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1、孩子摔倒扶不扶中西方文化差异作文【原题呈现】这场育儿理念冲突的背后，却有着深层这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？要求：或感悟？产生了怎样的联想与思考？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。不得抄袭。思维任务指令内容任务指令文体立意任务指令原因挖掘：原因挖掘：原因挖掘：中中外外父父母母对对年年幼幼的的孩孩子子摔摔倒倒不不同同反反应应和和做做法法，是是缘缘
2、于于中中国国和和外外国国父父母母在在孩孩子子教教育育上上的的理理念念的的差差异异，这这种种理理念念的的差差异异的的根根源源在在于于中中西西文文化化的的差差异异。材材料料既既体体现现了了中中西西文文化化差差异异，也也展展现现了了中中西西文文化的交流与碰撞冲突。化的交流与碰撞冲突。良好以上立意参考家庭教育要适应中西文化交融的家庭教育要适应中西文化交融的社会社会背景，既要背景，既要给孩子关怀，又要给孩子独立的锻炼给孩子关怀，又要给孩子独立的锻炼。在中西文化交流不断深入的背景下看家庭教育在中西文化交流不断深入的背景下看家庭教育从育儿理念的冲突看中西文化差异与交融从育儿理念的冲突看中西文化差异与交融如何
3、在中西文化交流与碰撞中传承和发展我们的如何在中西文化交流与碰撞中传承和发展我们的文化文化认可中国育儿理念，注重育人以情认可中国育儿理念，注重育人以情认可外国育儿理念，育人以独立，防止认可外国育儿理念，育人以独立，防止“巨婴巨婴”融合中外育人理念，育人要既独立又温暖（立人融合中外育人理念，育人要既独立又温暖（立人与仁人）与仁人）从中外育儿冲突看文化自信从中外育儿冲突看文化自信2 2、基本层次、基本层次不同的文化背景造就不同的家庭教育理不同的文化背景造就不同的家庭教育理念念中西文化交流和碰撞是社会发展的必然中西文化交流和碰撞是社会发展的必然3 3、跑偏层次、跑偏层次在中外父母的育儿理念中否定一方肯
4、定在中外父母的育儿理念中否定一方肯定一方一方拒绝外来文化，保持文化独立的品格。拒绝外来文化，保持文化独立的品格。家庭教育要因材施教：不同的孩子不同家庭教育要因材施教：不同的孩子不同的教育的教育认可中国育儿理念，注重育人以情1.1.西方的历史观念使西方家长倾向把孩子培养西方的历史观念使西方家长倾向把孩子培养成成“孤胆英雄孤胆英雄”,但易但易成为冷漠的成为冷漠的“兽兽”2.2.中国传统观念下，中国传统观念下，“仁爱仁爱”所滋养的礼制、所滋养的礼制、教化，包括之后所衍生出的一切使人向温润教化，包括之后所衍生出的一切使人向温润方向成长的理论观念，让孩子成为谦谦君子，方向成长的理论观念，让孩子成为谦谦君
5、子，为人处世奉行为人处世奉行“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”。认可外国育儿理念，育人以独立，防止“巨婴”1.1.中国夫妇扶起孩子，包含了传统儒家式中国夫妇扶起孩子，包含了传统儒家式的的“爱爱”。但容易形成溺爱。培养但容易形成溺爱。培养“熊熊孩子孩子”“”“成年巨婴成年巨婴”“”“高分低能高分低能”2.2.西方人希望孩子能凭借自己的力量站起西方人希望孩子能凭借自己的力量站起来，能依靠自己解决问题，这样才能在来，能依靠自己解决问题，这样才能在人生路上走得坦然。人生路上走得坦然。培养竞争型人才。培养竞争型人才。3.3.推广开来，纯粹的推广开来，纯粹的“仁仁”和和“爱爱”不能不能育好一个育好一个人
6、人，更不能强大一个民族！，更不能强大一个民族！融合中外育人理念，育人要既独立又温暖（立人与仁人）1.1.西方夫妇主张西方夫妇主张“不扶不扶”，来源于西方，来源于西方国家对一个人国家对一个人“独立独立”“”“自主自主”能力能力的重视。的重视。2.2.东方夫妇主张的东方夫妇主张的“扶扶”，来源于，来源于“父父慈子孝慈子孝”的传统观念的传统观念3.3.不同地域民情不同，社会对人才的需不同地域民情不同，社会对人才的需求不同，寻找文化融合的交错平衡点，求不同，寻找文化融合的交错平衡点，为这个文化多元的时代喝彩。为这个文化多元的时代喝彩。评分标准（字数、结构达到基本要求A A及格层级及格层级（363642
7、42）紧扣中外育儿理念紧扣中外育儿理念）冲冲突来谈，有明确的观点，能言之成理。突来谈，有明确的观点，能言之成理。B B良好层级良好层级（42424848）能从能从“育儿育儿”“”“孩子教孩子教育育”等相关的文化因素来思考，有一定合等相关的文化因素来思考，有一定合理性。理性。C C优秀层级优秀层级（48485454）对对“育儿育儿”“”“孩子教育孩子教育”等相关的文化因素有独到见解。等相关的文化因素有独到见解。D D范文层级范文层级（54546060）在立意、语言、结构、在立意、语言、结构、论证、书写等方面出类拔萃。论证、书写等方面出类拔萃。01 摒弃对立，兼济发展 孩子摔倒，该不该扶呢？这个问
8、题困扰孩子摔倒，该不该扶呢？这个问题困扰着很多人。着很多人。近日，一对中国夫妇与一对外国夫妇为近日，一对中国夫妇与一对外国夫妇为此展开了争辩，中国夫妇斥外国夫妇冷漠，此展开了争辩，中国夫妇斥外国夫妇冷漠，而外国夫妇责中国夫妇溺爱。而外国夫妇责中国夫妇溺爱。此事引起广泛关注，挺中挺外者各有之。此事引起广泛关注，挺中挺外者各有之。我认为这体现了一种深层次的中西文化冲我认为这体现了一种深层次的中西文化冲突：在育儿上，中国夫妇强调情感关怀，突：在育儿上，中国夫妇强调情感关怀，外国夫妇则强调独立自主。外国夫妇则强调独立自主。面对这种冲突，我的选择是：取彼之长，面对这种冲突，我的选择是：取彼之长，为我所有
9、，兼容并包，推动发展，为我所有，兼容并包，推动发展，中国夫妇的选择是正常而自然的。孩子中国夫妇的选择是正常而自然的。孩子尚幼，多给其呵护，使其免于伤害且感受尚幼，多给其呵护，使其免于伤害且感受到父母之爱，有利于培养其友爱互助的价到父母之爱，有利于培养其友爱互助的价值观。值观。而西方夫妇的选择，也是合情合理的。而西方夫妇的选择，也是合情合理的。让孩子从小就锻炼独立自主，自小就开始让孩子从小就锻炼独立自主，自小就开始懂得不依靠他人而自立自强，长大后能够懂得不依靠他人而自立自强，长大后能够更好地适应这个竞争激烈的社会。更好地适应这个竞争激烈的社会。既然双方的做法都有道理，那么冲突缘何既然双方的做法都
10、有道理，那么冲突缘何“从天从天而降而降”？其深层原因就在于文化差异。？其深层原因就在于文化差异。中国的主流文化中国的主流文化儒家文化，强调孝悌和顺，儒家文化，强调孝悌和顺，父慈子孝，家族和睦。因而长久以来，人们极为重父慈子孝，家族和睦。因而长久以来，人们极为重视亲情和团队，父母也自然而然地就将对孩子的保视亲情和团队，父母也自然而然地就将对孩子的保护视作爱的正常表现。护视作爱的正常表现。而西方，经过长久的人文思想的洗涤，自由、平而西方，经过长久的人文思想的洗涤，自由、平等、独立等价值观极受推崇，父母自然将培养孩子等、独立等价值观极受推崇，父母自然将培养孩子的独立精神视作必然。的独立精神视作必然。
11、保护有理，过度保护则是一种伤害。周国平有言：保护有理，过度保护则是一种伤害。周国平有言：对子女过度的保护恰恰是一种变相的剥夺。因此，对子女过度的保护恰恰是一种变相的剥夺。因此，父母对孩子的保护若不注意限度，一味地扶，则扶父母对孩子的保护若不注意限度，一味地扶，则扶不起孩子的自强之躯。不起孩子的自强之躯。“旁观旁观”有理，但冷眼漠视则是一种伤害。全然不有理，但冷眼漠视则是一种伤害。全然不扶，则可能伤了孩子的情感，甚或诱致孩子冷漠无扶，则可能伤了孩子的情感，甚或诱致孩子冷漠无情的价值观。情的价值观。父母之爱子，则为之计深远。因此，父母必须在父母之爱子，则为之计深远。因此，父母必须在扶与不扶之间把握
12、好度。根据自己孩子的身体素质、扶与不扶之间把握好度。根据自己孩子的身体素质、性格、摔倒的严重程度，相机决定，既让孩子感受性格、摔倒的严重程度，相机决定，既让孩子感受到有父母可以依靠，培养其世间有爱与帮助之信念，到有父母可以依靠，培养其世间有爱与帮助之信念，又要养成其自强之心。这不是更好吗？又要养成其自强之心。这不是更好吗？扶与不扶是中西文化不同价值观的一个表现。对扶与不扶是中西文化不同价值观的一个表现。对此，若摒弃对立思维，兼济用之，我们方能在当今此，若摒弃对立思维，兼济用之，我们方能在当今社会走得更远，我们的民族也才有真正的文化自信，社会走得更远，我们的民族也才有真正的文化自信，才能让我们的
13、文化真正繁荣兴盛。才能让我们的文化真正繁荣兴盛。02 温暖地行走 孩子跌倒，外国夫妇视而不见，以隔绝孩子跌倒，外国夫妇视而不见，以隔绝“依赖依赖”，中国夫妇急忙扶起，以催，中国夫妇急忙扶起，以催生生“关爱关爱”。这差异巨大的育儿观念致使双方争论不休。究竟孰是孰非？。这差异巨大的育儿观念致使双方争论不休。究竟孰是孰非？诚然，隔绝诚然，隔绝“依赖依赖”可以让孩子在探索中更快成长，获得独立；催生可以让孩子在探索中更快成长，获得独立；催生“关爱关爱”可以让孩子的内心柔软，心理健康。二者各有说法各有所长。可以让孩子的内心柔软，心理健康。二者各有说法各有所长。但这二者并非是但这二者并非是“育儿育儿”这本难
14、念的经里两极分化的选择，甚至它们并非对这本难念的经里两极分化的选择，甚至它们并非对立。换句话说，我们可以让孩子即拥有独自行走的力量，亦能拥有爱人的能量，立。换句话说，我们可以让孩子即拥有独自行走的力量，亦能拥有爱人的能量，从而温暖地行走。从而温暖地行走。龙应台在孩子，你慢慢来中提到这样一种观念：龙应台在孩子，你慢慢来中提到这样一种观念：“当你奋力冲刺当你奋力冲刺100100米跌米跌倒时，我来教你如何清洗伤口，教你怎样的姿态才算有尊严，怎样的站立才不倒时，我来教你如何清洗伤口，教你怎样的姿态才算有尊严，怎样的站立才不失体面。不是漠然冷视，不是支撑。失体面。不是漠然冷视，不是支撑。”这样的教育，我
15、们或许可以称之为鼓励这样的教育，我们或许可以称之为鼓励教育，以一种非绝对旁观者的姿态给予在生命赛道上奔跑的孩子以正确的指导。教育，以一种非绝对旁观者的姿态给予在生命赛道上奔跑的孩子以正确的指导。这涉及到育儿理念背后的深层文化因素。这涉及到育儿理念背后的深层文化因素。西方的历史观念使西方家长倾向把孩子培养成西方的历史观念使西方家长倾向把孩子培养成“孤胆英雄孤胆英雄”。正如蝙蝠侠。正如蝙蝠侠蜘蛛侠所体现，以个人英雄主义为精神崇拜的神旨，让孩子如海明威笔蜘蛛侠所体现，以个人英雄主义为精神崇拜的神旨，让孩子如海明威笔下的老人，独自与命运抗争，以实现尼采所言的下的老人，独自与命运抗争，以实现尼采所言的“
16、命运杀死我的物质，能使我命运杀死我的物质，能使我更强更强”。这样绝对独立的观念让孩子一最快速度。这样绝对独立的观念让孩子一最快速度 ，技法生命的潜能，站起来，技法生命的潜能，站起来行走。但之后我们更能从他们身上看到更多行走。但之后我们更能从他们身上看到更多“冷遇式独立冷遇式独立”下的产物：校园霸下的产物：校园霸凌、纵欲滥交、街头群体凌、纵欲滥交、街头群体“文化文化”；发现其在精神上缺乏关爱致使他们更容易；发现其在精神上缺乏关爱致使他们更容易被包里引领，成为冷漠的被包里引领，成为冷漠的“兽兽”。而中国传统观念下，而中国传统观念下，“仁爱仁爱”所滋养的礼制、教化，包括之所滋养的礼制、教化，包括之后
17、所衍生出的一切使人向温润方向成长的理论观念，让孩子成后所衍生出的一切使人向温润方向成长的理论观念，让孩子成为谦谦君子，崇尚思想优越感，时刻便可念叨出为谦谦君子，崇尚思想优越感，时刻便可念叨出“己所不欲勿己所不欲勿施于人施于人”。可正是这样的君子们，在面对列强蹂躏时，尽管奔。可正是这样的君子们，在面对列强蹂躏时，尽管奔走呼吿，尽管砺利清操，但终究除自己外，其所爱的所在意的，走呼吿，尽管砺利清操，但终究除自己外，其所爱的所在意的，都被摧毁。都被摧毁。我们必须要拥有力量，也需要拥有操纵力量的精神方向。我们必须要拥有力量，也需要拥有操纵力量的精神方向。没有温度而行走的人，可以是人类，更可以你是机器人。
18、它畸形没有温度而行走的人，可以是人类，更可以你是机器人。它畸形了人作为情感动物的自然天性。从审美上来说，它冰冷；从发了人作为情感动物的自然天性。从审美上来说，它冰冷；从发展上来说，她缺乏韧性，极易从内在被折断。而只有温度的人，展上来说，她缺乏韧性，极易从内在被折断。而只有温度的人，没有行走的底气，他得不到想要的，保护不了拥有的，它甚至没有行走的底气，他得不到想要的，保护不了拥有的，它甚至怀疑行走的意义。怀疑行走的意义。唯有温暖地行走，自然，安稳。就像龙应台所说：唯有温暖地行走，自然，安稳。就像龙应台所说：孩子，你慢慢来，我不给你依靠，但给你方向。孩子，你慢慢来，我不给你依靠，但给你方向。03
19、中西合璧，成其教育体系 孩子摔倒，是不闻不问还是扶起安慰？中外父母截然不同的选择，既是孩子摔倒，是不闻不问还是扶起安慰？中外父母截然不同的选择，既是育儿方式的交锋，也折射出在深层文化因素引导下中西教育观念的冲突。育儿方式的交锋，也折射出在深层文化因素引导下中西教育观念的冲突。而在当代多元文化齐放的格局中，或许絜矩而观、中西合璧，方能真正而在当代多元文化齐放的格局中，或许絜矩而观、中西合璧，方能真正成其教育体系。成其教育体系。中西教育理念之差异，缘于深层的文化差异。中国文化中自古沿袭下中西教育理念之差异，缘于深层的文化差异。中国文化中自古沿袭下来的宗族观念熏陶华夏子孙数千年，即便在改革开放后的今
20、天，家庭本来的宗族观念熏陶华夏子孙数千年，即便在改革开放后的今天，家庭本位思想仍然根深蒂固，这亦是中国父母对子女富有的一种责任，更倾向位思想仍然根深蒂固，这亦是中国父母对子女富有的一种责任，更倾向于躬身教抚的根源。而西方自由主义盛行，个人本位思想已成为其文化于躬身教抚的根源。而西方自由主义盛行，个人本位思想已成为其文化的重要特性。故西方家长更乐于培养子女的独立自主，留给其更多自我的重要特性。故西方家长更乐于培养子女的独立自主，留给其更多自我发展空间。发展空间。但这两者的差异并非绝对相斥，而是各有偏重，各有擅长。如使其互洽，但这两者的差异并非绝对相斥，而是各有偏重，各有擅长。如使其互洽，则又成一
21、脉教育体系，或许更能扬两者之长，树人为人，育材成才。则又成一脉教育体系，或许更能扬两者之长，树人为人，育材成才。教育体系的第一阶段，应是在孩子人之初时，以关爱与仁德引导其正向教育体系的第一阶段，应是在孩子人之初时，以关爱与仁德引导其正向感受世界。三字经开篇有道：感受世界。三字经开篇有道：“人之初，性本善，性相近，习相远。人之初，性本善，性相近，习相远。”当孩童尚葆有一颗孺慕的赤子之心却缺乏认识世界的能力时，父母以当孩童尚葆有一颗孺慕的赤子之心却缺乏认识世界的能力时，父母以关爱滋育其灵魂。而潜移默化的仁德引领将建构世界之善，为孩子良好关爱滋育其灵魂。而潜移默化的仁德引领将建构世界之善，为孩子良好
22、价值体系的构建打下坚实的基础。价值体系的构建打下坚实的基础。教育体系的第二阶段，应是在孩子稍长之时，以督责与放任并行，教育体系的第二阶段，应是在孩子稍长之时，以督责与放任并行，帮助其自行感受世界，初步建立自我人格。这个阶段的孩子已经脱离帮助其自行感受世界，初步建立自我人格。这个阶段的孩子已经脱离父母的怀抱，开始拥有自行探索世界的能力。此时是当的放任，让其父母的怀抱，开始拥有自行探索世界的能力。此时是当的放任，让其感受摔倒与爬起、失败与成功、接受与给予，将有利于完善和丰盈其感受摔倒与爬起、失败与成功、接受与给予，将有利于完善和丰盈其生命体验，形成自己的价值体系。而及时的督责，可避免其心智尚不生命
23、体验，形成自己的价值体系。而及时的督责，可避免其心智尚不成熟下遭受不可逆转的损害。诚如摔倒的孩童，可任其摔倒，却要避成熟下遭受不可逆转的损害。诚如摔倒的孩童，可任其摔倒，却要避免其摔出重伤；可不予援手，却不可不闻不问使其只感冷漠而无温情。免其摔出重伤；可不予援手，却不可不闻不问使其只感冷漠而无温情。如此掌握分寸，方能使孩子初步建立起自我正确的价值体系。如此掌握分寸，方能使孩子初步建立起自我正确的价值体系。而教育体系的第三阶段，是在子女初长成，此时其已近成年，已有而教育体系的第三阶段，是在子女初长成，此时其已近成年，已有自己的社交生活和一定的判断力，父母应该以平等的态度尊重他并与自己的社交生活和
24、一定的判断力，父母应该以平等的态度尊重他并与之交流。这个阶段的教育与其称之交流。这个阶段的教育与其称“育育”不如称不如称“教教”，是父母数十载，是父母数十载生命经验的传递与教诲，从而帮助青年达到内生和谐与外物统一的圆生命经验的传递与教诲，从而帮助青年达到内生和谐与外物统一的圆融之境。融之境。教育体系的三个阶段，正对应着教育体系的三个阶段，正对应着“中中中外结合中外结合中中”的规律。的规律。使当代中国青年既不脱离中国传统文化中的家庭和集体意识，也拥有使当代中国青年既不脱离中国传统文化中的家庭和集体意识，也拥有西方进步的个人思想与独立意识。西方进步的个人思想与独立意识。教育者，国之源也；人才者，国之本也。以优秀的文化构建优秀的教育者，国之源也；人才者，国之本也。以优秀的文化构建优秀的教育体系，培养出优秀的中国青年，方成大国之体，方兴大国之路。教育体系，培养出优秀的中国青年，方成大国之体，方兴大国之路。此此课件下件下载可自行可自行编辑修改，修改，仅供参考！供参考！感感谢您的支持，我您的支持，我们努力做得更好！努力做得更好！谢谢