过矣蟹六跪而二螯(4)连诃，表承接。积善成德，而神明自得(5)连词，表递进。
9、君子博学而日参省乎己2 于(1) 介词，从。青，取之于蓝而青于蓝(2) 介词，比。青，取之于蓝而青于蓝(3) 介词，表对象，可以不译。善假于物也3之代词。青，取之于蓝（代靛青）/冰，水为之而寒于水（代冰）助词，定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强助词，的。非蛇蟮之穴，无可寄托者助词，用于定语和中心词间，无实义。不如须臾之所学4焉兼词，于之，从这里。积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉句末语气助词，了。 积善成德，而神明自得，圣心备焉三、文言句式1判断句(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表达判断)(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，专心躁也(用“者也”表达判断)(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然
10、也(用“者也”表达判断)2省略句(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)3倒装句（1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)（2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)（3)善假于物也(于物假，介宾后置)（4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)【课堂演练】1对下列句子中加点的词语的解释，不对的的一项是A金就砺则利指金属的刀类B君子生非异也通“性”，资质，禀赋C假舟楫者，非能水也名词动词，游泳D君子博学而日参省乎已学问渊博2下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是A吾尝终日而
11、思矣 顺风而呼，声非加疾也B蚓无爪牙之利，筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者C青，取之于蓝而青于蓝 冰，水为之而寒于水D积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉3把下列句子翻译成现代汉语。（1）君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。（2）君子生非异也，善假于物也。（3）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（4）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。【课外拓展】阅读下面的文言文，完毕47题。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可认为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人
12、之学也，认为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。4对下列加点的词语的解释，不对的的一项是（）A.其渐之滫渐：渐渐B.形乎动静形：体现C.游必就士就：接近D.端而言蠕蠕：微动5对下列两组句子中加点字的意思，判断对的的一项是()教使之然也輮使之然也不扶而直蟹六跪而二螯A.
13、两个“然”字相同，两个“而”字不同B.两个“然”字相同，两个“而”字也相同C.两个“然”字不同，两个“鲜”字相同D.两个“而”字不同，两个“鲜”字也不同6对“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”的含义理解对的的一项是（ ）A.喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。B.喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。C.喻人是可塑的，强调学习的重要性。D.与近朱者赤，近墨者黑的同义，强调学习环境与内容的重要。7把下列句子翻译成现代汉语。(1)君子之学也，以美其身；小人之学也，认为禽犊。译文：(2)其质非不美也，所渐者然也。译文：(3)故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正
14、也。译文：答案：劝 学1D（广泛地学习） 2B（定语后置的标志/助词，的） 3略4 A 5A 6D 4 古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了别人。君子学习，是为了使自己的言行举止完美。小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。这并不是由于它的本质不美好，而是由于被脏水浸泡的结果。因此，君子定居时一定要选择好的地方，外出一定要同有知识才干的人交往，用这种方法防止邪恶的东西污染接近了正直的思想。【译文】君子的学习，听在耳朵里，记在心中，表露在身体的仪态上，显现在行动举止上。轻声的说话，小心的行动，一言一行都可以作为准则。小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远
15、，怎么能使自己的身躯都得到完美呢?古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了别人。君子学习，是为了使自己的言行举止完美。小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。飞蓬生长在大麻当中，不用扶持就能长直，白沙混杂在黑色的泥土中，同黑土一起沾染黑了。兰槐芳香的根叫白芷，假如用酸臭的脏水浸泡它，君子不乐意接近它，普通人也不乐意佩戴它，这并不是由于它的本质不美好，而是由于被脏水浸泡的结果。因此，君子定居时一定要选择好的地方，外出一定要同有知识才干的人交往，用这种方法防止邪恶的东西污染接近了正直的思想。所以，不登上高山，就不会知道天有多高；不亲临深险的山涧，就不会知道地有多厚；没有听到古代先贤的遗训，就不会知道学问有多博大。吴国、越国、夷族和貉族的人，最初降生时他们的啼哭声都是相同的，而长大以后习俗却各不相同，这是受教育不同使他们这样的。