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1、论语读书心得1500字3篇论语之所以称得上是经典，是因为它将中国的国宝级别的人物孔丘，下面是第一范文网带来的论语读书心得1500字，希望可以帮到大家。 篇一：论语读书心得1500字 常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立……我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同
2、日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，
3、可谓孝矣。事父母能竭其力;等。即孔子说;当他父亲在世的时候，要视察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。这里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是
4、一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗?治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……可见学习的重要性，治学是仁信的基础。三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问。这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请 ! 篇二：论语读书心得1500字 孔子(公元前551前479年)，名丘，字仲尼。儒家学派的创始人，经典传世之作论语，应有尽有，令人无一不回味无
5、穷，否则，何以留芳千古，为世人所称道呢?论语之所以称得上是经典，是因为它将中国的国宝级别的人物孔丘，所言所行完完全全的记录了下来，真正的讲解并描述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，而且，其中大部分还被现代华夏儿女所沿用着，不失为历经风霜而留其真谛。孔子的政治主见是礼和仁的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民听从。他所说的礼，是一种政治秩序，他所说的仁，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡担心的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能接受孔子仁的政治主见，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离20xx年周游列国，于公元前484
6、年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍六经。孔子所谓礼，其核心是正名。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出正名的主见，他说：名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。(论语·子路)所以，孔子提出君君，臣臣，父父，子子 (论语·颜渊)作为正名的详细内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠礼来维持的。因此，
7、孔子对于不按自己名分行事的人和事进行指责。如他指责鲁国大夫季氏八佾舞于庭，是可忍也，熟不行忍也?(论语·八佾)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀相维辟公，天子穆穆的雍诗，也受到孔子的指责。孔子道德思想的范畴，主要是仁。孔子主见仁，在论语中有多重涵义。一是仁者爱人;二是克己复礼为仁;三是仁者人也。郭沫若在十批判书中说过：孔子这种所谓仁道，很明显的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发觉。孔子主见仁，孟子重视义，所以，孔子的杀身成仁 (论语·卫灵公)与他的继承人孟子的杀身成仁(孟子·告子上)，对后世志士仁人的影响极为深远。论语讲学： 论语首先就告知我们一件
8、事情，学习。 学，不为人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的话，蛮不讲理，一无所取，那么，这个人就在这个世界上只起到了绿叶的作用衬托红花。论语首先就告知我们一个铁铮铮的事实，人要学习。 首先要有爱好，再者就须要恰当的方法，最终，须要的就是持之以恒的动力。论语讲孝： 孝道，在中国古代至今日都占有着不行动摇的地位，而在这部着作之中，也毫无疑问的占据了主导的地位，人不孝则非正人君子，此类人鲜矣，论语也许一半左右都牵扯到了这个孝字，正因如此，后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的特别广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。论语讲政：政治，自古以来始终才是世界上真正占据主要地位的事，论语中对待政治
9、，主讲一个子仁。对于政治来讲，要想胜利的治理国家须要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选择是很正确的，但不知为何，儒家的政道并未被自古以来的各大王朝用于主要政道，实是一件苦痛之事。论语是一部语录体散文，记叙了千年以前我国高校者孔子及其弟子的言行，成为我国的四书五经之一，其经典语句被我们流传至今，可为宗矣。论语其实并不仅仅的记录了孔子以人的言行，还有很多的是他弟子的言行，他的弟子无一不亦包揽群书，通晓古今，人品正道，更有天赋异禀的弟子，在我眼中，他们的成就决不亚于孔子。论语讲友： 人存世上，什么是最不行缺少的?挚友!这一点论语中就讲解并描述了很多，交友儒雅，友人
10、高尚，就是一种激励自己向上的方法，论语讲交的挚友要比自己强，这样才可以让自己奋勉向上，成为人中之龙。儒家思想正是这种思想的代表，凡事不行偏激，也不行太淡薄，所以我们正须要一个看法去对待这些无法分化的特殊明确的事情，那就是中庸之道。论语作为我国文学艺术的珍宝，对于我们来讲实在是太重要了，对于它，世人也抱着神圣的看法去品读，也是我们华夏五千年历史的一大见证，也是历史上不行动摇的一部分，被世人所称道，论语不朽!这仅仅是我这一段时间的小小见解，谈的不肯定全面，也不够详细，可能也有一些偏及。但我在日后肯定会根据论语所教的去做，虚心谨慎，三人行，则必有我师焉。平常我会时常温故论语的，我从内心喜爱它。 篇三
11、：论语读书心得1500字 悠悠华夏五千载，绚烂文化的源头是论语。于历史的今日，瞻仰论语的演说者孔子。这一位文化的传承者，这一位恒久无法被岁月所磨灭的精神巨人，他用最锋利的才智开启了那一道为时间所尘封的门，于是阳光从错开的门缝间射进，暖和充溢天地;他用最深刻的言语铺展起了一条长弄个充溢哲理芳香的坦途，于是子子孙孙踏响了胜利的凯歌;他用最朴实的训诲铸造成了一把坚韧的利斧，于是广袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。读论语，是一种享受。仿佛静心独坐于清泉碧波畔，在烟熏缭绕间，细细品茗。论语的字字精华便沉淀在绿叶清茶之中，咀一口，它们就顺着舌尖流入体内，纯化了身心，顿觉一阵芳香涤荡胸坏。读论语，是一次
12、旅行漫长却不苦闷。弥留在充溢油墨芳香的字里行间，感受着儒学思想的魅力：是那知之为知之，不知为不知，是知也的踏实与求是，是那己所不欲，勿施为人的仁爱与正直，是那人不知而不愠的包涵与豁达，是那人而无信，不知其可也的明达与恳切……道不尽，言不穷，论语所充盈的儒家气息是如此的深厚，如此的庄重而深邃!沿途的每一处风景，都足以令我为之心神憧憬，难以忘怀。读论语，是一种学习。在品读间，学习为人处事之道，在仁的思维熏陶下，感悟人心之伟岸，让自爱与爱人这两朵人性最美妙的芳花，盛开在每一位贤士的心中，仁，以最高的道德原则的地位，统率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、刚、毅，作为一位贤士，莫非不该以仁为终身所追求的目标么?于感悟中，学习修身治学之法，那是温故而知新，是学而时习之，那是见贤思齐焉，见不贤而内自省也，是 君子欲纳于言，而敏于行……读论语，是一场洗礼。让原本枯槁的心灵得儒学的甘霖以滋养，让原本疲乏的思维得精妙的哲语以启迪;那一句句精奇犀利的言语，那一则则平实却韵味深远的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修养的心，浇湿了你我被快步骤的生活烤干的内涵的世界。读论语，感受到的是文化的芳香馥郁，品尝到的是精神的点滴精华，领悟到的是思想的深刻内涵。读论语，于心灵间，荡漾起一片纯净。