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1、太清经第一皇天之炁悉下生.后土之炁悉上养.五行之炁悉相生.四时之炁悉相通.凡天之民均同是性.天性既善.悉生万物.无不置也.地性既善.养生万物.无不置也.圣人悉乐理天下.而实法天地.故万物皆受其功.大善神仙真人.助天地而不敢轻.尊之重之.爱之佑之.悉与元气同.与天心相符.与地舆相得.故独长吉而无凶也.古者圣贤之人深思远虑.乃知天道.故专行善.不敢为恶.后世巧伪.务行恶业.而欲去凶远害.不可得也.且欲示子一法.可以终古自养而极至者.不可暂忘也.今人欲去凶远害.得长寿者.本当保其自爱自好自亲.以此自养.可无凶害也.自得长保.饮食以调之.不多不少.是其自爱自养也.闭门户居内.不与俗事.是其自爱自养也.
2、而尽日求道根源.安贫乐贱.无忧而已.是其自爱自养也.假设以此而为自爱自养不可也.夫自爱之道在诚.虽应世而不见其扰.虽处静而不见其拘.见人之过不以为过.而还自视.未尝须臾离之.是自爱之道也.夫自养之道.在于无忧.昼夜运动.未尝役于其心.是自养之道也.假设能信是而行.万劫受用.无有穷尽.我自天必未判之先.太清之外.不可称计.虚无自然.浑合真理.一切无有.汝等假设非吾设大法教普为宣说.无复得闻如是要法.视之不见.听之不闻.假设言有.不见其形.假设言无.万物得之以生.百亿变化.浩浩荡荡.无前无后.无圆无方.无去无来.无生无灭.无形无像.无高无下.自然空玄.分形之后.方有天地.日月星辰.道法开明.一切群
3、生.得闻是法.快乐自然.无有边际.本性皆空.非观心照.等于虚空.自悟本性因缘.无有他想.平等无有异念.假设能志心唸诵.深心受持.那么能灭除一切宿障.皆得与合.厄难俱消.身心清静.而说偈曰：乐求胜法 断色断识 具足行之 远欲远贪 如是果报 无碍无障 清静自然 无有余秽 乐法为妻 爱经如玉 惭愧之心 常生回向 心意柔软 所说修行 多增智慧 以为觉悟彻视经第二如此运心.洗诸尘累.宿根罪恼.生死愆尤.等一至诚.齐修万善.内外洞彻.遍照万方.命诸众生.同得瞻视.其福无量.不可思议.假设或斋戒.精思上道.万虑都冺.物我齐忘.虚室生白.真灵玄应.此最上道所修.假设复有人.发无上心.欲有归向.皆须持斋.始启本
4、心.上救七祖穷魂.下及己身.禳灾度厄.增延福寿.独运至诚.设斋开度.必使魂超九夜.爽鍊三清.命远年长.神仙得道.思贤慕道.以彼之有.开此之无.以彼之德.开此之愚.破其悭贪.成其高行.清静身心.神气运用.往来无穷.无有滞塞.祈告天地.启告明灵.须绝妖氛.精洁内外.皆欲泯其万境.息此六情.普洗烦心.徧证诸想.故学道者.不勤行业.不修斋戒.难达至真.徒劳山林.凡持斋严奉戒律.务欲行道.归奉上清.求真学道.鍊气延生.普及人天.徧诸凡圣.然上士所行.非凡下能奉.夫金籙科品.保镇国祚.消灾延寿.玉籙要品.保安社稷.永绝干戈.黄籙正范.开魂度爽.徧及生死.圣凡同修.自然广济幽明.普救一切孤滞.普救一切九幽苦
5、爽.三元八节.本命生辰.学到修身.谢愆求福.救诸三途五苦八难.牢狱疾病死亡之厄.持念神咒.辟斥瘟灾.时行疫疠.邪魅故气.复有金房天宝.正一太平.五鍊旨教等经.精勤行道.依奉正范.各具本经.而说偈曰：烧香建斋 功德无量 甘露法食 解脱为浆 示彼之有 现诸国土 供养十方 无量道宝及诸众生 而修净土 教化众生 具习威仪 施无畏力 发无上道 普伸启请 而示其行集仙经第三夫行道皆有至行.当尽虔恭.运志运心.使真灵降感.行炁行神.令人天周布.故入靖登坛.诵经礼拜.朝真谢罪.皆徧行道.遶坛三匝.并依本法.凡杂谢罪祈恩之会.或为天地.或为政府.或为国土.或为人民.或为祖世.或为己身.或为家门.或为三途五苦.或
6、为六道四生.皆须建斋行道.烧香礼拜.诵经赞咏.凡所祈向.并须修斋.凡国土有灾.兵革四兴.兆民疾疫.水旱死亡.一切凶灾.皆须修斋.假设造经像殿宇.宫馆观室.洞府巖舍等处.建立道场.或造钟磬法器天乐.成就一切功德.亦须恭敬.广设清斋.虔伸启请.诵经念道.断诸恶想.令内外增善.赞叹功德.不可思议.凡读诵经文.礼拜行香.一依经典.三捻上香.三礼三度.九礼端身.稽首赞咏.玉音令其与畅.无使不齐.欲其一切见闻.皆悉欢喜.同声赞叹.敷扬道法.如斯功德.是不可思议.是无量无边智慧.亦复以是功德.过往宗亲.俱起净境.见在眷属.受诸快乐.当来托生.常居福地净土.衣食常自然.是故发是净心.普令庄严.种种香花灯烛.罗
7、列供养.普献于三界诸天.四司五帝.三官九府.一百二十曹僚.虔伸恳请.注福延生.消灾度厄.营护臣身.普及一切有情.天道.地道.人道.畜生道.饿鬼道.地狱道.一切苦恼.普皆消灭.更能持斋.精心用意.绝其贪取.不着声色.随力布施经像.劝人广作福缘.如斯利益.乃为不可思议.七世父母.离苦升天.逍遥快乐.合门与睦.世世昌炽.与道因缘罪累荡除.福慧圆满.天下太平.万国与同.一切众生.免离诸苦.同入正真.至心稽首.无上正真三宝.赞咏功德.为诸来生.作诸善缘.开于愚昧.仰受圣恩.百福庄严.万善云集.资于群生.离苦解脱.供养尊礼.慈悲教典.永愿受持.旦夕烧香.以求福利.流传于世.无有懈怠.而说偈曰：善方便智 随
8、意能现 成就群生 同达无碍 离有离无 无有彼我 常持善愿 劝人发心令求胜善 去远恶道 得无畏力 清静法果 一切无碍 普入法门 皆有是心 悉皆得度洞渊经第四大洞太清经中.宝云玉座五色祥云.遍满虚空.无有穷尽.诸天大圣.及诸仙众.会集其中.洞明奥理.时有天童天女.奉宝来献.供养正真.愿请大慈.广垂方便.讲说诸经.散布道流.乃至千经万论.总是妙义.能令一切.皆得解悟.天尊是时.遂谓众曰.凡道士女冠.出家之后.须持经戒法籙.诣师参受.当竭至诚.得经之后.不敢怨道咎师.泄慢灵文.殃及七祖.受考冥司.假设有至士.罄竭丹诚.德业清素.立行正直.世代所称.身心俱净.未闻道典秘要.宜精心向道.求师开度.超登福果
9、.进无上道.既备经法.同心一意.必期冥感.不得外假威仪.内怀自足.妄称此长彼短.妄言此是彼非.嫉人胜己.常怀劝诱.莫笑未达.如斯智慧日日增长.以至无尽.智慧难可称扬.夫三清大洞.传有年限.上圣以四万劫方传.上真上仙神仙以四千年.或千年.或七百年.凡世以四十年.假设能明是经典.实为不可思议.贤智尚以为难遇.况末学道浅.岂易得哉.假设有学士倾心.期于一会.宜须尽心.永持盟誓.精感神明.不负初心.久而不怠.亦能进阶仙品.成无上道.惟恐无志.中道自废.反覆害道.非惟无功.又且有罪.汝等宜信吾言.遵守教法.广度流传.凡有所请.皆须依法受持.端心正容.罗列次第.沉着雅步.听十二时钟持花赞引.持节执炉.把旛
10、建旆.雍容上坛.凡道士女冠.自为及为人祈恩请福.忏罪消灾.皆须至心一意.至诚恳祷.关启白言.皆调畅声气.使文理正直.不得戏弄音曲.高低作声.词音混杂.令众怪异.或行法事.或礼谢赞唱讲说.皆须习使流利.不应临时停废.文理断续.非惟关奏有失威仪.抑且又招灾咎.每事专心.执按本格仪范.当获福报.无量无边.种种利益.天真欣悦.众法与美.如斯功德.永臻福庆而说偈曰：净为法果 大可称扬 净为法药 救一切病 净心为最 安乐为至 净严等一 无有边际世间道法 消除众毒 先救饥渴 化彼众生 令得成就 了断诸惑 常存好事 得法深重内秘经第五诸经功德.历劫秘藏华堂宫室宝蕴之内.不敢轻泄于下世.今幸得闻.假设有受持之人
11、.行道演说.持诵真经.皆当以五色花.置笥中.每行道唱善.那么四散虚空.名为散花.以陈志愿.读诵此经.皆领先遶经一匝.捻香礼拜.三礼平座.行净水执香薰净.行经思神集气.赞咏归依.恭身启请.方获福报不可思议.天尊隐秘.不明于世.我以修真养气之士.难如要典.我今略明.汝当听受.无复异念.乃可得闻.至士以不语为养气.此保气也.那么失之昏.以入清出浊为养气.此换气也.那么失之虚.昏那么气散神狂.真灵自厌.终无所归.虚者丹田无宝.徒劳吐纳.终不能住.此皆非养气.所以招致病.认为胎息.自伤性命.如此之流.误者甚多.上咽下搐聚气修神.指作还丹.自伤性命.如此之流.误者甚多.绵绵假设存.委气而与神.长进入息.要
12、自纳之不出.闭气而鍊形.一咽复一咽.双收两夹.以虚咽为法.是借气取水.灌溉之术也.认为已固身田.反以自虚.如此之流.误者甚多.正坐升身.气满四大.血路通行.营护与畅.是布气焚身之法.假设此皆非养气.而认为凝神坐忘.反丧身害命.如此之流.误者甚多.凡此等事者.皆术也.术立那么道消.所谓修真者.当因术以明道而至于道.因天地生成而求乎道.那么得乎道.失道者以虚无自然之气.而生混沌而全乎道.混沌凿七窍.而混沌死.而有天地.天地判.而难全乎道.天地会阴阳而动.神气发用.生人禽兽.神气静.而生草木山石.及其人以男女会合而生.草木以种.那么天地化生之机已灭.凡应以术者.是无天地之机.安可言道.夫修真养气.是
13、全道.应天地气.为修真养气.以至湛然.常应常静.处于无事.而假设有事.处于有事.而假设无事.可言道矣.而说偈曰：此道一行 而无有形 安可有术 略明其粗 一切众生 咸得解脱 以劝导人 令入真门是可希有 现作无穷 用之不尽 因以导人 施以无畏 学者正意 莫迷一术 结种种愿真一经第六真一之气.因道而生.受气而生.受气而成.而谓之命.自真一禀形.能全其性.性命之动.皆主乎心.心假设有所思.那么谓之意.意之运动.有所思虑.而谓之志.思虑以至成事.而无不固者.谓之智.智周万物.谓之虑.动以营身谓之魂.静以镇身谓之魄.流行骨肉谓之血.保形养神集气谓之精.神与而悦.气清而快.谓之与.神集气而后有所营护.总括百
14、骸谓之身.众象备见谓之形.块然不动谓之质.形貌可.那么谓之体.小大有分谓之躯.众思不得谓之神.漠然变化谓之灵.气来入身谓之生.气去于形谓之死.所以通生谓之道.道者有而无形.无而有精.变化不测通神.群生自得其生.自得其养.所以全道乎粗.亦得其生.成皆当自然.不可逆理.汝等当依吾言.以广教化.不得邪生别见.以乱正真.劝人修道即以修心.教人修心.自可见道.道不可得见.因心以见.道不可得闻.因心以闻.夫闻见于道.皆因以心.心不可常.用道以守.假设非以道守.随心闻见.那么是入邪宗.永不解脱.永不闻法.是以诸天仙众.诸天大圣.至真天真.无鞅数众.曾闻我法.方得知道.假设更能虚心以遣其实.无心以遣其有.定心
15、以令其不动.静心以令其不乱.正心以令其不邪.清心以令其不浊.净心以令其不秽.汝等非不明此.而欲常勤其行.莫令退悔.莫令障碍.当知一切法.皆应如是.假设于其中.复生他见.自迷正道.无复见解.别生思想.以为智慧.迷乱身心.反不知道.反伤正气.如此众等.是其先世.得是因缘尚浅.故于正教.自生障碍.我今演说.汝皆当明是心.转转教人.令其心直不得反覆.心平无复高低.心明终不暗昧.心通无有滞碍.即于清静身心.解悟诸心.了见一切.如是功德具足.不可思议.不可称量.悉皆圆满.而说偈曰：汝等一切 未见未闻 从今以去 悉见悉闻 当归依道 行此事时 叹其功德 入功德海无为会道 念心发心 无量因缘 无量果报 无为之法
16、 成道名字 无碍解脱 是名真道集灵经第七天真大圣.至真大神.十方无极.无量飞天神王.及诸仙众.同会其所.汝今得道.当知无上胜因.是诸妙果.同其回向.集灵资道.神气相合.假设欲闻是要理.当在奉行吾法.以引一切未来.皆知吾教.夫人身本皆同有.自以七情六欲.伤其本性.所以不闻吾法.汝今发愿.度诸一切.得如是无量智慧真心.少思少念.少欲少事.少语少笑.少愁少乐.少喜少怒.少好少恶.故灵光不乱.神气不狂.方可奉道.是故修真之士.志在玄元.而甘寂寞.虽运动.常见其静.虽静定.常见其运动.一日气满功盈.五气调顺.以至朝元.三花聚顶.血凝气聚.万神朝真.俱在上宫.富贵华盛.楼台殿阁.玉童天童.玉女天女.十二辰
17、童.十二辰女.自鼓天乐.香花旛盖.罗列笙簧.似非人世庄严.名为上真上境.是自身上宫.未能解脱贪着.故魂神散乱.假设是于此中.稍萌一念.自落迷津.上学之士.当于此时.不动.一切境地但发无上心.但发无量福.但发无上心.但修无量慧.但发无上心.但修无量善.但发无碍.自在意.欲广及十方.无量无边.一切未来.皆闻正道.不起一切贪心.不起一切邪见.不起一切梦想.不起一切障碍.不起一切烦恼.不起一切染着情欲.如是正法.大不可思议.大不可称呼.方知正统.出于杳冥.无求小验.以迷真性.而说偈曰：一切归依 总是一缘 假设复有人 德行具足 舍有为心 发无为意 不远尊德 不亲不仁思念三宝 无时暂舍 终不悔意 诸行圆满
18、 具足成道 无复染滞 汝等当知 如此经典中精经第八天尊至圣为众宣说.救护一切.作大利益.令得解脱.永离恶缘.速生净土.天尊告十方天尊曰.汝今以我之气.化生下降.东方假设有一切人民.见世受苦.那么曰玉清降福天尊.救度一切灾难.过往魂爽.未得超生.那么曰玉宝皇上天尊.救度一切沉滞.南方延寿益算天尊济生.玄真万福天尊度死.西方八卦护身天尊济生.太妙至极天尊度死.北方消灾解厄天尊济生.玄上玉晨天尊度死.东北方紫清赐福天尊济生.度仙上圣天尊度死.东南方长生保命天尊济生.好生度命天尊度死.西南方福生无量天尊济生.太灵虚皇天尊度死.西北方九宫捍厄天尊济生.无量太华天尊度死.上方保命护身天尊济生.玉虚明皇天尊
19、度死.下方兴大福力天尊济生.真皇洞神天尊度死.夫人之生.皆是天气正北位居中.一炁生水.万物皆因水而生.故北斗居中天.而旋回四方.主一切人民.生死祸福.北斗第一贪狼星.第三禄存星为东斗主算.北斗第二巨门星.第四文曲星为西斗记名.第六武曲星正居本位.为北斗落死.第五廉贞星.为南斗上生.第七破军星.正居中位.为中斗大魁.总监众灵.凡一切万物生死.皆属北斗.洞明星.外辅周回.隐元星内弼指十二时辰.济生那么总曰旋玑玉衡.度死那么总曰豁落.假设有众生遇其灾厄.随方禳谢.祈祷醮礼.善无不应.而说偈曰：以此要法 流通世间 假设有见闻 无量因缘 善男信女 依事修行 行平等行 心念欢喜有行之者 亦皆成就 正入无为
20、 不退因缘 一切众生 当信是言 受此正教 精勤奉行无量意经第九我假设说法.与汝等言.汝当静默安神.而无杂虑.然后得闻是法.夫法本无法.理归自然.心因境乱.法本心生.立法之意.当发如是大不思议.无量善因.不可别生异见.天尊遂告诸群众曰.汝等宿生庆幸.得预人天.受诸快乐.衣以天缯.食那么甘露.无有四时寒暑.无有日夜冥闇.亦无生老病死.三涂八难.痛苦之名.地平如镜.七宝庄严.所受之身.六根清静.不染六尘.常闻我说法.增益智慧.今能如是.发无上智慧心.欲救一切苦恼.令诸众生.皆能闻法.最为利益.惟有薄福之人.信根下劣.虽闻是法.多生障碍.自沉苦趣.永无出期.如此之人.亦难救度.而说偈曰：汝观世人 一切
21、障碍 烦恼之患 亦难可说 不知回向 终日积聚 既复得已 复生贪求种种诸罪 无量无边 或遇重病 空丧身命 既没之后 还归苦轮 假设不闻法 永无解悟集宫经第十我假设演说.令汝等诸天诸仙.诸大真人.及诸圣众等.皆因妙法智慧高明.咸同一类.无复殊异.容色微妙.道行自然.声音与雅.所居宫观.随意高低.应念具足.无量宝网.及诸宝树.弥覆其地.自然清风.吹诸宝网.及诸宝树.发微妙音.有遇其风.皆能令其诸尘劳不起.其风拂身.自得清凉.无量快乐.散诸香花.徧满其地.随色次第.而不杂乱于其国中.无限至真.一切得道诸天真人大神.各各放千百光明.普为十方.微尘世界.开演妙法.普度群生.天尊曰.臣等既蒙说法.而得如是利
22、益.幸望大慈.广为救护.欲使一切未闻者闻.未见者见.亦令一切众生受诸苦者.咸得解脱.天尊曰.善哉汝等发此善念.是大不可思议功德.我今为汝宣扬正法.诸品醮谢.令于甲子庚申.三元八节.本命生辰.祈恩请福.谢过禳灾.同得快乐.而说偈曰：我示此法 直作是言 心欢喜故 种种所患 即得阴瘥 平复如本 一切诸法 亦复如是而无所得 无所得耶 有何所得 了不得耶 善者智得 念念是心 常得法昧 精进贤达黄庭经第十一人物异形.受生惟一.气魂得之于天.体魄得之于地.无形无象.自空中来.但假父母.以无为有.三百日胎完.胎完既足那么生.是因无为有.故神以气为母.气于形为舍.鍊气成神.鍊形成气.阳神未聚.三花不入泥丸.真气
23、未朝.五彩不生丹阙.故天地大也.未免轻清重浊之象.日月明也.难逃圆明缺闇之形.积阳生神.上以丽乎天者星与辰.下以壮乎地者土与石.水中气升升而为雾为云.气中水降.降而为雨为露.万象群生不能无形.集灵以生.资道以成.故三清以下有三太.三太之内有二仪.二仪既判而列五帝.五帝既立而同一区.此天地之内.上下之气.惟人以精为母.以气为主.五脏各有精.精中生气.五脏各有气.气中生神.神能生寿.长生保命.鍊精为丹.养气为神.真仙上圣.修精养气.自然而然.内真外应.有作必成.自凡入圣.男子之生.先生右肾.以外精而内血.阴之里也.女子之生.先生左肾.以外血而内精.阳之里也.肾生脾.脾生肝.肝生肺.肺生心.心生小肠
24、.小肠生大肠.大肠生胆.胆生胃.胃生内肾.内肾生膀.胱膀胱生三元.三元生三焦.三焦生八脉.八脉生十二经.十二经生十五络.十五络生一百八十继络.一百八十继络生一百八十缠络.一百八十缠络生三万六千孙络.三万六千孙络生三百六十五骨.三百六十五骨生八万四千毛窍.胎完既足.灵光入体.与母别离.而为人矣.以内外言之.经络之内而为内.肌肤之外而为外.养命养其五脏.五脏为根.根固叶自茂矣.养形养其五气.五气为源.源深流自长矣.真气大运.随天元气.真气小运.随日元气.五脏之中.肾为精海.心为气馆.真精在肾.余精自还下丹田.真气在心.余气自朝中元.悉归黄庭正景.而说偈曰：思道出家 接引众生 令得离苦 得闻道法 饶
25、益一切 无量众生 得大神力 悉从道成得无所畏 神通自在 去来往返 无所障碍 故有斯法 济度羣生 识法宗本 入道因缘小劫经第十二：天地分形变化.随气数运转.故有泰有否.日月因天地以运行.故有明闇圆缺.星辰亦是而躔度.故有或舍或次.人受天地气以生.岂无灾福.故我说法.常令汝等.广宣正道.明其要法.与诸天诸仙.无量飞天大神.无极圣众.同生赞叹.得免是说.上白天尊曰.未审下民.假设遇灾否.作何功德.修何行业.得免一切苦恼.证无上道.无量真人.稽首赞叹.咸称善果.利益众生.如是大神通力.百千万劫.实难遭遇.那么于此经.其意有七.一者得智.二者行解.三者显利.四者利用.五者智慧.六者得力.七者得满.智得者念念是心.行解者求道出家.显利者引接众生.利用者思念圣人.智慧者得大神力.得力者得无所畏.得满者神通自在.如是七者.去来往返.无所滞碍.故有如是微妙.与诸众生用为法药.济度诸厄疾病苦恼.假设善男女.能得了解.得真实言说.识大法力宗源.入大道因缘.从何念处.得无量因缘.得无上至真大智慧.深妙难思.终始受持.勿生懈怠.永存无尽.用是而行.皆还正性应用自得.深远感应.真实.无边无限.示诸众生.皆得如是.方便之力.而说偈曰：太上一切 平等无碍 大乘所行 小乘所用 不假不实 不有不无 转入法轮 经始成就但有妙相 无为不为 无量因缘 或去或来 而成正悟 真为妙身 皆成微妙 悉从愿来第 14 页