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1、高一语文检测题2019.3温馨提醒：平时辛苦学习，今天快乐做题。畅游文学瀚海，放歌美好性灵。听！倾吐的心泉因你潺潺！听！胜利的号角为你长鸣！轻松调用你的知识储备，给每一道题每一个空格书写一个珍贵的答案。谨记：积极、自信地直面每一次考试机会，收获满仓粮谷！合理安排时间，有效阅读并作答，养成良好的答题习惯。佛要金装，文要包装！用“端正、清晰、典雅”征服阅卷者。第卷(选择题 共36分)一、(15分，每小题3分)1.下列词语中，加点字的注音完全正确的一组是（）A监生（jin） 崔嵬(wi) 残骸（hi） 陈抟老祖（tun）B烟霭（i） 朱拓（tu） 两颊（ji） 间或一轮（jin）C嗜杀（sh） 朔(
2、shu)漠 桅杆（wi） 皮开肉绽(zhn)D渣滓（z） 戳进（chu）祷(do)告 少不更事（gng）2. 下列词语中，没有错别字的一组是（）A凑合 副增长 青冢 甜言蜜语B抚赝 一团糟 讲义 成群结对C瞋视 胳肢窝 竹杆 雕梁画栋 D猩红 白篷船 告诫 孽根祸胎3 下列语句中，加点的词语使用恰当的一项是（）A截止到今年，举办了30年的北京马拉松赛，已跃居世界最高水平马拉松赛事之列，并成为北京市三大重点国际赛事之一。B我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不是到别家去玩了；各处去一问，竟然没有。 C很多家长都明白当前流行的教育手法不利于孩子的健康发展，但又情不自禁
3、地加入到那些潮流中。 D蜀中茶馆烟雾蒸腾，茶博士吆喝声与茶客们聊天声沸反盈天，热闹自是热闹，却不静；粤乡茶楼气味浓郁，肉包子小烧麦甜点心外加肉粥皮蛋粥香气袭人，美味固然美味，却不清。 4下列语句中，标点符号使用正确的一项是（）A400多款不同配置的车型出现在2019年度党政机关公务用车选用车型目录征求意见稿中，目录上这400多款车全部为自主品牌产品。B今年，山东省确定将五分之一的财政支出用于教育，家庭困难的儿童以及孤儿、残疾儿童入园将得到每人每年元的资助，农村初中和小学家庭困难寄宿学生的生活费补助标准也将提高元，分别达到元和元。C从今年月日起，我国正式在上海开始试点营业税改征增值税，由此拉开了
4、“十二五” 规划中有关“增值税扩围”改革的大幕。D 她一手提着一个竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂，她分明已经纯乎是一个乞丐了。5. 下列各句中，没有语病的一句是（）A今年上半年，中国并购市场持续爆发性增长，中国市场共完成469起并购交易，交易总额达277.79亿美元，与去年同期相比，并购案例数同比增长了61.2%。 B第六次全国人口普查结果显示，中国现有2.2亿人离开户籍地迁居异地工作和生活。这些人以中青年居多，他们的孩子要么被留守在户籍地，要么随迁，但最终还是面临着在读初三时是否回户籍所在地的抉择。C本着保证校车安全为原则，公安机关将会同教育行政等部门对校车
5、驾驶人进行逐一审查，坚决清退不符合安全规定的校车驾驶人。D文件要求，需要参加这次专业技术培训的人员务必在4月21日前去报到，否则后果自负。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成68题。老子提出的“无为而治”就是依照道所体现的自然无为的原则和无为的行为方式治国平天下。它是一种高超的政治智慧。“无为而治”主要包括清静之治、自然之治、柔弱之治和爱民之治。它的基本理念主要是要把握好政府行为的性质和程度，尽量减损不必要、不适当的政府干预。政府的主要职能应是为民众自化自成与社会自然和谐的实现创造良好的社会政治环境和条件。这种治国方略也就是依道治国。老子的无为而治或依道治国方略有以下几个要点：一是把道
6、作为治国的理论依据和指导思想：老子说，要“以道莅天下”，要“执大象” “以为天下式”。二是要以人为本：“圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之。”三是客观公正，一视同仁：对于社会上不公正、不公平的现象，老子的主张是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，要像“天之道”那样“损有余而补不足”。四是严格遵循自然无为的原则。“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”，“是以圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这几个要点集中体现在老子的一句话上，这就是“能辅万物之自然而弗能为”（郭店简本老子）。联系上下文，可知此句中的“万物”主要是指万民，句中
7、的“为”字有两个涵义：一是违逆广大民众的自然本性和愿望要求而强行宰制；二是对万民不是引导和辅助，而是包办代替。综合分析老子关于依道治国的思想，可知老子的依道治国与儒家的以德治国和法家的以法治国具有显著的区别。一是层次不同。依道治国所涉及的是国家的发展方向等全局性问题，而以德治国和以法治国所涉及的则是国家治理的具体问题，因而依道治国可以决定或影响以德治国和以法治国的方向和性质。二是目标和目的不同。儒家的以德治国和法家的以法治国是在国家基本制度的既定框架内，使广大民众循规蹈矩，从而使政权巩固，社会安定，而老子的依道治国则是要使广大民众摆脱被任意宰割的地位，实现个人的自由、自为和社会的相对自治。三是
8、由此体现出来的治国方法不同。儒家的以德治国和法家的以法治国是以统治者为中心的自上而下的有为性治理，而老子的依道治国则是强调以民众为中心、政府只起辅助作用的无为性治理，政府的作用主要是积极创造条件让民众实现自化、自正、自富、自朴。老子的依道治国与儒家的以德治国和法家的以法治国虽然有着原则的不同，但我们不能由此就认为老子反对以德治国和以法治国。相反，我们从其强调以道修身来看，他是赞同以德治国的；从其强调对那些“为奇者，吾得执而杀之”来看，老子也是赞同以法治国的。不过，他的以德治国和以法治国方略是依据于“道”的，是与依道治国方略有机结合的。依道治国的方略在汉初和唐初取得了显著的成效，出现了史称“文景
9、之治”和“贞观之治”的国泰民安局面。不过，汉初和唐初的“依道治国”只是在轻徭薄赋、休养生息、精兵简政等方面采取了某些措施而已，与老子的依道治国所需要的政治基础和确定的目标相距甚远。老子关于无为而治的理念，是中华民族弥足珍贵的历史文化遗产，我们应当批判地汲取其思想精华，结合新的时代特点，使其成为富有时代精神的政治理念。(光明日报2011年12月27日16版）6.下列关于“无为而治”的解说，不正确的一项是（）A.“无为而治”是老子提出的一种治国理念，它原则上不同于儒家的以德治国和法家的以法治国，是一种体现着高超政治智慧的治国方略。B.“无为而治”也就是“依道治国”，它的理论依据和指导思想是“道”，
10、这里的“道”体现着对人性和社会的深刻认识，遵循着“自然无为”的原则。C.“无为而治”主要包括清静之治、自然之治、柔弱之治、爱民之治，归结一点就是：尊重自然规律和百姓的自然本性，无为而无不为。D.“无为而治”的治国理念要求政府的主要职能是为民众自化自成与社会自然和谐的实现创造良好的社会政治环境和条件，政府不干预。7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.老子“无为而治”的治国理念要求尊重客观规律，即依天道治国；同时还强调社会与自然的和谐发展，并且强调了客观公正的理念。B.老子“无为而治”的治国理念体现了朴素的民本思想。它以人为本，想百姓之所想；对待百姓一视同仁，对于不公正现象，主张顺其自
11、然。C.老子“无为而治”的治国理念要求统治者守道、无为、好静、无事。为政者自身纯正淸净，百姓自然正直，为政者自身无欲，百姓自然朴素。D.“无为而治”中的“无为”有两个含义：一是顺应广大民众的自然本性及愿望，不强制；二是依道对百姓加以引导和辅助，不能横加干涉。8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.依道治国决定或影响着以德治国和以法治国的方向和性质，因为依道治国涉及的是国家全局性问题，而后两者涉及的则是国家治理的具体问题。B.依道治国的目的是实现百姓个人的自由、自为和社会的相对自治，而以德治国和以法治国的目的则是耍求百姓遵从既定的规矩，从而稳固政权。C.依道治国的治国方法是以民众为
12、中心、政府只起辅助作用的无为性治理，而以德治国和以法治国则是以统治者为中心，自上而下的有为性治理。D.历史实践证明，老子无为而治的方略，可以取得民富国安的大好局面，因此我们当前的政府，也应逐步由以德治国、依法治国，过渡到依道治国。三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成9-12题。王祥，字休徵，琅邪临沂人，汉谏议大夫吉之后也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十飞入其幕，复以供母。乡
13、里惊叹，以为孝感所致焉。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。 汉末遭乱，扶母携弟览避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命。母终，居丧毁瘁，杖而后起。徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。览劝之，为具车牛，祥乃应召，虔委以州事。于时寇盗充斥，祥率励兵士，频讨破之。州界清静，政化大行。时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。” 及武帝为晋王，祥与荀顗往谒，顗谓祥曰：“相王尊重，何侯既已尽敬，今便当拜也。”祥曰：“相国诚为尊贵，然是魏之宰相。吾等魏之三公，公王相去，一阶而已，班例大同，安有天子三司而辄拜人者！损魏朝之望，亏晋王之德，君子爱人以礼，吾不为也。”
14、及入，顗遂拜，而祥独长揖。帝曰：“今日方知君见顾之重矣！” 武帝践阼，拜太保，进爵为公，加置七官之职。帝新受命，虚己以求谠言。祥与何曾、郑冲等耆艾笃老，希复朝见，帝遣侍中任恺谘问得失，及政化所先。祥以年老疲耄，累乞逊位，帝不许。御史中丞侯史光以祥久疾，阙朝会礼，请免祥官。诏曰：“太保元老高行，朕所毗倚以隆政道者也。前后逊让，不从所执，此非有司所得议也。”遂寝光奏。泰始五年薨，奔赴者非朝廷之贤，则亲亲故吏而已，门无杂吊之宾。族孙戎叹曰：“太保可谓清达矣！”（节选自晋史列传第三卷三十三）9.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 公府辟不就 辟：召 B. 继母朱氏不慈，数谮之 谮：
15、不信任 C. 祥与何曾、郑冲等耆艾笃老 笃： 甚 D. 遂寝光奏 寝：停止10.下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）BA 今日方知君见顾之重矣 及武帝为晋王C 移船相近邀相见 因为长句D 公王相去 复以供母 一去紫台连朔漠 以手抚膺坐长叹11.下列语句分别编为四组，全部属于表现王祥“清达”的一组是（ ）有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣祥率励兵士，频讨破之。州界清静，政化大行安有天子三司而辄拜人者帝新受命，虚己以求谠言徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受奔赴者非朝廷之贤，则亲亲故吏而已 A. B. C. D. 12.下列对文段有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A
16、.卧冰求鲤、黄雀入幕的典故出自王祥，表现了他纯孝的品行。B.王祥早年丧母，继母不慈，但他一点也不怨恨，反而更加恭谨。继母去世，他居丧期间形貌毁瘁，要拿着拐杖才能站起来。C.何侯虽然地位尊贵，但是王祥认为自己对他已经仁至义尽了，所以拜访他时不下拜，而是独自长长作揖。D.晋武帝登帝位，王祥很少朝见，皇帝派遣侍中任恺咨询朝政得失及政务教化的当务之急。第卷（共114分）四、（24分）13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）乡里惊叹，以为孝感所致焉。（3分）（2）损魏朝之望，亏晋王之德，君子爱人以礼，吾不为也。（4分）（3）御史中丞侯史光以祥久疾，阙朝会礼，请免祥官。（3分）
17、14.阅读下面这首唐诗，回答问题。（8分）对雪杜甫 战哭多新鬼， 愁吟独老翁。乱云低薄暮， 急雪舞回风。瓢弃樽无绿， 炉存火似红。数州消息断， 愁坐正书空。【注】此诗作于安史之乱时。此前安禄山攻占长安，泥古不化的宰相房琯率领唐军在陈陶斜和青坂与敌人作车战，大败，死伤几万人。（1）颈联用什么手法写出作者怎样的生活境况？请简要分析。（4分）（2）通观全诗，“愁”乃感情主线，你认为作者为何而愁？（4分）15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3小题）（6分）（1）西当太白有鸟道，_。地崩山摧壮士死，_。(李白蜀道难)（2）我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。_，_！(白居易琵琶行)（3）_，巫山巫
18、峡气萧森。寒衣处处催刀尺，_。(杜甫秋兴八首其一)（4）_，渚清沙白鸟飞回。_，不尽长江滚滚来。(杜甫登高)五、（12分）16肖像描写是展示人物的重要手段，请指出下列肖像描写所描写的人物。（3分）（1）两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。 （ ）（2）削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。 （ ）（3）（她）打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，干枯的小眼睛一看她的额角，又钉住她的眼。 ( )17. 请在以下文段空白处填上恰当的词语。（5分）（ ）2019年是中国传统的龙年
19、，在我国浩如烟海的词语中，有许多与“龙”相关的熟语。如“摆龙门阵”可以用来形容讲故事或长时间聊天， 形容在戏曲中扮演随从或兵卒等角色，也比喻在别人手下或单位里做无关紧要的杂活儿。用“龙争虎斗”比喻双方势均力敌，斗争激烈。_，形容跑跳时动作矫健有力，也比喻奋起行动，有所作为。_，形容年老体衰，行动不便。我们还可以用 形容地势险要，用 形容书法笔势遒劲飘逸。18请从祝福和老人与海两部作品的主要人物中各选一个，为他们写一份简要的评语，以表达自己对他们的评价。每份评语不超过25字。（4分）示例孔雀东南飞人物：焦仲卿虽生性懦弱，却也不惜拼死反抗，其勇可嘉！或：忠于爱情，敢于坚持，信守诺言，多情重义。或：
20、一个信守诺言、敢于反抗、勇于担当的爱人。答：祝福人物： 老人与海人物： 六、（18分）阅读下面的文字，完成1922题。乌米俄阿马高尔基每当早晨醒来，我便打开房间的窗户，倾听着从山上透过果园中茂密的绿阴向我传来的心事重重的歌声。无论我醒得多早，这歌声都已经回荡在充满着盛开的桃花和无花果的香甜气息的晨空里了。清风从阿伊偑特里山巍峨的峰顶簌簌吹来，微微地拂动着我窗前浓密的树叶，树叶的簌簌声给歌声增添了许多令人心旷神怡的美感。歌曲本身并不优美，而且有些单调，整个曲调很不和谐；在看来本应该停顿的地方，听到的却是悲伤而激动的呼号，随后这一惊心动魄的喊叫又同样出人意外地变作了柔肠百转的怨诉。这歌是一个苍老而
21、颤抖的嗓音唱出来的，日复一日，从早到晚，什么时候都能听到这支像山溪一般流下来的唱不尽的歌子。村民们对我说，这心事重重的歌声他们已经听了七个年头。我问他们：“这是谁在唱？”他们告诉我，这是一个叫乌米的疯老婆子唱的。六年前她的丈夫和两个孩子出海捕鱼，至今没有回来。从那时起，乌米便每天坐在自家土屋的门槛上，望着大海歌唱，等待着自己的亲人。一次，我去看她。我沿着蜿蜒的小道，经过几个伫立在山坡上的土屋，穿过一个个果园和葡萄园，爬上了高山。在山石背后翠绿树丛中，我看到了乌米老太婆的那所半坍塌的土屋。在从亚伊拉山顶滚下的巨石中间，长着几株法国梧桐、无花果树和桃树。溪水潺潺地流着，在它流过的地方形成许多小小的
22、瀑布，土屋顶上长着青草，墙上爬着曲曲弯弯的藤蔓，屋门正对着大海。乌米坐在门旁的石头上，她的身材匀称颀长，白发苍苍。她那布满细小皱纹的脸，已被太阳晒成了棕褐色。层层叠叠的石堆，年久失修的半塌的土屋，在炎热的蓝天衬托下的阿伊偑特里山的灰色峰顶，以及在太阳照耀下寒光熠熠的大海，所有这一切在老人周围形成了一种肃穆静谧的气氛。在乌米脚下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透过果园的绿树丛看去，它们那五颜六色的屋顶，酷似一个被打翻了的颜料箱。从山下不时传来马具的叮当声，还有潮水拍击海岸的沙沙声。偶尔还可以听到聚集在集巿上咖啡馆附近的人们的喧嚷声。在这儿的山顶上是一片宁静，只有淙淙的溪水，伴随着还在六年前已经开
23、始了的乌米的幽思漫漫的歌声。乌米一面唱，一面用笑脸迎着我。她的脸在微笑时皱得越发厉害了。她的眼睛年轻而明亮，眼里燃烧着专心致志的期待之火。她温存地打量了我一眼，重又凝视着一片荒漠似的大海。我走近前去，在她身旁坐下，听着她歌唱。歌子是那样奇特：满怀信心的曲调不时为忧思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的调子，它时而中断，寂然无声；时而又响起来，充满了喜悦和希望但是不论这歌曲表现什么样的情绪，乌米老太太的脸上却只有一种表情，那是一种坚信不疑的期待，一种满怀信心的、安详而喜悦的期待。我问她：“你的丈夫叫什么名字？”她粲然一笑，回答说：“阿布德拉伊姆大儿子叫阿赫乔姆，还有一个叫尤努斯他们很快就会回来的。他
24、们正在路上，我马上就会看到船了。你也会看见的。”她说“你也会看见的”这句话时，似乎深信，见到他们父子对我说来也将是莫大的幸福，似乎当她丈夫的渔船出现在海天之际，出现在她那被南方的烈日晒干了的、木乃伊般的棕色手指所指的那一道深蓝色的细线上时，我会感到莫大的快乐。随后她又唱起了那支期待和希望之歌。我看着她，一面听，一面想：“就这样怀着希望该有多好啊！心里充满了对未来巨大欢乐的期待，这样活着该有多好啊！”乌米一直在唱着，她微笑地摇晃着身躯，目不转睛地凝视着在日光下闪烁着耀眼光辉的茫茫大海。 她完全沉湎在一种思念里，不理会任何别的东西了，坐在她身旁的我对她说来已不复存在。我对她这种全神贯注的神态满怀敬
25、意，我觉得，她这种只怀着一种希望的生活很值得羡慕，我沉默着，情愿让她把我忘却。这一天海上风平浪静，它像一面明镜，映射出明亮的天色，但并未使我产生什么希望。随后我便满怀惆怅悄然离去。身后传来了歌声和溪水响亮的淙淙声，海鸥在海上翱翔，一大群海豚在离岸不远的地方尽情嬉戏，远方是苍茫的大海。 年迈的乌米永远等不到什么了，但她将怀着希望活着和死去19.请用简明的语言梳理这篇小说的脉络。（4分）20指出第5自然段中景物描写所采用的手法，并简析该段景物描写的作用。（4分）21请用一句话概括乌米歌声的情感内涵。（不超过10个字）（2分） 文中反复写她的歌声有何目的？（2分）22鲁迅祝福中的“我”既是不可或缺的
26、人物形象，又是主人公祥林嫂命运的见证，其重要性与本篇中的“我”相似。请赏析乌米中“我”的形象与作用。（6分）七、（60分）23. 阅读下面的文字，根据要求作文。周国平先生对当代人的精神状况作过这样的描述：“精神生活的平庸化是我们时代的一个明显事实。在精神领域，不管幸运还是不幸，每个人独自承担拯救自己灵魂的责任，这将是许多代人的命运。热情的理想家所能做到的，至多是鼓舞人们自救，而不是充当救世主。” 精神自救是精神健康的标志，即使没有哲学和哲学家，我们也有不满和自救的需要。 请以“精神的自救”为标题写一篇文章。可以叙述自己或别人的经历，也可以表达感悟和思考。 注意：角度自选，立意自定。写成议论文或
27、记叙文。不少于800字。不得抄袭，套作。 新华网评：让我们记住雷锋精神的本色周继坚月日，“雷锋班”任班长中的位做客新华网，与网友在线交流，共话雷锋精神。这场接力传扬雷锋精神的对话，让人感受到，在雷锋离去半个世纪后的今天，雷锋精神依然散发着恒久的魅力。五十年时光荏苒，也无法抹去“雷锋”这个响亮的名字。相反，在“人人都有麦克风”的信息时代，关于雷锋的记忆正在不断汇聚，多元传播渠道的聚合，还原出一个更加多维、真实的雷锋一个既乐于助人，又爱美爱潮的雷锋，他就像邻家哥哥一样，帅气、时尚、平易、热情。雷锋离去这五十年来，中国从一个经济落后、物质基础薄弱的国家，发展成为一个GDP总量居世界第二的经济大国。今
28、天的中国人享受到更加富足的物质生活、更加多元的文化消费、更加个性化的精神追求，也涌现出一大批文化、经济、科技等各个领域的偶像人物，但这并不意味着雷锋精神过时了。应当看到，单纯的财富增加并没有让所有人觉得心情舒畅，高度现代化的城市并没有让所有人都感受到温暖。人情冷漠、道德失范在一些地方仍然不同程度的存在，“不要和陌生人说话”、“看好你的钱包”、“跌倒的老人扶不扶”的告诫，显示出人与人之间的不信任。而与此同时，人们又愈发渴望被关爱、被温暖时代变迁，更加凸显出雷锋精神的可贵。那种对于党和国家的无比忠诚、对于工作的无比认真、对于他人的无比热情，乃是雷锋精神的本色，也是雷锋留给世人的宝贵财富。这些宝贵的
29、品质根植于中华民族的传统性格当中，又被雷锋一次次擦亮；这些宝贵的品质深藏在国人向善的内心，在今天同样不可或缺。放眼寰球，随着经济全球化、一体化，中国人在创造了经济奇迹的同时，也越来越需要成熟的国民心态、专业的职业素养，以及浓厚的人文关怀，来滋润焦渴的心灵。我们从越来越多的人们身上，看到了新时期“雷锋”的影子。在汶川大地震发生之后，很多人第一时间自发前往灾区当志愿者；面对女童坠楼千钧一发的时刻，“最美妈妈”吴菊萍不顾被砸伤的危险冲上前去；看到老人溺水昏迷不醒，“最美女孩”余书华不顾一切进行口对口急救人们一次又一次用“最美”来表达对助人为乐者的赞许，这何尝不是雷锋精神的延续？让我们记住雷锋精神的本
30、色，记住整个民族的精神和价值追求。雷锋的名字之所以被铭记、雷锋精神之所以持久不衰，正因为他代表了我们这个民族，对于国家、对于他人、对于自我的深刻体察：我为人人，人人为我，是为大爱！高一语文检测题参考答案1.C（A监jin；B拓t；D更gng）2.D（A副增长负增长；B抚赝抚膺，成群结对成群结队；C竹杆竹竿）3.D（A“跃居”指（名次等）很快上升并处于（前列位置），应将“跃居”改为“跻身”。B“竟然”应为“果然”。 C “情不自禁”应为“不由自主”）4.C（A项，“征求意见稿”应加括号；B项，“资助”后的逗号应为分号；D项，“下端开了裂”后面应该是冒号）5.B（A“同期相比”与“同比”语意重复；
31、 C“本着为原则”句式杂糅，改为“本着保证校车安全的原则”；D歧义，可理解为“4月21日之前去报到”或者“4月21日去报到”）6D（“政府不干预”错，原文是“尽量减损不必要、不适当的政府干预”）7B（“主张顺其自然”错，原文是主张“挫其锐”）8D（“应逐步由以德治国、依法治国，过渡到依道治国”错，原文是：老子并不反对“以德治国、以法治国”）9.B 谮：说人坏话，诬陷别人。10.D A加在动词前表示对他人动作行为的承受，译为“我”/会见； B动 词，做，封为/动词，创作；C差距/离开；D介词，用。11.D “清达”为清廉、通达之意。表现王祥的纯孝，表现他的为官治理才能，是说皇帝谦逊，要求直言谠谏
32、。12.C 王祥拜访何侯时不下拜而是独自长长作揖，是因为他认为天子的三公动辄拜人会损害魏的威望,也有损于晋王的品德，而非因对何侯仁至义尽。13.（1）乡亲们对这些事感到惊奇而赞叹,认为是孝心感动天地所达到的。（关键词：以为、所致） （2）损害魏朝的威望，使晋王的德望亏损，君子按礼来敬爱人，我不做这样的事。（关键词：亏、以、为，特殊句式：以礼爱人） （3）御史中丞侯史光因为王祥长久生病，缺少朝会的礼节，请求皇帝免去他的职务。（关键词：以、阙、请）参考译文：王祥，字休徵,琅邪临沂人,是汉谏议大夫王吉的后代。祖父王仁，是青州刺史。父亲王融,公府召他做官,未去就职。王祥性情非常孝顺。母亲早死,继母朱氏
33、对他不慈爱,多次在父亲面前说他的坏话,因为这父亲也不喜欢他。常让他打扫牛圈,王祥更加恭谨。父母有病时日夜伺候,不脱衣睡觉,汤药必自己先尝。母亲常想吃鲜鱼,当时天寒冰冻,王祥脱下衣服,准备砸冰捕鱼,忽然冰块自己融化,跳出两条鲤鱼,王祥拿着鲤鱼回去孝敬母亲。母亲又想吃烧烤的黄雀,有几十只黄雀飞进王祥的帐篷中,王祥拿给母亲吃。乡亲们对这些事感到惊奇而赞叹,认为是孝心感动天地,鬼神佑助的结果。王祥家有棵红沙果树结了果实,母亲令王祥守护,每逢有大风雨,王祥就抱住树哭泣。他的孝心就是如此专诚而纯正。汉末天下大乱,王祥扶持着母亲带着弟弟王览到庐江避乱,隐居三十多年,不受州郡的征召。母亲死时，他居丧期间形貌毁
34、瘁,扶住拐杖才能站起。徐州刺史吕虔下公文召他做别驾,王祥已年近六十,坚决辞让不就任。王览劝说他,并给他准备了牛车,王祥这才应召,吕虔就把州里的政事委托给他。当时盗寇到处横行,王祥率领并鼓励士兵,多次讨伐盗寇,盗寇被一一击破。州界内清静无事,政令畅通，教化施行。当时百姓编首歌唱道:“海沂之康,实赖王祥。邦国不空,别驾之功。”到武帝司马炎封为晋王,王祥与荀顗一起去会见他。荀顗对王祥说：“相国尊贵权重,何曾这样的公侯已经对他很尊敬了,如今应当敬拜他。”王祥回答说:“相国确实很尊贵,然而还是魏的宰相。我们是魏的三公,公与王相差，不过一个等级,上朝时的班列也是相同的,哪有天子的三公动辄去拜人的道理！这样
35、会损害魏的威望,也有损于晋王的品德,君子敬爱一个人应按礼行事,我不去拜他。”见到晋王时,荀顗立即下拜,而王祥只是作了个长揖。武帝说：“今日才知道先生是多么看重我啊!”武帝司马炎受禅即帝位,王祥拜为太保,进爵为公,府中可置七官。武帝新即位,谦逊地来征求正直的言论。王祥与何曾、郑冲等老臣太老了,很少再朝见,武帝派侍中任恺向他们询问朝政得失及急需解决的施政教化问题。王祥因为年老昏聩,多次请求退职,武帝不许。御史中丞侯史光因为王祥长久生病,缺少朝会之礼,请求免去他的职务。武帝下诏说：“太保德行高尚,是朕赖以兴隆政教的元老。他前后多次逊让,朕没有答应他的要求,这件事有司不得议论。”于是把侯史光的奏书压下
36、来不作答复。泰始五年王祥死,奔丧的人不是朝廷贤臣,则是亲近的过去的属吏而已,门上无杂吊的宾客。族孙王戎感叹道：“太保可以说是清达了。”14.（1）颈联主要运用虚实结合、以虚衬实的手法，写出诗人贫寒交困的生活境况。诗人困居长安，生活非常艰苦，在苦寒中找不到一滴酒，这是实写；不说炉中没火，炉冷如冰，而说“火似红”，作者幻想着炉火熊熊，照得眼前一片通红，这是虚写，表达作者对温暖的渴求，反衬出生活的贫寒。（2）时局艰危：京城沦陷，战事新败；生活艰苦：困居长安，生活艰苦；家人安危：战事不断，消息断绝。15.略16（1）林黛玉（2）探春（3）柳妈17. 跑龙套 龙腾虎跃 老态龙钟 龙盘虎踞（虎踞龙盘）龙飞
37、凤舞18 示例1：祥林嫂善良本分、吃苦耐劳，却最终被吃人的旧礼教吞噬示例2：桑地亚哥一个面临厄运，绝不屈服，顽强坚韧的硬汉子19（1）“我”听到乌米日复一日的歌唱，并得知她唱歌的原因：等待着出海未归的亲人归来。（2）“我”近距离接触乌米,了解了乌米所承当的苦难，更发现了乌米坚忍执着、乐观向上的性格。（3）乌米固然永远等不到什么，但她怀着希望活着，也将怀着希望死去. 20手法：衬托（以动写静，以景衬人）；分层写景，远近高低结合。作用：烘托出肃穆静谧的气氛；突出乌米孤独无助的处境；暗示人物的命运。21忧怨中充满希望；更充分地表现乌米复杂的内心世界，有利于揭示乌米的性格；唤起读者对她的深切同情；渲染
38、气氛，使全篇笼罩在明亮与灰暗交织的基调中，增强了文章的感染力。22.形象：对不幸者富有同情心；对人性之美满怀敬意；对现实有清醒的认识。 作用：使文中的人和事更具真实感；“我”是贯串全文的线索；借“我”的感触揭示全文主旨；通过“我”对乌米的情感态度突出乌米的形象。23【写作指津】这是一个关于人与自我的话题，直指人的心灵，符合高考命题的趋势。写好这篇文章的关键在于读懂材料。这则材料透露出三方面的意思：一是当今时代存在着精神生活平庸化的现象；二是每个人都有独自承担拯救自己灵魂的责任；三是精神自救是精神健康的标志，精神的缺失要靠自救来完成。理解了这三层意思，就可以进行立意了。 可从以下几方面构思： （
39、1）什么是“精神的自救”。简单地讲，“精神的自救”，就是从精神的层面对自己进行思考、反省、修正和调整，从而加强道德修养，提升精神境界。 （2）为什么要进行“精神的自救”。可列举现象，阐述当代人精神的缺失。如缺少应有的信仰和信念，精神颓废，萎靡不振，人心浮躁，功利至上，以“自我”为中心。或缺少应有的基本道德。如瘦肉精、毒奶粉、地沟油、注水肉、苏丹红、漂白剂等事件屡禁不绝。缺少应有的基本文明行为，如乱吐乱扔、破坏环境、毁坏公共设施等行为屡见不鲜。 （3）怎样进行“精神的自救”。可阐述“精神自救”的具体方式和途径。如多读书，吸收前人的精神营养。多思考，经常自省。多学习，补充精神给养。 （4）“精神自
40、救”的艰巨性、复杂性。“精神自救”， 是一个复杂的过程，不能一蹴而就，需要不断努力，挑战自我、超越自我、完善自我。 （5）只有“精神自救”，才能成为人格完善的人。要明确表达自己对“精神自救”的理解，力求把见解说深说透，但也要注意辩证思考。注意论证的全面性与层次性。 【佳作展示一】 精神的自救随着改革开放的深入，人民的生活水平已有了很大的提高，但我们的精神需求能否跟得上经济发展的步伐呢？精神的缺失必将导致生活的畸形，若陷入泥淖，谁是我们的救世主？ 曾收看中央电视台举办的青年歌手大奖赛，选手们的精彩才艺表现让我心潮澎湃，但知识问答环节却让人大跌眼镜。一个地地道道的中国歌手竟将英国国旗误认作中国国旗
41、，连一点基本的文化常识都没有，“精神自救”真是迫在眉睫。 我们听惯了激情澎湃、语速极快的流行音乐，却逐渐忽略了古琴古筝的渺远、悠扬。 我们对“非诚勿扰”等娱乐节目烂熟于心，却忘了诗经中“青青子衿，悠悠我心”带来的感动。 我们随手从畅销书中取一本小故事大智慧便觉得自己亲近着书本，却将论语史记等经典抛诸脑后。 没有人能拯救你的灵魂，精神只能自救。忙里偷闲时，泡一杯香茶，捧一本好书，静静地品味字里行间的喜怒哀乐，这未尝不是“精神自救”的途径。 节日气氛的冷淡大家有目共睹，年味不浓了，汤圆不甜了，粽子不香了，其实这也正是我们精神生活平庸化的标志。告别酒店年夜饭，一大早起来，跑跑菜市场，洗洗涮涮，暗香浮
42、动的夜晚，丰盛的年夜饭会告诉你年的味道。告别超市里的速冻粽子，买些糯米，洗洗泡泡，虽然可能包得形态各异，但亲手包的粽子才香。快餐文化时代的我们，过于倦怠懒散，缺乏对精神的关怀，这不只是人类的悲哀，更是文化的悲哀。 面对种种精神平庸化的表现，我们该何去何从？理想家早已为我们勾画出一系列的蓝图，若我们只是冷眼旁观，那它们将永远只是一个个漂亮的幻影。能够拯救精神的只能是我们自己，而不是别人。 【点 评】 从文化的视角切入，密切联系社会生活实际，由表及里，探讨“精神自救”的途径。通过文化现象折射出的人们精神之缺失，论证了自救之必要，中心突出，主旨鲜明。善用修辞，长短句、整散句的恰当运用，增强了语言的表
43、现力。 【佳作展示二】 精神的自救这是一个物质化的社会，这是一个喧嚣浮躁的年代，我们缺的不是房子和车子，我们缺的是精神。 活在当下，要想找寻属于自己的瓦尔登湖，就必须有强大的精神力量，使自己不被这个物欲横流的年代同化。史铁生20岁时得知自己永远无法站立行走，他颓废了，迷惘了，曾想过结束自己的生命。但他终于清醒，及时进行了“精神的自救”，于是他顽强地活了下来。他知道，人，一定要靠自己！他是中国少有的坚持写实写作的作家，他的作品几乎全部建立在自己的生活经历和生命体验之上，他对哲学的思考为自己的精神空间提升了高度。相比其他当红作家，我愈发觉得史铁生精神的伟大。而那些曾经对“80后”极具影响力的作家们
44、，最终在这个充满诱惑的年代里被物质同化了。他们的笔下已不再是文章，而是商品！沦落为“写手”的他们失去了自我的精神力量。这是我们所不愿看到的！ 精神生活的平庸化是一个明显的事实，精神的缺失已经成为社会发展的硬伤。放眼望去，一些人缺少应有的信仰和信念，精神颓废，萎靡不振，功利至上； 一些人缺少应有的道德情操，将瘦肉精搬上人们的餐桌，把毒奶粉送入婴儿的口中所有这些，都需要进行彻底的精神拯救。 “从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。”“天助自助者”，只能依靠自己拯救自己的精神与灵魂。 如果手术台上躺着的是我们的灵魂，那么主刀的医生一定是我们自己。“吾日三省吾身”的教诲已传承了两千多年，如今是该自我反省和精神自救的时候了。学会精神自救，不让自我堕落；学会精神自救，不让灵魂被玷污；学会精神自救，不教一日虚度。我们是平凡的，但不能因为平凡而平庸，要通过精神自救修正人生的方向。 古希腊先哲说过：认识你自己。找到真实的自我，拯救自己的灵魂。 【点 评】本文紧扣社会现实，剖析精神生活平庸化的现状，揭示了“精神自救”的重要性和必要性。观点鲜明，符合题意，内容充实，贴近生活实际，富有针对性。结构严谨，思路清晰。综合运用多种论证手法，说理透彻，最后升华主旨，水到渠成。提出“自我反省是精神自救的重要途径”，观点深刻，极富启发性。第 28 页