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1、读书笔记-陈情表中国古代散文历史悠久，内容丰富，情感饱满。读一本好书，可以让自己不由自主地去写读书笔记。读书笔记可以让自己更加深刻地体会书中的情感。下面是小编为大家整理的读书笔记-陈情表，欢迎大家的阅读。李密的陈情表以其悲恻动人的情感和形象生动的语言成为流传千古的美文，在中国文学史上占有了一席之地。历代文论家对它评价甚高，有的认为它沛然出自肺腑，无斧凿雕琢痕；有的说它至性之言，悲恻动人。苏轼则把它与诸葛亮的出师表同日而语，以为读出师表不下泪者，其人必不忠；读陈情表不下泪者，其人必不孝。而我读陈情表，虽然也觉得它的确是一篇千古美文，虽然也感觉到了它的悲恻动人，但并不以为它是真正的出自肺腑，也不是
2、什么至性之言。我更多的是读到了隐藏在这篇美文之后的罪恶封建专制制度的罪恶！蜀汉被灭亡之后，作为西蜀才子又是蜀汉旧臣的李密，自然有一种故国之思，何况他还认为后主刘禅是可以齐桓的，只不过是未得其人罢了，对于蜀汉的被灭亡，他也就有一点不服气，对于篡曹魏而立的司马氏的晋朝，也就有一点不屑和不齿，或许还有一点仇恨，当然也就不情愿到这样的朝廷去作官而为它尽忠了，再加上他还有一个实实在在的供给祖母的问题。因此，司马炎对他的过蒙拔擢，宠命优渥就遭到了它的推辞、拒绝。然而，由于他拒绝的对象不是一般的平头百姓，也不是一般的政府官员，而是在普天之下，莫非王土：率土之滨，莫非王臣的封建社会中对全部人们握有生杀予夺大权
3、的皇帝，这个行动本身也就非同一般了，故而，他向司马炎写的这篇陈情表，也就与在他之前的嵇康所写的类似性质的与山巨源绝交书大不相同了。嵇康由于被好友山涛(字巨源)举荐去做官而勃然大怒，不仅不感谢山涛，不接受举荐，反而写了与山巨源绝交书这样一篇千古奇文来痛骂山涛并与之绝交。嵇康的绝交书，洋洋洒洒近两千字，作者称心而言，率性而发，写出了自己的真人格、真性情，那才是真正出自肺腑的至性之言。文中虽然有对山涛的讥讽和痛骂，但更多的是揭露当时的黑暗社会，矛头直指当时事实上的最高统治者大将军司马昭，明确表明不与司马氏合作的坚决看法。嵇康之所以能够如此直来直去，除了他的直爽性情之外，更主要的是他所面对的只是一个文
4、人山涛而已。而李密的对象不同，其陈情表的写法当然也就不能相同，除非他铁了心不想要脑袋了。他只能是委委曲曲、遮遮掩掩。他把供给祖母作为一个拒绝出来做官的好借口，文中一再的渲染自己的身世悲苦、家境凄凉和祖母作为一个风烛残年的老人人命危浅，朝不虑夕病危境况，以期引起暴虐的统治者的怜悯。为了遮掩他的故国之思，打消司马炎对他的疑虑，他把篡立的晋朝称为圣朝，说自己是沐浴清化之下，而不惜把他曾经为之尽忠的蜀汉称为伪朝，并宣称自己做官是本图宦达，不矜名节，也就是承认自己有奶就是娘的价值观。而且一再的贬低自己的人格，称自己是亡国贱俘，至微至陋，来满意司马炎的优越感和虚荣心。如此这般之后，还怕不行，又把自己的不愿
5、出仕而要留在家中供给祖母纳入了晋朝统治阶级所谓的以孝治天下的价值体系之内，强调自己所作所为的合法性、合理性，最终才敢提出一个解决忠与孝冲突的先尽孝后尽忠的折中方法，因为臣尽节于陛下之日长，报刘之日短。嵇康虽然面对的不是皇帝而是文人山涛，但他最终还是被司马昭假借罪名而处死，他或许没有料到他的奇文能够传到司马昭的手上，使大将军闻而恶之，给自己招来了杀身之祸；李密虽然最终达到了自己的不出仕的目的，还受到了司马炎的赏赐，但是他在写这篇文章的时候应当是真实地感到自己的生命受到了威逼的。读到最终的臣不胜犬马怖惧之情这一句时，我的眼前仿佛出现了李密的那副充溢忧虑、恐惊颤抖的面容！悲哉！从李密的这篇千古美文中
6、，我又一次更深刻地相识到了封建专制制度的罪恶！看到了俯伏在强权淫威之下的颤抖的灵魂！同时，我又更加真实地感受到了，生活在二十一世纪的今日的我们是多么的华蜜！尽管我们的社会还有诸多不尽人意的地方，但是谁也不会强迫我们去做官，我们也用不着去写这种如屡薄冰式的，可能使人回肠百转、一夜白发的劳什子美文了，更不用胆怯文章写得让人不满足而可能招来杀身之祸了！幸哉。除了读到陈情表封建专制制度的罪恶之外，我还读到了令君王都为之动容的忠孝之情。伏惟圣朝以孝治天下，李密陈情表核心价值理念就在这一句话中，我特殊观赏这句话，因为它不仅是文章的文眼，更重要的是它映射出中国古代治国理念。以孝治天下，古代好像做到了，真正的
7、能够为国尽忠的贤才，皆是大孝之人。因此，中国古代在很长一段历史时期内，甚至以孝顺廉洁来举荐官员，这也成为了入仕的主要渠道。孝是立身之本，忠却是立国之本。李密以伏惟圣朝以孝治天下设定自己的推辞逻辑，以孝为忠、为大义，更以孝作为仁君之仁，达到了自己巧辞而又不迁怒于君主的两全目标。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。那么忠孝不能两全应当指的是不能同时两全，假如处理得当，先后有致，那好像也是可以两全的！李密的忠孝之名既归结于处理二者关系的得当，更在于李密内在的孝廉之心。孝顺自己的祖母，不，别说是祖母了，就说是孝顺母亲，能在挺进仕途，成就大忠之间作出选择的，又能有几人？我不想以此来评论道德沦落或者是退化，但这个深刻的命题在现实社会中，其二难已经超越了传统意义上不能两全的范畴。在现实社会，我们缺憾地只能看到，标榜自己忠于党者、忠于国者、忠于人民者，多乃营营苟苟之辈，他们鱼肉百性，伤天害理，岂敢希望他们大忠乎？这些装腔作势的所谓正人君子，枉负大孝之名！试问，一个不能行孝之人，究竟有几人可以行忠心之事？又哪来那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业了！