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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 读书破万卷 下笔如有神中国传统文化概论期末重点题型 ：1、标点题；（共 3 题,每道题5 分,共 15 分）（重点放在庄子的常见篇章,一般一篇论语两篇庄子,基本就是逗号句号问号以及可能有必要的分号,算是送分题；）2、名词说明（共 4 题,每题 5 分,共 20 分）3、简答题（共 3 题,每题 10 分,共 30 分）4、材料分析题（共 1 题,每道题 15 分,共 15 分）5、论述题（共 1 题,每道题 20 分,共 20 分）一、 儒家：1、儒（ 2 点）大致有以下三种界说：第一种,认为儒是种达名,是术士之称,通常指特定礼仪或仪式的文化人
2、；其次种,认为是类名,包括礼乐射御书数,即“ 六艺”儒家、儒学；三者关系；第三种,就认为是私名,指第一, 儒有达名、类名和私名之别,这三种既是种类的区分,同时也表达了儒的历史发民过程,即“ 儒” 日益专名化,并且自孔子之后开头日益作为“ 儒学”、“ 儒生” 、“ 儒教” 等特定内涵的专出名词,而这一过程是自孔子开创的,即日益赋“ 儒” 予孔门学说的精神内涵；其次,儒虽然日益专名化,但是“ 儒” 的达名、类名仍旧影响着作为私名“ 儒” 的进展趋向,即“ 儒” 并非总是向上的,也是向下的,即面对最为广泛的人间的,只是这种影响也是在私名的规范、场域之下进行的；2、孔子（ 2 点） ：孔子,名丘,字仲
3、尼,春秋时期鲁国陬邑人,中国闻名的思想家、训练家、政治家,儒家学说的创始人；他的主要言论收录在论语中,其主要思想有“ 礼” 、“ 仁” 等；3、论语（2 点） ：儒家经典之一,主要记载孔子及其弟子的言行；它较为集中地反映了孔子的思想；由孔子弟子及再传弟子编纂而成；全书共 20 篇、492 章；南宋时, 朱熹将它与 孟子、高校、中庸 合称为“ 四书” ； 汉世共有三个版本,即鲁论语、齐论语和古论语,主要通行本有何晏论语集解、皇侃论语义疏 、朱熹论语集注 、刘宝楠论语正义 、程树德论语集释等；4、孔子的正名学说（ 3 点） ：“ 正名” 思想是孔子政治思想的重要主见；“ 名” 以言“ 礼” ,“
4、礼” 意味着规范、秩序本身,而规范、秩序却是需要通过“ 名” 来加以详细表征和详细出现,“ 名” 确立起为全社会所认可的规范、秩序, 确立起不同人的不同职权,也确立起不同人之不同职权的使用范畴等；名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - “ 名” 以正“ 礼” ,读书破万卷下笔如有神而“ 名” 就意味着“ 礼” 之“ 礼” 意味着存在本身及其全部实践活动,详细落实,即“ 在其位,谋其政” 、“ 不在其位,不谋其政” ；5、孟子（ 2 点） ：孟子,名轲；战国中期邹国人；中国闻名的思想家、训练家、政治家；儒家“思孟学派 ” 的
5、代表人物；他的主要言论收录在孟子中,其主要思想有“6、孟子（2 点） ：儒家经典之一,主要记载孟子的言论；性善论 ” 、“ 仁政学说 ” 等；一般认为 是孟子及其弟子编纂而成；经后汉 赵岐 删定为七篇,流传至今；全书七篇,每篇分上下；朱熹将它与论语、高校、中庸合称为“ 四书”；进展了关于“ 仁” 的思想,提出仁政主见和“ 民贵君轻” 的民本主义思想；通行本有赵岐孟子章句、朱熹孟子集注、焦循孟子正义等；7、孟子的性善论（ 3 点） ：孟子对于人性问题的摸索,始终在“ 人” 的维度实现和完成的,孟子在摸索人性问题的时候,将人性问题的摸索从泛泛意义上的“ 性” 的争论中拈出来,直指“ 人性”；在孟子
6、人性论的语境下,人性本善, 在他看来, 人是能够对自己负责的“ 社会的人” ,因此,人会“ 自觉” 到自己的行为对于有序的、整体性的社会的意义和价值,从而“ 相宜地” 、 “ 自觉地” 开展自己的活动和实践,在此意义上, 人性是趋善的, 这个“ 善” 之于人、之于人性来说是“ 自然而然的” 、先在的；根据孟子性善论来说,人性本善,人能够且应当行善,但是,事实上,并非人人行善,人自身也并非时时、 事事行善,那么,恶的来源何处呢？这是孟子性善论必需要解决的问题；在孟子那里,“ 恶” 来源有二： 一是来源于人对社会本身认知的偏颇或缺失,或“ 现实的遮挡”；二是来源于人对自身“ 原来即善” 的茫然或“
7、 弗思”；8、孟子的仁政学说（ 4 点） ：仁政思想是孟子思想的重要内容,也是他的性善论思想在社会政治领域的详细彰显；仁政的规律基础在于“ 人性本善” ,由“ 王” 之“ 本性的善” 推出去,从而推行仁政；推仁政的途径和方法是“ 制民之产” 、“ 保民而王” 、“ 重教化” ；“ 行仁政” 的目的是要实现和维系国家社会的安定有序,以及人心的安排；二、道家：1、道家的“ 道” （3 点） ：“ 道” 的本意指人行走于道路,后引申为方法、规律、学说等概念,以至于人道、天道；它是儒、道两家的重要概念；名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - -
8、- - - 读书破万卷 下笔如有神在道家那里,它有两层概念：第一,“ 道”是超越性的存在,表现有二： 一,它涵摄天道、地道、人道,但又超越于三者,是三者效法的对象、原就,始终规范着三者的运行状态和实践方向,它是自性的、完满的；二,它无名、无形,它无法我们的感官所详细把握,我们也只能强为之名,只能“ 体之”,而不能看到、听到、摸到它；其次,“ 道” 又是现实性的存在,表现有二：一,从其存在状态来看,它始终现实性地存在于我们的现实生活世界,是天地万物得以存在及其发用的宇宙本体,是始终“ 混于” 存在者（天地、万物、人等）的存在之中；二是从其发用状态来看,并且始终现实性地作用于我们的现实生活世界,规
9、范着我们的生活方式、基本在世样态,“ 开物成务,无往而不来者也”；2、老子（ 2 点） ：老子, 一般认为 是老聃；姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃；春秋时期楚国苦县人 ,曾做过周王室的守藏史 ；中国闻名的哲学思想家,道家代表人物,后又被奉为道教的鼻祖；老子 一般认为 是他的思想的集中表达,其核心思想是“ 道” ；3、老子（2 点） ：道家最重要的典籍之一,一般认为 是老子所作；德经两篇,故又被称为道德经,是它较为集中地反映了老子的思想；全书分道经用韵文写的哲理诗；今传本分八十一章,共计五千余言；以“ 道” 为核心范畴,探讨了宇宙天地和人类社会的一系列重大问题；主要通行本有道德经河上公章句、张陵老子
10、想尔注、王弼老子注 、帛书老子甲乙本、楚墓竹简本；其中以王弼注本影响最大；4、老子的道论（ 8 点）：（1）在老子那里, “ 道” 是有与无的统一：“ 道” 既是“ 有”,也是“ 无”,“ 有” 与“ 无” 不是在描述两种类型的“ 道” 或“ 道” 的两种形状,而是“ 道” 的 一体两面 ,这是由于人们观看“ 道” 的不同取景角度而造成的；感觉不到的存在不等于不存在；感知到的存在也并非就恒永的存在；（2）“ 道” 是制造天地万物的总根源；（生成宇宙论角度） ：“ 道”是客观存在的,它先于天地万物而存在；虽然是超越性的存在,但它与天地万物并非隔裂开的,它始终运行天地万物之间；“ 道” 生万物也并
11、非一次性完成的,是逐步绽开的过程；“ 道” 在创生万物之后,仍要内附于万物,庇荫万物、衣养万物；同时,“ 道” 生万物,是就“ 道” 与天地万物的关系来描述“ 道” 的,而就“ 道” 而言,它的存在并非是依存于天地万物才得以存在的,它是“ 自性” 的存在,是不以天地万物之存在而存在的肯定的存在,而“ 道” 之生万物也是源自于“ 道” 的本性的；（3）“ 道” 是宇宙的本源,是天地万物存在的终极依据（本体论角度）；（4）“ 道” 的出现姿势“ 道法自然”：“ 自然” 即“ 自然而然”,道常“ 无为而无不为” 道法自然指的是道所遵循的是自然而然无为而无不为的法就；道一方面是无为的,他不把自己的意志
12、强加于万物；另一方面,道又是有为的,世界万物必需遵循这种自然而然的法就,即没有什么能不在法就下运行；（5）“ 道” 的发用“ 反者,道之动”；（6）“ 道” 具有形而上的品行：名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 读书破万卷 下笔如有神“ 道” 是真实存在的浑然一体的东西,没有详细形象,也没出名字；是整体性的,它在本质上既不行分割,也不行界定、言说；可以言说的道并非永恒的道,可以界定的名,不是永恒的名,道的内涵为零,外延无限；（7）“ 道” 是精微深远的：一方面道是看不到、听不见、摸不着的,是无形无声无体的超感性的东西；
13、另一方面,它又有产生万物的原型产生形形色色,千差万别的万物；有着万物之所为万物的本质,这种本质是特别真实的；道不是现象,是不行以被感知的；（8）“ 道” 是“ 一”、“ 朴” 、“ 谷” ,有无限性；5、老子的辩证法思想（ 5 点） ：（1）老子认为,相反者相成；详细有三：一是世界是相反相成的,老子以众多相反相成的概念来解构世界,让世界在这些概念面前呈现出其意义来；二是“ 相反相成者,恒也” ,任何事物有其对立面,事物与其对立面之间既相反相对,又相互依存、相互转化,事物与其对立面之间的相反、相成关系,是始终存在的（“ 恒也” ）,即事物总是以冲突的形式存在；三是相反相成的条件性, 即事物与对立
14、面之间的关系不是僵死的、凝固的,而是可以变动的,这种变动又不是随便的、任意的, 而是有条件性的,当事物的进展超出了其条件性的许可范围时,此事物就会转变其原有的状态,而向其反面转化；（2）弱者,道之用；要点有二：一是守柔, “ 柔” 是指事物脆弱的状态,或仍未达到质变之前的状态,“ 柔” ,较之“ 强” ,蕴涵着无限的生气和潜力；“ 守柔” 只是手段,而非目的, 它的妙用在于把握事物进展中积极向上、布满生气的一面,这样,就可以在因顺事物变化进展过程中取得成功,获得成功；二是弱用, 有二层含义： 一是反向思维, 积极从对立面或脆弱的一方面入手,二是守“ 度” ,“ 守柔” 以保持“ 弱用” 的成果
15、；6、“ 道法自然” （5 点） ：“ 道法自然” 是老子思想的重要命题；（1）“ 法” 者,取法、效法之意；“ 自然” 是指自然而然、自己如此；（2）“ 道法自然” , 不是说“ 道” 取法于“ 自然界” ,或者说, 取法于“ 天道” , 由于“ 自然” 不是指“ 自然界” ,也不是“ 天” ； 也不是说“ 道” 取法于“ 道” 之上的“ 自然” 这一实体或存在,由于不存在某种“ 道” 之上的存在；（3）“ 道法自然” ,是说,“ 道” 取法于自身,“ 道” 与“ 自然” 同义,但两者有着不同的面对,即：“ 道” 指称的是规范性、秩序性,而“ 自然” 指称的乃是这种规范性、秩序性的“ 肯定无
16、条件性” ；（4）“ 道法自然”指的是“ 道” 的规范性、 秩序性来自于或源自于其本身所固有的规范性、秩序性的“ 肯定无条件性”,或者说,“ 道” 自身所固有的规范性、秩序性促使“ 道”“ 肯定无条件地” 、“ 如此这般” 地这样子存在着、运动着；（“ 道法自然” 是老子思想的重要命题； “ 法” 者,取法、效法之意； “ 自然” 是指自然而然、 自己如此；（2 分）“ 道法自然”不是说有超然于 “ 道” 之的“ 自然”存在,而是指“ 道” 取法于自身, “ 道” 的规范性、秩序性来自于或源自于其本身所固有的规范性、秩序性的“ 肯定无条件性”,或者说,“ 道” 自身所固有的规名师归纳总结 -
17、- - - - - -第 4 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 读书破万卷 下笔如有神范性、秩序性促使“ 道”着；）“ 肯定无条件地” 、“ 如此这般” 地这样子存在着、运动7、“ 小国寡民” （3 点） ：老子的思想；（1）“ 小国寡民” 并非是要提倡要将国土有意弄小点,把人民有意弄得少些,而是以“ 正言 如反” 的表达方式来表述自己的治国理念；以“ 正言如反” 的方式在论“ 道”,论“ 成败、存亡、祸福、古今之道”,或人类社会领域的“ 道”；（2）国土不在乎大小, 人民不在乎多寡,最主要是要以正确而合理的方式来进行 有效的治 国,从而才能达到长治久安的社会成效
18、；老子并不是真的要求统治者去禁止百姓使用“ 什伯 之器” 、禁止百姓“ 远徙” 、禁止百姓使用“ 舟舆” 、废止国家的“ 甲兵” 、废止语言文字而提倡百姓结绳记事,而是期望统治者提倡百姓保持人类自然纯朴的本性,共同建立起 “ 寡欲” 、纯朴自然的社会风气；这也是“ 弱者,道之用” 的题中之义；（3）由于在他抱负的社会中,统治者治理得当,人们都保持着纯朴自然的本性,因而,他 们对于饮食（“ 食” ） 、服饰（“ 服” ） 、住处（“ 居” ） 、社会习俗（“ 俗” ）感到满意、中意,并且以之为乐；8、庄子（ 2 点） ：庄子,名周；战国时期宋国蒙人；中国闻名的大思想家,道家学派的代表人物（,曾做
19、过蒙 地漆园小吏） ；庄子及其学派的学术结晶便是庄子一书,其主要内容可大致分为道论、抱负人格论、知论三大部分；9、 庄子（2 点） ：（1）道家经典之一,系庄周学派论著；主要以“ 寓言”讨了宇宙、生命、人生、熟悉、道德、政治等问题,念、人生聪明、艺术精神、思想境域；（2）它较为集中地反映了庄子及其学派的思想；庄学界、“ 重言” 、“ 卮言” 为表现形式,探 表达了庄子学派的生存体验、宇宙观一般认为 内篇是庄子自著,偏重于论述哲学； 外篇和杂篇出于庄子门人及庄周学派后学之手,偏重于批判社会； 全书的思想和 文风大体一样； 中唐时期道家演化为宗教,庄子被追尊为南华真人, 庄子 成为道教经典,被称为
20、南华真经 ；汉书 艺文志载庄子有 55 篇；今本庄子33 篇,分为内篇 7 篇,外篇 15 篇和杂篇 11 篇；主要注本有郭象庄子注、成玄英南华真经注疏、郭庆 藩庄子集释 ；其中以郭象本影响最大；三、 释家：1、禅宗（ 2 点） ：名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 读书破万卷 下笔如有神禅宗又称佛心宗、 达磨宗, 无门宗, 指以菩提达摩为初祖,直指人心,见性成佛” 的中国佛教宗派；提倡所谓 “ 教外别传, 不立文字,它也是中国全部佛教宗派中影响最广、规模最大、 连续时间最长的一个宗派,是中国化佛教的典型代表；2、慧能（ 2 点） ：慧能,俗姓卢氏,唐代岭南新州（今广东新兴县）人；佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授 衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖；唐中宗追谥大鉴禅师；著有六祖坛 经流传于世；是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一；其思想主见明心性、顿悟成佛等；名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 6 页