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1、一、单项选择题一、单项选择题n n1、相识起先于感觉，这是、相识起先于感觉，这是n nA.唯物主义才承认的观点唯物主义才承认的观点n nB.唯心主义的观点唯心主义的观点n nC.辩证唯物主义的观点辩证唯物主义的观点n nD.唯物主义和唯心主义都接受的观点唯物主义和唯心主义都接受的观点n nDn n2、有人认为只有写到书本上的理论才是真、有人认为只有写到书本上的理论才是真实的、牢靠的。这在相识论上犯了实的、牢靠的。这在相识论上犯了n nA.类似唯心主义先验论的错误类似唯心主义先验论的错误n nB.类似唯理论的错误类似唯理论的错误n nC.类似阅历论的错误类似阅历论的错误n nD.类似旧唯物主义相
2、识论的错误类似旧唯物主义相识论的错误n nBn n3、中国古代哲学家荀子说：、中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有这段话表明人的意识具有n nA.客观性客观性n nB.创建性创建性n nC.选择性选择性n nD.随意性随意性n nCn n4、“人的智力是按人如何学会改造自然界而人的智力是按人如何学会改造自然界而发展的发展的”，这句话说明，这句话说明n nA.实践是相识的来源实践是相识的来源n nB.实践是相识的动力实践是相识的动力n nC.人的相识具有主观能动性人的相识具有主观能动性n
3、nD.人具有改造自然的实力人具有改造自然的实力n nBn n5、“追求真理比占有真理更珍贵追求真理比占有真理更珍贵”，德国诗，德国诗人莱辛的这一诗句所包含的哲理是人莱辛的这一诗句所包含的哲理是n nA.相识经验着从感性相识到理性相识的发展相识经验着从感性相识到理性相识的发展n nB.相识的根本任务是通过现象相识本质相识的根本任务是通过现象相识本质n nC.相识不能停滞，而应当不断扩展和深化相识不能停滞，而应当不断扩展和深化n nD.改造世界比相识世界更重要改造世界比相识世界更重要n nCn n6 6、列宁在谈到检验真理的实践标准时指出：、列宁在谈到检验真理的实践标准时指出：、列宁在谈到检验真理
4、的实践标准时指出：、列宁在谈到检验真理的实践标准时指出：“这这这这个标准也是这样的不确定，以便不至于使人的学个标准也是这样的不确定，以便不至于使人的学个标准也是这样的不确定，以便不至于使人的学个标准也是这样的不确定，以便不至于使人的学问变成确定，同时它又是这样的确定，以便同唯问变成确定，同时它又是这样的确定，以便同唯问变成确定，同时它又是这样的确定，以便同唯问变成确定，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不行知论的一切变种进行无情的斗争。心主义和不行知论的一切变种进行无情的斗争。心主义和不行知论的一切变种进行无情的斗争。心主义和不行知论的一切变种进行无情的斗争。”这句话说明这句话说明这句话说
5、明这句话说明n nA.A.实践不是检验真理的唯一标准实践不是检验真理的唯一标准实践不是检验真理的唯一标准实践不是检验真理的唯一标准n nB.B.实践标准并不行靠实践标准并不行靠实践标准并不行靠实践标准并不行靠n nC.C.实践标准是不确定的实践标准是不确定的实践标准是不确定的实践标准是不确定的n nD.D.实践标准是确定性和相对性的统一实践标准是确定性和相对性的统一实践标准是确定性和相对性的统一实践标准是确定性和相对性的统一n nDDn n7、任何科学理论都不能穷尽真理，只能在、任何科学理论都不能穷尽真理，只能在实践中不断开拓相识真理的道路。这说明实践中不断开拓相识真理的道路。这说明n nA.
6、真理具有客观性真理具有客观性n nB.真理具有确定性真理具有确定性n nC.真理具有相对性真理具有相对性n nD.真理具有全面性真理具有全面性n nCn n8、实际工作中的教条主义违反了感性相识、实际工作中的教条主义违反了感性相识和理性相识辩证关系原理，犯了类似哲学和理性相识辩证关系原理，犯了类似哲学上上n nA.阅历论的错误阅历论的错误n nB.诡辩论的错误诡辩论的错误n nC.相对主义的错误相对主义的错误n nD.唯理论的错误唯理论的错误n nDn n9、在相识论中坚持反映论原则是、在相识论中坚持反映论原则是n nA.全部唯物主义的观点全部唯物主义的观点n nB.辩证唯物主义特有的观点辩证
7、唯物主义特有的观点n nC.机械唯物主义特有的观点机械唯物主义特有的观点n nD.朴实唯物主义特有的观点朴实唯物主义特有的观点n nAn n10、一切唯物论在相识论上都坚持、一切唯物论在相识论上都坚持n nA.相识是主体对客体的反映相识是主体对客体的反映n nB.相识是主体对客体的能动的反映相识是主体对客体的能动的反映n nC.实践是相识的基础实践是相识的基础n nD.相识是一个辩证过程相识是一个辩证过程n nAn n11、人的价值形成的客观基础是、人的价值形成的客观基础是n nA.自我奋斗自我奋斗n nB.自我设计自我选择自我设计自我选择n nC.实践活动实践活动n nD.机遇机遇n nCn
8、 n12、一个完整的相识过程须要经过两次飞跃。、一个完整的相识过程须要经过两次飞跃。下列选项中属于其次次飞跃的是下列选项中属于其次次飞跃的是n nA.调查探讨，了解状况调查探讨，了解状况n nB.深化思索，形成理论深化思索，形成理论n nC.细心支配，制定支配细心支配，制定支配n nD.执行支配，付诸实施执行支配，付诸实施n nDn n13、辩证唯物主义认为，相识的本质是、辩证唯物主义认为，相识的本质是n nA.主观精神的产物主观精神的产物n nB.客观精神的显现客观精神的显现n nC.主体对客体的直观反映主体对客体的直观反映n nD.主体对客体的能动反映主体对客体的能动反映n nDn n14
9、、“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之后也。不知地之后也。”作者是在强调作者是在强调n nA.知对行的指导作用知对行的指导作用n nB.知行并进知行并进n nC.没有知就没有行没有知就没有行n nD.先行后知，重在行先行后知，重在行n nDn n15、爱因斯坦的相对论指出，主体选择不同、爱因斯坦的相对论指出，主体选择不同的参照系，对同一物理事务或物理过程进的参照系，对同一物理事务或物理过程进行时空观度量，所得的结果可能不一样。行时空观度量，所得的结果可能不一样。在相识论上来说是在相识论上来说是n nA.由主观相识的错觉造成的由主观相识的错觉造成的n n
10、B.主体和客体关系的变更所造成的主体和客体关系的变更所造成的n nC.真相和假象的区分所造成的真相和假象的区分所造成的n nD.现象和本质的冲突所造成的现象和本质的冲突所造成的n nBn n16、“公说公有理，婆说婆有理公说公有理，婆说婆有理”，这种说法，这种说法的实质是主见的实质是主见n nA.真理都是相对的真理都是相对的n nB.真理都是确定的真理都是确定的n nC.真理都是具体的真理都是具体的n nD.真理都是有阶级性的真理都是有阶级性的n nAn n17、法国科学家路易、法国科学家路易.巴斯德说：巴斯德说：“在视察事在视察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”
11、这句话这句话强调了强调了n nA.人们只有发挥主观能动性才能相识事物人们只有发挥主观能动性才能相识事物n nB.人们获得感性阅历至关重要人们获得感性阅历至关重要n nC.人们不仅要擅长视察事物，而且要擅长思人们不仅要擅长视察事物，而且要擅长思索问题索问题n nD.人们在相识事物是要有理性的指导人们在相识事物是要有理性的指导n nDn n18、依据相识的发展规律，在相识的、依据相识的发展规律，在相识的“熟知熟知”与与“真知真知”问题上的正确观点是问题上的正确观点是n nA.熟知即真知熟知即真知n nB.熟知不等于真知熟知不等于真知n nC.熟知起源于真知熟知起源于真知n nD.熟知必定化为真知熟
12、知必定化为真知n nBn n19、解放思想，与时俱进就是要、解放思想，与时俱进就是要n nA.不受任何框架的束缚，思想上达到确定自不受任何框架的束缚，思想上达到确定自由由n nB.不受任何约束，做到为所欲为不受任何约束，做到为所欲为n nC.抛弃原有的一切观念，重新评价一切抛弃原有的一切观念，重新评价一切n nD.突破落后观念的束缚，坚持实事求是突破落后观念的束缚，坚持实事求是n nDn n20、一个完整的相识过程是、一个完整的相识过程是n nA.感性相识感性相识理性相识理性相识感性相识感性相识n nB.实践实践相识相识实践实践n nC.感觉感觉知觉知觉表象表象n nD.概念概念推断推断推理推
13、理n nBn n21、推断一种观点对错的依据是、推断一种观点对错的依据是n nA.伟人之言伟人之言n nB.吾人之心吾人之心n nC.众人看法众人看法n nD.社会实践社会实践n nDn n22、“社会一旦有技术上的须要，则这种须社会一旦有技术上的须要，则这种须要会比十所高校更能把科学推向前进要会比十所高校更能把科学推向前进”，这，这表明表明n nA.实践是沟通主客体的桥梁实践是沟通主客体的桥梁n nB.实践是检验相识真理性的标准实践是检验相识真理性的标准n nC.实践为相识供应物质手段实践为相识供应物质手段n nD.实践的须要是推动相识发展的动力实践的须要是推动相识发展的动力n nDn n2
14、3、当代科学的发展日新月异，新的探讨成、当代科学的发展日新月异，新的探讨成果层出不穷。从根本上说，这是由果层出不穷。从根本上说，这是由n nA.科学家的聪慧才智确定的科学家的聪慧才智确定的n nB.正确的科技政策确定的正确的科技政策确定的n nC.环境和资源的状况确定的环境和资源的状况确定的n nD.生产实践的须要确定的生产实践的须要确定的n nDn n24、谬误和真理的关系是对立统一的，因此、谬误和真理的关系是对立统一的，因此谬误谬误n nA.恒久也不能变为真理恒久也不能变为真理n nB.在确定条件下可以变为真理在确定条件下可以变为真理n nC.是对客观事物的正确反映是对客观事物的正确反映n
15、 nD.包含在相对真理之中包含在相对真理之中n nBn n2525、随着信息技术的发展，包括核试验在内的很、随着信息技术的发展，包括核试验在内的很、随着信息技术的发展，包括核试验在内的很、随着信息技术的发展，包括核试验在内的很多科学探讨都可以用计算机进行模拟试验，这样多科学探讨都可以用计算机进行模拟试验，这样多科学探讨都可以用计算机进行模拟试验，这样多科学探讨都可以用计算机进行模拟试验，这样既可以达到试验效果，又可以节约试验费用，降既可以达到试验效果，又可以节约试验费用，降既可以达到试验效果，又可以节约试验费用，降既可以达到试验效果，又可以节约试验费用，降低试验风险。从相识角度看，上述事实说明
16、低试验风险。从相识角度看，上述事实说明低试验风险。从相识角度看，上述事实说明低试验风险。从相识角度看，上述事实说明n nA.A.人们可以相识和利用规律人们可以相识和利用规律人们可以相识和利用规律人们可以相识和利用规律n nB.B.有些相识不须要通过实践即可获得有些相识不须要通过实践即可获得有些相识不须要通过实践即可获得有些相识不须要通过实践即可获得n nC.C.实践的发展供应了新的相识工具和手段实践的发展供应了新的相识工具和手段实践的发展供应了新的相识工具和手段实践的发展供应了新的相识工具和手段n nD.D.科学理论对实践有指导作用科学理论对实践有指导作用科学理论对实践有指导作用科学理论对实践
17、有指导作用n nC Cn n26、“实践是学问的母亲，学问是生活的明实践是学问的母亲，学问是生活的明灯灯”这句谚语的哲学寓意是这句谚语的哲学寓意是n nA.实践出理论，理论必需在实践中接受检验，实践出理论，理论必需在实践中接受检验，得到发展得到发展n nB.实践是理论的基础，科学理论对实践有指实践是理论的基础，科学理论对实践有指导作用导作用n nC.学问既来自实践，又源于书本学问既来自实践，又源于书本n nD.在生活中，学习学问比实践更重要在生活中，学习学问比实践更重要n nBn n2727、传统理论认为水稻、小麦等自花授粉作物没、传统理论认为水稻、小麦等自花授粉作物没、传统理论认为水稻、小麦
18、等自花授粉作物没、传统理论认为水稻、小麦等自花授粉作物没有杂交优势，而袁隆同等科学家在实践中视察到有杂交优势，而袁隆同等科学家在实践中视察到有杂交优势，而袁隆同等科学家在实践中视察到有杂交优势，而袁隆同等科学家在实践中视察到的现象与此不符，于是大胆创新，反复试验，成的现象与此不符，于是大胆创新，反复试验，成的现象与此不符，于是大胆创新，反复试验，成的现象与此不符，于是大胆创新，反复试验，成功培育出杂交水稻。这说明功培育出杂交水稻。这说明功培育出杂交水稻。这说明功培育出杂交水稻。这说明n nA.A.原来正确的理论随着时间的发展会渐渐丢失合原来正确的理论随着时间的发展会渐渐丢失合原来正确的理论随着
19、时间的发展会渐渐丢失合原来正确的理论随着时间的发展会渐渐丢失合理性理性理性理性n nB.B.理论必需在实践中得到检验和发展理论必需在实践中得到检验和发展理论必需在实践中得到检验和发展理论必需在实践中得到检验和发展n nC.C.正确的理论对实践有重大指导意义正确的理论对实践有重大指导意义正确的理论对实践有重大指导意义正确的理论对实践有重大指导意义n nD.D.通过实践，总会发觉以往相识中的错误通过实践，总会发觉以往相识中的错误通过实践，总会发觉以往相识中的错误通过实践，总会发觉以往相识中的错误n nB Bn n2828、由于塑料袋产生的垃圾对地球污染日益严峻，、由于塑料袋产生的垃圾对地球污染日益
20、严峻，、由于塑料袋产生的垃圾对地球污染日益严峻，、由于塑料袋产生的垃圾对地球污染日益严峻，各国都在主动实行对策。一方面呼吁人们各国都在主动实行对策。一方面呼吁人们各国都在主动实行对策。一方面呼吁人们各国都在主动实行对策。一方面呼吁人们“远离塑远离塑远离塑远离塑料袋料袋料袋料袋”、“拒用塑料袋拒用塑料袋拒用塑料袋拒用塑料袋”；另一方面依靠科学进步，；另一方面依靠科学进步，；另一方面依靠科学进步，；另一方面依靠科学进步，努力探究用回收利用和降解相结合的方法去解决。努力探究用回收利用和降解相结合的方法去解决。努力探究用回收利用和降解相结合的方法去解决。努力探究用回收利用和降解相结合的方法去解决。这反
21、映了这反映了这反映了这反映了n nA.A.实践不断为人们供应新的课题，促使人们去解实践不断为人们供应新的课题，促使人们去解实践不断为人们供应新的课题，促使人们去解实践不断为人们供应新的课题，促使人们去解决决决决n nB.B.相识是在变革社会的实践中发生的相识是在变革社会的实践中发生的相识是在变革社会的实践中发生的相识是在变革社会的实践中发生的n nC.C.相识的最终目的是把理性相识应用于实践相识的最终目的是把理性相识应用于实践相识的最终目的是把理性相识应用于实践相识的最终目的是把理性相识应用于实践n nD.D.相识须要实践的检验相识须要实践的检验相识须要实践的检验相识须要实践的检验n nA A
22、n n2929、“你不奉献，我不奉献，谁来奉献；你也索取，你不奉献，我不奉献，谁来奉献；你也索取，你不奉献，我不奉献，谁来奉献；你也索取，你不奉献，我不奉献，谁来奉献；你也索取，我也索取，向谁索取我也索取，向谁索取我也索取，向谁索取我也索取，向谁索取”，这句话的人生观道理是，这句话的人生观道理是，这句话的人生观道理是，这句话的人生观道理是n nA.A.奉献和索取存在着对立的一面奉献和索取存在着对立的一面奉献和索取存在着对立的一面奉献和索取存在着对立的一面n nB.B.奉献和索取可以由个人的主观动机来确定奉献和索取可以由个人的主观动机来确定奉献和索取可以由个人的主观动机来确定奉献和索取可以由个人
23、的主观动机来确定n nC.C.索取是实现奉献的前提和基础索取是实现奉献的前提和基础索取是实现奉献的前提和基础索取是实现奉献的前提和基础n nD.D.奉献和索取是辩证统一的关系，人生的真正价奉献和索取是辩证统一的关系，人生的真正价奉献和索取是辩证统一的关系，人生的真正价奉献和索取是辩证统一的关系，人生的真正价值在于对社会的奉献值在于对社会的奉献值在于对社会的奉献值在于对社会的奉献n nDDn n30、封建地主阶级的荣誉是门第显赫，有权、封建地主阶级的荣誉是门第显赫，有权优势；资产阶级把金钱视为荣誉；无产阶优势；资产阶级把金钱视为荣誉；无产阶级的荣辱观则把是否履行社会主义道德和级的荣辱观则把是否履
24、行社会主义道德和共产主义道德作为评价荣辱的依据。这说共产主义道德作为评价荣辱的依据。这说明明n nA.不同的人对待同一事物不行能形成相同的不同的人对待同一事物不行能形成相同的价值观价值观n nB.价值观具有时代性、社会性和阶级性价值观具有时代性、社会性和阶级性n nC.价值观不同，人们在改造世界的活动中的价值观不同，人们在改造世界的活动中的指向就不同指向就不同n nD.价值观具有多变性、群体性价值观具有多变性、群体性n nB二、多项选择题二、多项选择题n n1、下列各项中体现个人和社会关系的有、下列各项中体现个人和社会关系的有n nA.人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗
25、青n nB.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟书山有路勤为径，学海无涯苦作舟n nC.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐n nD.人的生命是有限的，为人民服务是无限人的生命是有限的，为人民服务是无限的的n nE.谁言寸草心，报得三春晖谁言寸草心，报得三春晖n nACDn n2、在相识活动中，情感、意志、欲望等非、在相识活动中，情感、意志、欲望等非理性因素理性因素n nA.对相识活动起诱导和激发作用对相识活动起诱导和激发作用n nB.确定理性因素确定理性因素n nC.是相识活动的推动力气是相识活动的推动力气n nD.同理性因素相互作用同理性因素相互作用n nE.不能干脆形成
26、相识成果不能干脆形成相识成果n nACDn n3、实践标准的不确定性是指、实践标准的不确定性是指n nA.实践标准并不行靠实践标准并不行靠n nB.实践检验真理是一个过程实践检验真理是一个过程n nC.实践对真理的检验不是一劳永逸的实践对真理的检验不是一劳永逸的n nD.实践标准受历史条件的制约，具有相对实践标准受历史条件的制约，具有相对性性n nE.实践检验标准的科学性令人怀疑实践检验标准的科学性令人怀疑n nBCDn n4、关于相识对实践的导向作用，下列说法、关于相识对实践的导向作用，下列说法正确的有正确的有n nA.正确地相识和理论指导实践会使实践达到正确地相识和理论指导实践会使实践达到
27、预期的效果并顺当进行预期的效果并顺当进行n nB.错误的相识和理论指导实践会产生消极乃错误的相识和理论指导实践会产生消极乃至破坏的作用并使之失败至破坏的作用并使之失败n nC.实践是相识的现实基础实践是相识的现实基础n nD.相识反作用实践的过程，同时也是检验相识反作用实践的过程，同时也是检验相识正确与否的过程相识正确与否的过程n nE.相识随着实践的发展而发展相识随着实践的发展而发展n nABDn n5、人的相识过程中属于非理性因素的有、人的相识过程中属于非理性因素的有n nA.习惯与本能习惯与本能n nB.动机与欲望动机与欲望n nC.信念与信仰信念与信仰n nD.揣测与顿悟揣测与顿悟n
28、nE.直觉与灵感直觉与灵感n nABCDEn n6、下列各项正确反映个人的自我价值与社、下列各项正确反映个人的自我价值与社会价值的关系的有会价值的关系的有n nA.人生的意义在于奉献，而不是索取人生的意义在于奉献，而不是索取n nB.苦了我一人，华蜜千万家苦了我一人，华蜜千万家n nC.主观为自己，客观为别人主观为自己，客观为别人n nD.把困难留给自己，把便利让给别人把困难留给自己，把便利让给别人n nE.人不为己，天诛地灭人不为己，天诛地灭n nABDn n7、辩证唯物主义相识论与旧唯物主义相识、辩证唯物主义相识论与旧唯物主义相识论的区分表现在论的区分表现在n nA.是否承认相识是主观对客
29、观世界的反映是否承认相识是主观对客观世界的反映n nB.是否承认世界是可以相识的是否承认世界是可以相识的n nC.是否承认实践对相识的确定作用是否承认实践对相识的确定作用n nD.是否承认相识是摹写和创建的统一是否承认相识是摹写和创建的统一n nE.是否承认相识是主体能动地反映客体是否承认相识是主体能动地反映客体n nCDEn n8 8、“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知知也者，固以行为功者也；行也者，不以知知也者，固以行为功者也；行也者，不以知知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可为功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可为功者也，行焉，可以得
30、知之效也；知焉，未可为功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。得行之效也。得行之效也。得行之效也。”这就是说这就是说这就是说这就是说n nA.A.相识依靠于实践，实践才能使人们的意图获得相识依靠于实践，实践才能使人们的意图获得相识依靠于实践，实践才能使人们的意图获得相识依靠于实践，实践才能使人们的意图获得成功成功成功成功n nB.B.事情的成败关键在于能否力行，而不取决于相事情的成败关键在于能否力行，而不取决于相事情的成败关键在于能否力行，而不取决于相事情的成败关键在于能否力行，而不取决于相识识识识n nC.C.实践能使人的相识取得客观效果，而相识本身实践能使人的相识取得客观效果，
31、而相识本身实践能使人的相识取得客观效果，而相识本身实践能使人的相识取得客观效果，而相识本身无法做到这一点无法做到这一点无法做到这一点无法做到这一点n nD.D.相识对实践具有导向作用相识对实践具有导向作用相识对实践具有导向作用相识对实践具有导向作用n nE.E.相识的正确与否是成功的关键相识的正确与否是成功的关键相识的正确与否是成功的关键相识的正确与否是成功的关键n nABCABCn n9、相识过程中的、相识过程中的“重构重构”是指是指n nA.理论指导实践的过程理论指导实践的过程n nB.主体实际地把握客体的过程主体实际地把握客体的过程n nC.主体观念地把握客体的过程主体观念地把握客体的过
32、程n nD.主体对客体的能动反映过程主体对客体的能动反映过程n nE.主体反复把握客体的过程主体反复把握客体的过程n nCDn n10、唯物主义反映论认为、唯物主义反映论认为n nA.没有反映者就没有反映没有反映者就没有反映n nB.没有反映者就没有被反映者的客观存在没有反映者就没有被反映者的客观存在n nC.反映与被反映者相一样反映与被反映者相一样n nD.被反映者不依反映者的意志为转移被反映者不依反映者的意志为转移n nE.反映者确定反映结果是否正确反映者确定反映结果是否正确n nACDn n11、马克思主义反映论是能动的反映论，因、马克思主义反映论是能动的反映论，因为它强调为它强调n n
33、A.人们是在改造世界的活动中相识世界的人们是在改造世界的活动中相识世界的n nB.实践是相识发展的动力实践是相识发展的动力n nC.相识是以实践为基础的辩证发展过程相识是以实践为基础的辩证发展过程n nD.人的主观因素在相识中起确定作用人的主观因素在相识中起确定作用n nE.相识是具体的历史的发展相识是具体的历史的发展n nABCEn n12、下列属于相识的主体的有、下列属于相识的主体的有n nA.调试机器的工人调试机器的工人n nB.吃喝玩乐、游手好闲的人吃喝玩乐、游手好闲的人n nC.探测矿源的地质工作者探测矿源的地质工作者n nD.在地球上生存和活动的人类在地球上生存和活动的人类n nE
34、.世界上不同阶级属性的政党世界上不同阶级属性的政党n nACDn n13、由感性相识向理性相识飞跃的条件是、由感性相识向理性相识飞跃的条件是n nA.占有特别丰富的感性材料占有特别丰富的感性材料n nB.拥有合乎实际的感性材料拥有合乎实际的感性材料n nC.用科学技术手段收集、整理感性材料用科学技术手段收集、整理感性材料n nD.用辩证思维方法分析、概括感性材料用辩证思维方法分析、概括感性材料n nE.去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里里n nABCDEn n1414、一个正确的相识往往须要经过实践和相识的、一个正确的相识往往须要经过实践和相识的、一个正
35、确的相识往往须要经过实践和相识的、一个正确的相识往往须要经过实践和相识的多次反复，这是因为多次反复，这是因为多次反复，这是因为多次反复，这是因为n nA.A.事物本质的暴露有一个过程事物本质的暴露有一个过程事物本质的暴露有一个过程事物本质的暴露有一个过程n nB.B.事物的联系是多方面的，不是单一的事物的联系是多方面的，不是单一的事物的联系是多方面的，不是单一的事物的联系是多方面的，不是单一的n nC.C.人们的相识要受确定历史条件的限制人们的相识要受确定历史条件的限制人们的相识要受确定历史条件的限制人们的相识要受确定历史条件的限制n nD.D.人们的相识要受实践阅历、学问结构和水平的人们的相
36、识要受实践阅历、学问结构和水平的人们的相识要受实践阅历、学问结构和水平的人们的相识要受实践阅历、学问结构和水平的限制限制限制限制n nE.E.人们的相识受客观过程的发展和表现程度的限人们的相识受客观过程的发展和表现程度的限人们的相识受客观过程的发展和表现程度的限人们的相识受客观过程的发展和表现程度的限制制制制n nABCDEABCDEn n15、任何真理都是、任何真理都是n nA.客观真理客观真理n nB.具体真理具体真理n nC.确定真理和相对真理的统一确定真理和相对真理的统一n nD.包含有错误相识的因素包含有错误相识的因素n nE.主观真理主观真理n nABCn n16、“谎言重复一千遍
37、，就会变成真理谎言重复一千遍，就会变成真理”的的错误在于认为错误在于认为n nA.真理和谬误没有明确的界限真理和谬误没有明确的界限n nB.真理和谬误具有主观随意性真理和谬误具有主观随意性n nC.真理的内容不具有客观性真理的内容不具有客观性n nD.有用就是真理有用就是真理n nE.它符合真理的本性它符合真理的本性n nABCDn n1717、“人类的一切相识都具有相对性人类的一切相识都具有相对性人类的一切相识都具有相对性人类的一切相识都具有相对性”这是这是这是这是n nA.A.辩证唯物主义的正确观点辩证唯物主义的正确观点辩证唯物主义的正确观点辩证唯物主义的正确观点n nB.B.唯心主义的错
38、误观点唯心主义的错误观点唯心主义的错误观点唯心主义的错误观点n nC.C.形而上学的错误观点形而上学的错误观点形而上学的错误观点形而上学的错误观点n nD.D.承认人们的真理性相识具有广度和深度的局限承认人们的真理性相识具有广度和深度的局限承认人们的真理性相识具有广度和深度的局限承认人们的真理性相识具有广度和深度的局限性性性性n nE.E.随着历史的发展，正确的相识都要变成错的随着历史的发展，正确的相识都要变成错的随着历史的发展，正确的相识都要变成错的随着历史的发展，正确的相识都要变成错的n nADADn n18、实践能检验人的相识是否具有真理性，、实践能检验人的相识是否具有真理性，是因为它是
39、因为它n nA.是联系主观和客观的唯一桥梁是联系主观和客观的唯一桥梁n nB.是主观见之于客观的活动是主观见之于客观的活动n nC.能判定人的相识是否同客观实际相结合能判定人的相识是否同客观实际相结合n nD.具有普遍性和干脆现实性的优点具有普遍性和干脆现实性的优点n nE.能证明某种相识是否对人有用能证明某种相识是否对人有用n nABCDn n1919、尽管历史上罗马教廷把哥白尼的、尽管历史上罗马教廷把哥白尼的、尽管历史上罗马教廷把哥白尼的、尽管历史上罗马教廷把哥白尼的“日心说日心说日心说日心说”当当当当作作作作“异端邪说异端邪说异端邪说异端邪说”加以打击，但这既不能变更地球绕加以打击，但这
40、既不能变更地球绕加以打击，但这既不能变更地球绕加以打击，但这既不能变更地球绕太阳运转的规律，也不能阻挡人们既受太阳运转的规律，也不能阻挡人们既受太阳运转的规律，也不能阻挡人们既受太阳运转的规律，也不能阻挡人们既受“日心说日心说日心说日心说”。这一事实说明这一事实说明这一事实说明这一事实说明n nA.A.客观规律不以人的意志为转移客观规律不以人的意志为转移客观规律不以人的意志为转移客观规律不以人的意志为转移n nB.B.人在客观规律面前无能为力人在客观规律面前无能为力人在客观规律面前无能为力人在客观规律面前无能为力n nC.C.真理中包含着不依靠于人的客观内容真理中包含着不依靠于人的客观内容真理
41、中包含着不依靠于人的客观内容真理中包含着不依靠于人的客观内容n nD.D.真理终究会战胜谬误真理终究会战胜谬误真理终究会战胜谬误真理终究会战胜谬误n nE.E.客观规律起作用是无条件的客观规律起作用是无条件的客观规律起作用是无条件的客观规律起作用是无条件的n nACDACDn n2020、20032003年年年年4 4月月月月1515日新华社报道：美、英、日、法、德和中日新华社报道：美、英、日、法、德和中日新华社报道：美、英、日、法、德和中日新华社报道：美、英、日、法、德和中国科学家经过国科学家经过国科学家经过国科学家经过1313年努力共同绘制完成了人类基因组序列土，年努力共同绘制完成了人类基
42、因组序列土，年努力共同绘制完成了人类基因组序列土，年努力共同绘制完成了人类基因组序列土，比原支配提前两年，在人类揭示生命奇异、相识自我的漫比原支配提前两年，在人类揭示生命奇异、相识自我的漫比原支配提前两年，在人类揭示生命奇异、相识自我的漫比原支配提前两年，在人类揭示生命奇异、相识自我的漫漫长路上又迈出重要一步。这一科学成就的取得表明漫长路上又迈出重要一步。这一科学成就的取得表明漫长路上又迈出重要一步。这一科学成就的取得表明漫长路上又迈出重要一步。这一科学成就的取得表明n nA.A.世界上没有不行相识的事物，只有尚未被相识的事物世界上没有不行相识的事物，只有尚未被相识的事物世界上没有不行相识的事
43、物，只有尚未被相识的事物世界上没有不行相识的事物，只有尚未被相识的事物n nB.B.人类不仅能相识事物的现象，而且可以把握事物的本质人类不仅能相识事物的现象，而且可以把握事物的本质人类不仅能相识事物的现象，而且可以把握事物的本质人类不仅能相识事物的现象，而且可以把握事物的本质和规律和规律和规律和规律n nC.C.正确相识对人们的实践活动有着巨大的推动作用正确相识对人们的实践活动有着巨大的推动作用正确相识对人们的实践活动有着巨大的推动作用正确相识对人们的实践活动有着巨大的推动作用n nD.D.正确相识可以干脆引起客观事物的变更正确相识可以干脆引起客观事物的变更正确相识可以干脆引起客观事物的变更正确相识可以干脆引起客观事物的变更n nE.E.人类只能相识事物的现象，不能把握相识的本质人类只能相识事物的现象，不能把握相识的本质人类只能相识事物的现象，不能把握相识的本质人类只能相识事物的现象，不能把握相识的本质n nABCABC