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1、高考文言文阅读模拟训练：说苑尊贤人君必尊贤下士（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。或日：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也。将谓短公恭俭乎？与妇人 同舆，驰于邑中，非恭俭也。将谓桓公清洁乎？闺门之内，无可嫁者，非清洁也。 此三者，亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡 天下，毕朝周室，为五霸长，以其得贤佐也，失管仲隰朋任竖刁易牙身死不葬虫 流出户一人之身荣辱俱施者何者其所任异也,由此观之，则任佐急矣。”荆公子行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视。还曰：“廊下有二十五俊士， 堂上有二十五老人。”仲尼日：“合二十五人
2、之智，智于汤、武；并二十五人之力， 力于彭祖，以治天下，其鸟兔矣乎！”伯牙子装琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍 巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流 水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓 琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里 者，待伯乐而后至也。宋司城子罕之贵子韦也，入与共食，出与同衣。司城子罕亡，子韦不从；子 罕来，复召子韦而贵之，左右曰：“君之善子韦也，君亡不从，来又复贵之，君 独不愧于君之忠臣乎？ “子罕曰：“吾唯不能用子韦,故至于亡：今吾之得复也， 尚是子书
3、之遗德余教也，吾故贵之，且我之亡也，吾臣之削迹拔树以从我者，奚 益于吾亡哉？ ”子路问于孔子曰：“治国何如？ ”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路日： “中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？ ”日：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而 不能去也。贤者知其不已用而怨之，不肖者知其贱已而仇之，贤者怨之，不肖者 仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？ ”（节选自说苑尊贤，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬虫流/出户一人之身/荣辱俱施者/ 何者其所任异也B.失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬/虫流出户/一人之身/荣辱俱施者 /何者其所任异也C.
4、失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬/虫流出户/一人之身/荣辱俱施者 /何者/其所任异也D.失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬虫流/出户一人之身/荣辱俱施者/ 何者/其所任异也11 .下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “毕朝周室”与“六王毕，四海一”（阿房宫赋）两句中的“毕”字含 义不相同。B. ”其固免矣乎”与“百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也”（齐桓晋 文之事）两句中的“固”字含义相同。C. “伯牙子鼓琴”与“虎鼓瑟兮鸾回车”（梦游天姥吟留别）两句中的 “鼓”字含义相同D. “善哉乎鼓琴”与“素善留侯”（鸿门宴）两句中的“善”字含义不相 同。12 .下列对原文
5、有关内容的概述，不正确的一项是（）A.有人认为齐桓公不仁义、不恭俭、不清洁，所作所为如亡国的平庸国君, 但因管种、隰朋而成为五霸之首，由此可见任用辅佐的人非常重要。B.伯牙弹琴，钟子期能从伯牙的琴声中听出伯牙的志向；钟子期死后，伯 牙认为世上再无值得为之弹琴的人了，由此论述知音的重要性。C.面对身边人的质疑，子罕指出因为不能重用子韦，才导致逃亡。现在再 次回来，是因为子韦曾教导他，所以子罕重用子韦。D.孔子认为，中行氏尊重贤明的人却不能任用，轻视不贤明的人又不能斥 退，以致于贤明的人与不贤明的人都对其怨恨仇视。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉
6、！因为：（2）君之善子韦也，君亡不从，来又复贵之，君独不愧于君之忠臣乎？ 因为：14 .本文所体现的人才观与谏太宗十思疏中的人才观有何相似之处？请 简要概括。【答案】10 . C11 . B12 . B13 . （1）虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么（路径） 来尽忠呢。（2）你对他很是善待，你逃亡的时候他没有跟从，你回来之后还看重他， 你难道对那些忠臣不愧疚吗？14 .要识别人才，尊重人才，任用人才。【解析】15 .本题考查学生文言文断句的能力。句意：他失去管仲、隰朋，任用竖刁、易牙，就身死不能下葬，尸虫流出门 外。在一个人的身上，为什么荣耀与耻辱都会经历到呢？那是因为他任
7、用的人不 同。“身死不葬”为主谓结构，意思完整，后面断开：“虫”是“流出户”的主 语，其前断开，排除AD； “何者”是一个问句，应单独断开；“其所任”是“异” 的主语，其前断开，排除B。故选C。16 .本题考查学生文言词语一词多义的能力。A. “毕朝周室”的“毕”是“全部”，句意：使诸侯全都朝奉周王室。/“六 王毕，四海一”的“毕”是“完了”，句意：六国灭亡，秦始皇统一了天下。“毕” 字含义不相同。正确。B. “其固免矣乎”的“固”是“一定二句意：一定可以 使国家免于危亡了吧！ / “百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也”的“固”是 “本来”，句意：百姓都认为大王吝啬。(但是)我本来就知道您是出
8、于于心不忍 (的缘故)。“固”字含义不相同。C. “伯牙子鼓琴”的“鼓”是“弹奏”，句意: 伯牙弹琴。/ “虎鼓瑟兮鸾回车”的“鼓”是“弹奏”，句意：老虎弹奏着琴瑟， 鸾鸟拉着车。“鼓”字含义相同，正确。D. “善哉乎鼓琴”的“善”是“好”，句 意：弹得太好了。/“素善留侯”的“善”是“与交好、友好”，句意：一向 和留侯张良友好。两句中的“善”字含义不相同。故选B。17 .本题考查学生理解文章内容的能力。8. “由此论述知音的重要性”错，结合“非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有 贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也”可知， 是论述贤者效忠君王需要途径。故选B。18 .本
9、题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“接”，交接；“无以“，没有用来的人；“奚由”，宾语前置句，“由 奚“，从哪里，通过什么途径；(2) “善”，善待、友好；“亡”，逃亡；“贵”，看重；“独”，难道。19 .本题考查学生评价文中的思想观点的能力。先看本文的人才观：由“骥不自至千里者，待伯乐而后至也”可概括为：要识别人才。由“在于 尊贤而贱不肖”可概括为：要尊重人才。由“司城子罕亡，子韦不从；子罕来， 复召子韦而贵之” “吾唯不能用子韦，故至于亡；今吾之得复也，尚是子韦之遗 德余教也，吾故贵之” “以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室，为 五霸长，以其得贤佐也”可概括为：要任用人
10、才。再看谏太宗十思疏中的人才观：结合“简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠， 信者效其忠”可知，选拔贤能的人而任用他们，挑选好的建议而采纳它，那么有 智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的就会广 施他们的恩惠，诚信的就会献出他的忠诚。同样强调要尊重人才，识别并任用人 才。【参考译文】君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦 虚地对待土人。有人说：“能认为齐桓公仁义吗？杀死兄长而继位，不是仁义。能认为齐桓 公恭谨有节制吗？与妇人同乘一辆车奔驰在都城中，不是恭谨有节制。能认为齐 桓公操守清白吗？在他的后宫家门内就没有可出嫁
11、的女人，这不是操守清白。这 三样事，是败亡国家的荒淫君主的行为，然而齐桓公兼而有之，但因为得到了管 仲、隰朋，就多次会合诸侯，一举匡正天下，使诸侯全都朝奉周王室，成为春秋 五霸之首，因为他能得到贤臣的辅佐。他失去管仲、隰朋，任用竖刁、易牙，就 身死不能下葬，尸虫流出门外。在一个人的身上，为什么荣耀与耻辱都会经历到 呢？那是因为他任用的人不同。由此看来，这失去贤臣良佐的事就最紧急了。”荆国公子十五岁时就代理荆国的事务，孔子听说了这件事，派人前往观看他 是如何处理政事的。使者返回后，对孔子说：“廊下有二十五俊士，他的堂上有 二十五位老人。”孔子说：“合二十五人的智慧来治理天下，比汤、武还要明智；
12、合二十五人的力量，力量大于彭祖。以此来治理天下，一定可以使国家免于危亡 了吧！”伯牙弹率，钟子期在一旁欣赏，伯牙开始用琴声抒发自己志在泰山的情怀， 钟子期情不自禁地感叹说：“弹得太好了，高昂激越，如登巍巍高山！”过了一会 儿，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期又禁不住说：“弹得太好了，回 旋跌宕，如临滔滔江河。”后来，钟子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯断， 终生不再弹琴，认为失去知音，世上便再无值得为之弹琴的人了。不但弹琴是这 样，贤人也这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么（路 径）来尽忠呢。良马不会自己到达千里之远，是要等待伯乐的赏识后才能到达千 里。宋司城子罕看
13、重子韦，与他共食同衣。司城子罕逃亡，子韦没有追随；子罕 返回后，又召见子韦并礼待他。左右说：“你对他很是善待，你逃亡的时候他没 有跟从，你回来之后还看重他，你难道对那些忠臣不愧疚吗？ ”子军说：“我正 是因为不能重用子韦，才导致逃亡；现在我再次回来，尚且是因为子韦教导我的 原因，所以我看重他。况且我逃亡，我的臣子跟从我，哪里对我的逃亡有好处呢？ ”子路问孔子说：“怎样治理国家？ ”孔子回答说：“（治理国家的根本）在于 尊重贤能的人，轻视那些不贤的人。”子路说：“范、中行氏尊重贤能的人，轻视 那些不贤的人，他的灭亡是什么缘故？ ”孔子说：“范中行氏尊重贤人却不能重 用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他， 不贤的人知道他轻视自己而仇恨他。贤能的人埋怨他，不贤的人仇恨他，埋怨和 仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗？ ”