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1、第一讲 哲学的出务一，人在世界中1. 在世是人最根本的状态2. 世界的含义3. 人的在世与其他事物的不同4. 人体悟自己存在的渺小与短暂5. 只有人能认识到自己的有限6. 人通过自己的思想与实践追求伟大与不朽二，人把握世界的方式1. 神话2. 宗教3. 常识4. 艺术5. 科学三，哲学的诞生1. 哲学源于惊讶2. 哲学惊讶的两个条件（1） 不是出于功利的目的，而是出于对真理的自由探索（2） 必须是对普遍性问题的惊讶第二讲 哲学史现世的智慧一，哲学史对智慧的追求1. 哲学就其本质而言，不是知识而是智慧（1） 智慧是对知识的态度（2） 智慧是一种获得知识，把握世界的方法。（3） 智慧更侧重于对世界
2、质的把握，更有恒久的魅力（4） 智慧具有可意会不可言传的特性2. 哲学不仅是智慧之学，还是追求智慧的行动（1） “爱智慧中“爱的含义（2） 哲学不等于智慧本身，而是对智慧永远的追求（3） 哲学最为核心的行动是获得真理二，哲学追求的是大智慧1.哲学与其他学科在追求智慧上的差异在于：“大首先表达在其研究对象的广与深1哲学的功能在于使人成为人2生活中大智假设愚三，哲学是追求智慧的激情1. 哲学的“刻板印象2. 激情驱动人们追求智慧3. 哲学对于智慧追求的激情是一种建基于爱，表达为关心与牵挂的激情4. 激情是哲学事业一以贯之的保障5. 哲学的激情是冷静的激情四，哲学是智慧的生存境界1. 何为境界？2.
3、 哲学所追求的境界是一种人与世界的贯穿3. 智慧的境界需要实践的磨砺4. 领悟智慧的生存的境界也需要一定的哲学修养5. 哲学对日常生活的回归第三讲 思想的功夫一，以思想的方式把握世界1. 哲学专门从事思想的工作2. 哲学是思想中把握的现实3. 哲学是思维领域的奥铃匹克运动4. 哲学需要深刻的功夫二，思维的一般方法1. 概论，判断，推理2. 推理的根本方法（1） 形式逻辑方法：归纳方法，演绎方法，分析，综合（2） 辩证的思维方法（3） 直觉是人们在思维中直接对事物三，哲学思维地独特品质1. 哲学思维的疑心品质（1） 疑心是哲学的气质，是哲学的根本态度（2） 疑心起于问题或产生问题，因此疑心精神与
4、问题意识是等价的（3） 哲学思维地疑心不同于日常中的疑心（4） 不少哲学家把疑心看成是哲学的根本存在方式，把普遍疑心作为最根本的哲学方法（5） 疑心也是一种勇敢的哲学精神2. 哲学思维的反思品质（1） 哲学是一种反思的智慧（2） 哲学的反思最终是人自身的反思（3） 哲学反思具有“从后思索的特性（4） 反思的好处一是更为全面，一是更为深刻（5） 疑心与反思开启了人们的觉悟之门，开启了人生享受心灵幸福之源，同时也开启了人生体验精神痛苦之源3. 哲学思维地批判品质(1) 批判是哲学思维最重要的品质，哲学天生石批判的武器，哲学乃是批判的事业。(2) 哲学思维批判的两个层次：一是对日常生活进展批判；二是
5、对思想理论的前提性进展批判(3) 哲学思维批判的两个维度(4) 哲学批判的社会历史作用4. 哲学思维的超越品质（1） 哲学思维地目的在于超越（2） 哲学思维的超越性首先表现为对事物开展的预见性（3） 超越也意味着一种理想的创制（4） 还可以是以一种洒脱超尘的人生境界第四讲 哲学是人类文明精神的精华一，时代精神的精华与文明活的灵魂1. 真正的哲学史时代精神的精华（1） 何为时代精神（2） 哲学是时代精神的精华 一方面，哲学是离不开时代的，世界之外的遐想不是真正的哲学 另一方面，哲学对时代精神的反映与其他时代精神形态是不一样的，它是时代精神的精华，它集中了一个时代“最美好，最珍贵，最隐藏的精华。（
6、3） 哲学是普照的光（4） 哲学引导与塑造时代精神2. 真正的哲学是文明活的灵魂（1） 文化与文明（2） 把握文明的精神维度在很大程度上就是把握一个民族在开展中沉淀下来的民族精神。（3） 哲学是文明活的灵魂二，哲学就是哲学史1. 哲学是历史的产物2. 哲学在哲学史得以展现与完成3. 对哲学史的研究本身是一种哲学活动（1） 哲学的诠释性（2） 哲学的自我扬弃特性三，哲学的民族性与世界性1. 哲学的民族性（1） 哲学民族性的表现（2） 哲学民族性的原因A. 各民族生活条件的差异是主要原因B. 不同的历史经历深刻地影响着哲学的民族性C. 不同的语言文字是形成不同哲学传统的重要原因（3） 当今哲学民族
7、性的理由2. 哲学的世界性A. 根本原因是不同的民族都附属于人类B. 各民族哲学的终极目的的一致性也说明他们的哲学必然具有共同性C. 当代哲学具有世界性的根源主要与全球化有关 第五讲 东西文明及其哲学一 五大文明及三大哲学系统1. 古希腊文明及欧美哲学传统2. 古代中国文明及中国哲学传统3. 古代印度文明及印度哲学传统、4. 三大哲学传统的简单比拟(2) 思维方式东西方思维的差异：A. 外向与内向的思维向度的差异B. 个体与整体的思维价值取向上的差异C. 理智分析与直觉综合的思维方法上的差异二，东西哲学的历史1. 西方哲学史略第一阶段：自然哲学与理智主义传统第二阶段：教父哲学与经院哲学第三阶段
8、：经历论与唯理论第四阶段：现代西方三大哲学流派是科学主义，人文主义，马克思主义。2. 印度哲学史略奥义书时期史诗时期正统六派哲学系统化时代近现代印度哲学3. 中国哲学史略先秦哲学，汉唐哲学，宋明哲学，清代哲学，近现代哲学三，东西方哲学的相互影响1. 西方哲学，印度哲学对中国的影响2. 中国哲学对西方哲学与印度哲学的影响第六讲 哲学的根本问题，派别学科领域一 哲学的根本问题1. 什么样的问题才可能称为哲学的根本问题2. 哲学的根本问题是人世界的关系问题3. 哲学的根本问题四个方面的内容 第一，世界从何而来？世界的本质是什么？ 第二，人能否把握世界？如何把握世界？ 第三，人如何改变世界？4. 如何
9、理解恩格斯关于哲学根本问题的论述二 哲学的主要派别1. 唯物主义与唯心主义2. 辩证法与形而上学3. 可知论与不可知论4. 经历论与唯理论5. 人文主义与科学主义 人文主义主要有三种含义 人文主义派别6. 现代主义与后现代主义 后现代主义 后现代主义的代表人物 后现代哲学特点三 哲学的学科领域1. 西方哲学家对哲学内容的划分2. 新近的?哲学概论?教材对哲学内容的划分3. 中国哲学一级学科内容划分 第七讲 世界观与本体论一 面向终极的追求1. 形而上学与本体论2. 本体论的特征3. 本体论确实立（1） 西方本体论确实立（2） 中国本体论确实立4 一元论，二元论与多元论二 本体论的流变1. 西方
10、的流变2. 对本体论的攻击3. 中国传统哲学中本体论的变化三 现代哲学视野中的本体论1. 科学主义本体论的语言转向奎因的“本体论承诺2. 人文主义本体论的生存转向海德格尔的根底本体论3. 马克思主义本体论的实践转向实践本体论第八讲 知识论或认识论一 真理：追求与疑心1. 真理喜欢“隐藏自己2. 对真理的追求3. 对真理的疑心：疑心论与不可知论二 认识及其体验1. 六种真理观：符合论，启示论，融贯论，实用论，主观论，存在论2. 七种检验标准：实证标准，经典标准，子明标准，实用标准，公共约定标准，否证标准，实践标准。哲学认识论的现代走向：科学领域：相对论，量子力学，测不准原理。哲学领域：科学哲学，
11、现象学，语言哲学，哲学解释学，后现代主义第九讲 历史观与历史哲学一 哲学的“历史性转折1. 历史哲学的开创(1) 历史的三重含义：(2) 人们对历史的惊讶与反思(3) 维克哥白尼革命新科学(4) 伏尔泰，卢梭，赫尔德的奉献2. 历史哲学兴起的原因：3. 历史哲学的含义：二 历史哲学的历史1. 思辨的历史哲学2. 批判与分析的历史哲学共同特点是不再把重点放在历史事实或客体上，也不再去寻找历史的规律，本质之类，而是把焦点放在主体方面，探讨人们怎样认识与解释历史，提醒历史对主体的意义。3. 马克思的唯物史观三 当代历史哲学的进展1. 对存在的历史性的追问向一种实践哲学转变2. “继承马克思历史哲学“
12、改变世界的精神3. 对表达话语的关注走向与文学的合流第十讲 价值观与哲学价值观一 哲学价值论的一般理论1. 哲学价值论的开创2. 价值论的含义：3. 价值的性质4. 价值的构成二 哲学价值论的主要领域1. 伦理学话语：道德价值论（1） 什么是道德？（2） 我们为什么要道德？（3） 我们怎样做才称得上道德？2. 政治哲学维度：政治价值论（1） 什么样的政府算是好政府？（2） 什么样的社会算是好社会？3. 美学视角：审美价值论（1） 美是什么？（2） 什么是美的？三 哲学价值论前沿问题1. 价值中立2. 风险与代价3. 个人主义与集体主义4. 价值共识、5. 文化批判第十一讲 人性论与人的哲学一
13、走向人类的自我理解1. 对人的哲学理解贯穿于哲学史2. 人是当代哲学的突出主题（1） 哲学自身逻辑中心的转移（2） 当代现实问题的焦点：自然环境问题，社会问题，人自身问题，科学技术开展的问题3. 对人的自我理解的学科定位二 人性与人的本质1. 对“人是什么的三重答复2. Human nature3. Humanity4. Essence of human三 自我及其认同1. 无我与有我2. 我是什么样的？（1） 自我的特征：肉身性，同一性，私人性（2） 自我的构造3. 我如何成为自我？四 存在的意义1. 人生：2. 人生意义的有无3. 人生幸福论4. 存在的勇气5. 相信思想与智慧的力量第 13 页