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1、红林悟道韩非子-喻老第二十三章 学习红林悟道韩非子-喻老上一章韩非子给我们明喻了老子的“欲 不欲，而不贵难得之货”的含意。没有把欲望当作欲望，不把难得的 财物看得贵重，也可以理解为有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕 难以得到的货物。这应该是圣人超然的原因，当你脱离了外界事物的 影响和个人思想的控制，自然因物而引起的欲望就会消失，那些世俗 世界里被视为珍贵的物品也就不值的拥有。其实，世间所谓的珍宝无 外乎是“难得之货”，这些难得之货就人的本质而言毫无价值，既不 能吃也不能穿，更不能给人启示，它们所有的价值都是人为的结果。 “难得之货”之所以贵，首先是人有“得”之心，其次是“难”，如像 圣人一样如
2、无“得”之心，何来的“难”，更没有所谓的“贵:许多 问题看透了也就没什么了，也就不为“难得”而累了，何必为了一块 “石头”而累呢，又何必为一块“石头”而失去自由呢。人生，真正的“难得之货”是自由，最高层的自由是身体与思想 的统一的自由，第二层是身体的自由，第三层是思想的自由。也许， 在众多的圣贤里老子算是最高层的自由，其它的圣贤都受到世俗世界 的影响，只能算是半个自由，他们看透了世事，却走不出自己内心的 约束。其实，我们都向往自由，可却被自己的内心死死约束在地上, 约束我们的就是“难得之货”。也许，这本应就是世俗世界过的生活， 只是不要过度，量力而为，不要被欲望冲昏了头脑，适可而止。韩非子通过
3、鄙人与子罕的对话，让我们知道什么才是真正的“难 得之货”，也许，你会说个人立场不同，想法不同，鄙人认为璞玉是 宝，而子罕认为不接收宝玉的思想与行为才是宝。这是多么宝贵的思 想呀，何必为了一块石头而失去天下。在圣贤看来“难得之货”是思想的牢笼，同样，所谓的“学问” 更是思想的牢笼。韩非子讲了王寿与徐冯的故事来说明这个问题。【王 寿负书而行，见徐冯于周涂。冯日：“事者，为也；为生于时，知者无 常事。书者，言也；言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行？ ” 于是王寿因焚其书而舞之。】意思是王寿正背着书走路，在四通八达 的大路上碰到了徐冯。徐冯说：“事情是人做出来的，人的行为产生 于当时的需要，聪明的
4、人没有固定不变的做事方法。书本是记载言论 的，言论产生于认识，明达的人是不藏书的。现在你为什么偏要背着 书本走路呢？ ”于是王寿烧了他的书并高兴得手舞足蹈。徐冯的意思 是你知道了书中的道理就好，何必要背着书呢，当然还有更深的意思, 你知道了书中的道理要灵活应用，实事求是，具体事情具体分析，不 能让书中的道理禁锢了思想，墨守成规，成为教条主义者。思想的包 袱远比背上的书要沉重的多。韩非子认为“故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧。”意思是 所以有才智的人不用空言说教，聪明的人不用藏书箱子。空言说教站 不住脚，笔者说过世间的一切学说、思想、主义都是为了解决社会实 际问题的，凡是脱离实际问题的空谈都是
5、歪理邪说。聪明人必是明理 者，知道事物的发展规律，灵活应用“事理”解决现实的问题。韩非 子还认为“此世之所过也，而王寿复之，是学不学也。”意思是不说 教、不藏书是世人所指责的，而王寿重复了这样的做法，这是把不学 习作为学习了。学习，不仅在于学习前世的认知，更在于继往开来， 不能停留在前人的学说上,要有发展进步。时代在前进,事物在发展， 前人的学说与思想可能只能解决当时的社会问题，不一定能解决当下 的问题，所以一定要在前人的基础上发展创新，用来解决当下的问题， 这是学习的目的。老子说：“学不学，复归众人之所过也。”意思是把不学习作为学 习，重新走上众人认为错误的道路。王寿就是这样，认为背着前人的
6、 学识就是学习，其实这是走了所有人走的错路。也有一种解释认为学 习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。通过韩非子的故事， 笔者认为这句话的意思是学习不是只为了掌握前人的学说与思想，而 是要在前人的基础上创新发展，如果只是为了掌握前人的学说与思想, 就又回到了前人的错误上去了。过去的办法解决不了今天的问题，用 过去的方法解决现在的问题本身就是错误。【王寿负书而行，见徐冯于周涂。冯日：“事者，为也；为生于 时，知者无常事。书者，言也；言生于知，知者不藏书。今子何独负 之而行？ ”于是王寿因焚其书而舞之。故知者不以言谈教，而慧者不 以藏书箧。此世之所过也，而王寿复之，是学不学也。故日：“学不 学，复归众人之所过也解放思想，就是要解决现在的问题。时间在前进，时代在进步，事物在发展，我们不能用过去的思想与办法来解决今天问题，否则就是真正的落后。与时俱进，实事求是，才是真正的学习之道。20190823