《齐桓晋文之事蹇叔哭师原文注释翻译对照及文言现象全面总结.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《齐桓晋文之事蹇叔哭师原文注释翻译对照及文言现象全面总结.doc（18页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、齐桓晋文之事选自孟子梁惠王上。齐桓，即齐桓公，名小白，春秋时期齐国国君；晋文，即晋文公，名重耳，当时晋国国君。两人都是春秋时的霸主，与秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“五霸。齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？齐宣王问孟子说：“齐桓公、晋文公称霸的事，可以让我听听吗？孟子对曰：“仲尼之徒，无 道 桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，那么王乎？ 述说，谈论 (如果)不能不说，那么还是说行王道吧。以，同“已，止。王，动词，行王道以统一天下。孟子答复说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。如果不能不说，那么就说说行王道吧！曰：“德何如那么可以
2、王矣？说：“德行怎样，才可以称王呢？曰：“ 保 民而王，莫之能御 也。 安 没有人能抵御他。莫，代词，没有人说：“安抚老百姓称王，没有人可以抵御他。曰：“假设寡人者，可以保民乎哉？ 曰：“可。说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？ 说：“可以。曰：“何由知吾可也？说：“从哪知道我可以呢？曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛 何之 ？ 到哪里之，往说：“我从胡龁那听说：大王坐在大殿上，有个牵牛从殿下走过的人。您看见他问道：牛到哪里去？对曰：“将以衅钟。古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟。衅，通“釁xn古代指杀牲取血涂物用以祭祀那人答复说：“将用牛来衅钟。
3、王曰：“舍之！吾不忍其 觳觫 ，假设无罪而 就死地 。 恐惧发抖的样子 走向受死的地方大王说：“放了它！我不忍看到它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。对曰：“然那么废衅钟与？那人问道：“这样那么废弃衅钟吗？曰：“何可废也，以羊易之。不识有 诸 ？曰：“有之。 之乎您说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。不知道有没有这件事？齐宣王说：“有这事。曰：“是心足以王矣。孟子说：“这样的心就足以称王于天下了.百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。百姓都认为大王吝啬。我本来知道您于心不忍。王曰：“然， 诚有百姓者 。齐国虽 褊(bin)小 ，吾何 爱 一牛？ 确实有这样(对我误解)的百姓 狭小 吝啬齐宣
4、王说：“是的。确实有这样的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？ 即不忍其觳觫，假设无罪而就死地，故以羊易之也。就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。曰：“王 无异 于百姓之以王为爱也。以小易大， 彼恶知之 ？ 莫怪。异，对感到奇怪 他们怎么知道呢恶，代词，表疑问，怎么孟子说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小的动物换下大的动物，他们怎么知道您的想法呢？ 王假设 隐 其无罪而就死地，那么牛羊 何择焉 ？ 伤痛、哀怜 有什么区别呢择，区别您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛与羊又有什么区别呢？王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之
5、以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。齐宣王笑着说：“这终究是一种什么想法呢？我不是吝啬那些钱财才以羊换牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。曰：“ 无伤 也，是乃 仁术 也！见牛未见羊也。没有害处，等于说没有关系 仁道，行仁政的途径孟子说：“没有妨害，这是仁道，原因在于您看到了牛而没看到羊。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远 庖厨 也。 厨房有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。王 说 ，曰：“诗云： 他人有心 ，予忖()度之。夫子之谓也。 同“悦，快乐 见诗经小雅巧言。别人有什么心思，我能够揣测到。(这话)
6、说的就是您这样的人。夫子，古代对男子的尊称，这里指孟子。之谓也，说的就是齐宣王快乐了，说：“诗经说：别人有什么心思，我能揣测到。说的就是先生您。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有 戚戚 焉。我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。夫，句首助词。乃，这样 内心有所触动的样子我这样做了，回头再去想它，却想不出为什么。先生您说的这些，在我心中很有同感啊！此心之所以合于王者何也？这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？曰：“有 复 于王者曰：吾力足以举百 钧 ，而缺乏以举一羽； 明 足以察 秋毫 之末，而不见 舆薪 。那么 王许之乎 ？ 整车的柴 报告 古代重量单位 视力 鸟兽秋天生的
7、羽毛，意思是非常纤细大王相信吗许，相信、认可孟子说：“有人给大王报告说：我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；我的眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。那么，大王您相信吗？ 曰：“否！齐宣王说：“不相信。“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者， 独何与 ？ 单单是为什么呢独，单单、仅仅，副词孟子说：“如今您的恩德足以推及禽兽，但功德却不到老百姓身上，终究是为什么呢？ 然那么一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之 不见保 ，为不用恩焉。 没有受到保护。见，表示被动既然这样那么，举不起一根羽毛，是不用力气；看不见整车的柴草，是不用目力；老百姓没有被保护，是没有
8、布施恩德。故王之不 王 ，不为也，非不能也。 成就王业，取得天下所以，大王您不能统一天下，是不肯干，而不是不能干。曰：“不为者与不能者之 形 ， 何以异 ？ 情形 怎样区别齐宣王说：“不肯干与不能干的表现，有什么区别？曰：“ 挟太山以超北海 ，语人曰：我不能。是诚不能也。挟着泰山越过北海。太山，即泰山。北海，渤海孟子说：“挟着泰山跳过北海，告诉别人说：我做不到。这确实是做不到。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。对长辈弯腰作揖。枝，通“肢，肢体。一说，折枝，就是折树枝向长辈弯腰作揖，告诉别人说：我做不到。这是不肯做，不是不能做。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之
9、类也。大王不能统一天下，不属于挟泰山跳过北海这一类的事；大王不能统一天下，是向长辈弯腰作揖这类的事。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼； 天下可运于掌 。 天下可以在手掌上运转。比喻天下很容易治理尊敬自己的老人，把它推及到别人家的老人；保护自己的孩子，把它推及到别人家的孩子：照此理去做天下就能在手掌上转动。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。见诗经大雅思齐。给自己的妻子作典范，推广到兄弟，进而治理好一家一国。刑，通“型，作典范。寡妻，谦辞。御，治理诗经说：做国君的给自己的妻子与子女做好典范，推广到兄弟，进而治理好一家一国。言举斯心加诸彼而已。这是说拿这样的心加在他人身上罢了。举，拿、拿
10、起。斯，此、这样。诸，之于，合音词说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。所以，如今您推广恩德足以安抚四海，不推广恩德没有方法安抚妻子儿女。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了的！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？恩德足以推广到禽兽身上，而功德却推广不到老百姓处，终究是什么原因呢？权 ，然后知轻重； 度 ，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。用秤称 用尺量用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！ 抑 王兴甲兵， 危士臣 ，
11、构怨 于诸侯，然后 快于心 与？难道、岂，副词，表示反诘 使军士臣下受到危害。危，使动用法 结怨 心里痛快还是说大王您发动战争，使将士受到危害，与各诸侯国结怨，这之后在心里才痛快么？ 王曰：“否，吾何快于是！将以 求吾所大欲 也。 求得我最想要的东西齐宣王说：“不是的，我怎么对这样做才痛快呢？我打算用这方法求得我最想要的东西罢了。 曰：“王之所大欲，可得闻与？王笑而不言。孟子说：“您最想要的东西是什么，我可以听听吗？齐宣王笑却不说话。曰：“为肥甘缺乏于口与？轻暖缺乏于体与？孟子说：“是肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？抑 为采色缺乏视于目与？声音缺乏听于耳与？ 便嬖(pinb)
12、缺乏使令于前与？还是。连词，表示选择 君主左右受宠爱的人还是穿着华美衣服的美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够在您面前使用呢？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！您的大臣们都足能够提供这些，难道大王真是为了这些吗？曰：“否，吾不为是也。齐宣王说：“不是，我不是为了这些。曰：“然那么王之所大欲可知已：欲 辟 土地，朝秦、楚，莅中国 ，而抚四夷也。 开拓 使秦楚来朝见。朝，使动用法 统治中原地区。莅，临、统治。中国，指中原 孟子说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国楚国朝见，统治整个中原，安抚四方。以 假设 所为，求假设所欲，犹 缘木而求鱼 也。 如此
13、爬到树上去找鱼但是以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上抓鱼一样。王曰：“假设是其甚与？齐宣王说：“像这样严重吗？曰：“ 殆 有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以假设所为，求假设所欲，尽心力而为之，后必有灾。 恐怕、可能孟子说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；用这样的做法，去谋求这样想要的东西，尽心尽力地去干，以后必然有灾祸。曰：“可得闻与？齐宣王说：“可以让我听听吗？曰：“ 邹 人与楚人战，那么王以为孰胜？曰：“楚人胜。 当时的小国孟子说：“邹国与楚国打仗，那您认为谁胜呢？齐宣王说：“楚国会胜。曰：“然那么小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强
14、。孟子说：“那么，小国本来不可以敌挡大国，人少的国家本来不可以敌当人多的国家，弱国本来不可以敌挡强国。海内之地， 方千里者九 ， 齐集有其一 ；以一服八，何以异于邹敌楚哉！ 盖亦反其本矣 ！ 纵横各一千里的地方有九块 为什么不回到根本上来呢!盖，通“盍，何不。亦，语气词，用在句首或句中加强语气。本，指王道齐国的土地总算起来，也只有九分之一。集，会集。古代计算面积是截长补短加以计算的。天下的土地，方圆一千多里的国家有九个，齐国占有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国与楚国打仗有什么不同呢？为什么不回到根本上来吧。 今王 发政施仁 ，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，发布政令，施
15、行仁义您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想在您的朝廷中做官，种田的都想到您的田野来耕作，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲 疾 其君者，皆欲 赴愬(s) 于王：其假设是，孰能御之？做生意的都想(把货物)储存在大王的集市上 憎恨 跑来申诉做生意的都要把货物存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？王曰：“吾 惛(hn) ，不能进于是矣！愿夫子 辅吾志 ，明以教我。我虽不 敏 ，请尝试之！ 不明白，糊涂 帮助(实现)我的志愿 聪明，通达齐宣王说：“我糊涂，不能进到这一步。希望先生您帮助我实现我的愿望
16、。明确的指教我，我虽然不聪明，请让我试一试。曰：“无 恒产 而有恒心者，惟 士 为能。 长久可以维持生活的产业。恒，常、长久 这里指有志之士。下面的“民，指一般人孟子说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有士人能做到，假设民，那么无恒产，因无恒心。至于老百姓，如果没有长久的产业，因而就没有长久的善心。苟无恒心， 放辟(p)邪侈() ，无不为已。不服从约束，行为不正的事，没有不做的了。放，放纵。辟，邪僻、不老实。邪与“辟的意思一样。侈与“放的意思一样。已，通“矣，表示确定语气。如果没有长久不变的善心，不守法度，越出常规的事没有不做的了。及陷于罪，然后 从而刑之 ，是罔民也。 接着就加以刑
17、罚。刑，动词等到他们犯了罪，这之后紧接着处分他们，这是陷害人民。 焉有仁人在位， 罔民 而可为也！陷害人民。罔，同“网，这里作动词，张开罗网捕捉的意思哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？是故明君 制 民之产，必使仰足以事父母，俯足以 畜 妻子， 乐岁 终身饱，凶年免于死亡； 规定 养活 丰年所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能侍奉父母，下能养活妻子儿女；年成好时能终年吃饱，年成不好也不致于饿死。然后 驱而之善 ， 故民之 从之也轻 。 驱使他们做好事。之，往、走向 跟着国君走挺容易。之，指国君。轻，容易这样之后催促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。今也制民之产，仰
18、缺乏以事父母，俯缺乏以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景终年困苦，坏年景免不了要饿死。此惟救死而恐不赡(shn)，奚暇治礼义哉！这样，只把自己从死亡中救出来，还恐怕来不及呢。惟，只。赡，足。哪里还顾得上讲求礼义呢!奚，何。暇，空闲。治，讲求这样只把自己从死亡中救出来恐怕还不够，哪里还有空闲讲究礼义呢？王欲行之，那么盍反其本矣！大王真想施行仁政，那么为什么不回到根本上来呢？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣y帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其 时 ，七十者可以食肉矣； 穿丝织的衣服。古时贫民只穿麻布，帛大多是贵人穿的。衣，穿衣服 指家禽、家
19、畜生长、繁殖的季节。下文“勿夺其时的“时，指农时五亩地的田地，把桑树种上，那么五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去喂养繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；百亩之田 ，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩一百亩的田地，不要因劳役耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。重视学校的教育，反复地用把孝敬父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会在路上再背着、顶着东西了。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样却不能统
20、一天下，那是没有的事情。一、通假字1、无以，那么王乎：以，通“已，停顿 2、然那么废衅钟与本文有多处：与，通“欤，语气词，表疑问3、王说：说，通“悦，快乐 4、为长者折枝：枝，通“肢，肢体一说，折枝，就是折树枝5、刑于寡妻：刑，通“型，作典范6、然那么王之所大欲，可知已：已，通“矣，语气词，相当于“了 7、盖亦反其本矣：盖，通“盍，何不；反，通“返，回、归 8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途， 道路9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉， 控诉、控告 10、是罔民也：罔，通“网，张开罗网捕捉，引申为陷害 11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑，头发花白，常比喻老人12、放辟邪侈，无不为已：已。通“
21、矣，表确定语气二、古今异义1、吾何爱一牛：爱，吝啬 2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到3、至于兄弟：至于，推广到4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子与儿女 5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带 6、然后从而刑之：从而，接着就三、词类活用1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使听到2、无以，那么王乎本文有多处：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下3、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对感到奇怪 4、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离 5、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力 6、老吾老，以及人之老：老，形容词作动词，尊敬，保护；老，形容词作名词，老人7、幼吾幼，以及人之幼：
22、幼，形容词作动词，保护；幼，形容词作名词，幼儿，孩童 8、刑于寡妻：刑通“型，名词作动词，作典范9、为肥甘缺乏于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物10、轻暖缺乏于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服11、危士臣：危：使动，使受到危害 12、朝秦楚：朝，使动，使来朝见 13、然那么小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家 14、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家 15、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家 16、然后从而刑之：刑，名词作动词，处分 17、是罔民也：罔通“网，名词作动
23、词，张开罗网捕捉，引申为陷害18、树之以桑：树，名词作动词，种19、谨庠序之教：形容词作动词，慎重从事，重视20、保民而王 保：保护，安抚21、将以求吾所大欲也 欲：形容词作名词，想要的东西22、以一服八 服：使动，使降服23、五十者可以衣帛矣 衣：名词作动词，穿四、特殊句式判断句1、是乃仁术也 2、夫子之谓也 3、是诚不能也 4、是折枝之类也 5、是罔民也 被动句 百姓之不见保：见，表示被动 省略句 1、有牵牛而过于堂下者 2、将以之衅钟 3、将以之求吾所大欲也 4、及其陷于罪5、必使之仰足以事父母6、明以之教我宾语前置句1、臣未之闻也：否认句中代词宾语前置，即“臣未闻之也，之，代词2、莫之
24、能御也：否认句中代词宾语前置，即“莫能御之也，之，代词3、何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也 4、牛何之：疑问句中代词宾语前置，即“牛之何，此处之是动词，去、往5、然那么一羽之不举：否认句中代词宾语前置，即“不举一羽，之，起提宾作用 6、夫子之谓也：即“谓夫子也，之，起提宾作用7、舆薪之不见：否认句中代词宾语前置，即“不见舆薪，之，起提宾作用 8、何以异：疑问句中代词宾语前置，即“以何异9、未之有也：否认句中代词宾语前置，即“未有也，之，起提宾作用 状语后置句1、王坐于堂上：即“王于堂上坐 2、构怨于诸侯：即“于诸侯构怨3、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立 4、我
25、非爱其财，而易之以羊也：即“而以羊易之5、树之以桑：即“以桑树之6、独何与主谓倒置句宜乎百姓之谓我爱也：即“百姓之谓我爱也，宜乎五、一词多义1、道 1仲尼之徒无道桓文之事者谈论 2唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿道路 3师道之不传也久矣风气 4道芷阳间行取道 5彼与彼年相假设也，道相似也道理 2、之 1齐桓晋文之事可得闻乎的 2牛何之去、往 3臣闻之胡龁曰助词，无意义 3、舍1sh舍南舍北皆春水房屋 2sh舍之！吾不忍其觳觫释放 3sh逝者如斯乎，不舍昼夜停顿 4sh唐浮图慧褒始舍于其址居住 5sh锲而不舍，金石可镂舍弃，放弃4、诚 1诚有百姓者确实 2是诚何心也真的 3帝感其诚，命夸娥氏二子负二山真诚 4楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里果真，如果第 18 页