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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 个人收集整理 仅供参考学习秦汉时期的炼丹术和化学的进展秦汉时期是中国古代化学的奠基时期；特殊是炼丹术作为原始形式的化学,自战国时代兴起,经过秦皇汉武的热心提倡,到东汉时已成为一门独立的学问；汉代疡科“ 五毒方” 的升炼,标志着中国医药化学的开端；秦汉时期冶金技术在战国时期的基础上有了长足的进展,显现了不少与化学有关的制造和创造；炼丹术与求仙活动战国时期就有不少关于神仙和不死之药的传奇；齐威王、齐宣王、燕昭王都曾使人入海寻仙求药；秦始皇统一中国后,即“ 遣徐市发童男女数千人入海求仙人”,“ 使燕人庐生求羡门、高誓” ,“ 使韩终（众） 、侯公、石
2、生求仙人不死之药”；西汉桓宽说： “ 当此之时,燕齐之士释锄耒,争言神仙方士,于是趣咸阳者以千数,言仙人食金饮珠,然后寿与天地相保；” 秦代的炼丹活动已有相当规模；所谓“ 炼丹”,最初的含义和内容就是提炼丹砂；据说当时有“ 韩终丹法”、“ 羡门子丹法” ,都是以蜜或酒拌合丹砂而服食；文档来自于网络搜寻在汉代, 炼丹术的规模更为扩大；汉武帝与秦始皇一样也以好神仙和长生之术著称；先是“ 齐人之上疏言神仙奇方者以万数,然无验者”,武帝“ 乃益发船,令言海中神山者数千人求蓬莱神人” ；在为数众多的方士中,其姓名见于史记、汉书者有少翁、栾大、宽舒、公孙卿等,而其中最重要的人物为李少君；李少君曾向汉武帝提
3、出：“ 祠灶就致物,致物而丹砂可化为黄金,黄金成,以为饮食器就益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅就不死,黄帝是也；” 于是,汉武帝“ 始亲祠灶,遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹砂诸药齐为黄金矣” ；与汉武帝同时代的淮南王刘安也“ 招致来宾之士数千人,作内书二十一篇,外书甚众,又中篇八卷,言神仙黄白之术,亦二十余万言”；此外,“ 有枕中鸿宝秘苑书,书言神仙使鬼物为金之术,及邹衍重道延命方,世人莫见” ；其后,宣帝、成帝、哀帝以及王莽也都笃好神仙方术；东汉时期,炼丹术与道教结合,相得益彰；从今,方士便演化而为道士,炼丹术也大都由道士把握了；文档来自于网络搜寻汉代丹经在现存丹经中,一般认为
4、属于汉代作品的有三十六水法、太清金液神气经 （即今太清金液神气经卷上） 、太清金液神丹经 、黄帝九鼎神丹经 （即黄帝九鼎神丹经诀卷一）、太上八景四蕊紫浆五珠绛生神丹方（经）、周易参同契等；其中淮南王刘安时就已行世的三十六水法是迄今所知世界上现存最早的一部炼丹术著作；文档来自于网络搜寻三十六水法记述有溶解 34 种矿物和 2 种非矿物的 54 个方子；从这些方子可以看到,当时已知利用硝石和醋的混合液（有时加石胆） 来溶解金属或矿物；其中第一方为 “ 矾石水”方,方中说：矾石水（含有铜盐）“ 以华池（盛有浓醋的溶解槽）和,涂铁,铁即如铜” ；淮南万毕术也说：“ 曾青得铁就化为铜； ” 这说明西汉时
5、的炼丹家就知道铁对铜盐的置换反应；这一反应的发觉,奠定了唐宋时代水法炼铜胆铜法的基础；文档来自于网络搜寻 盐铁论卷六； 史记 封禅书 ； 汉书 刘向传 ； 李时珍本草纲目云： “ 金乃西方之行,.淮南三十六水法 ,亦化为浆服饵； ” 黄帝九鼎神丹经诀卷八载：“ 昔太极真人以此神经及水石法（即五灵神丹上经及三十六水法）授东海青童君,君授金楼先生,先生授八公,八公授淮南王刘安,安升天之日授吴左；”文档来自于网络搜寻西汉末或东汉初问世的黄帝九鼎神丹经记载了后世丹家极为推崇的铅汞仍丹的炼法：“ 取1 / 4 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 4 页精选学习资料 - - - - -
6、 - - - - 个人收集整理 仅供参考学习汞三斤,纳土釜中,复以玄黄覆其上,厚二寸许；以一土釜合之,封以六一泥,外内固济,无令泄；置日中暴,令大干,乃火之；湿者不行,得火即拆破；如调丹华法,以马通如糠火,火之九 日夜,寒一日；发之,药皆飞著上釜,状如霜雪,紫红朱绿,五色光华,厚二分寸余,以羽扫除之；” 玄黄一名黄芽,即“ 仙经涂丹釜所须” 的黄丹（铅丹,pb3O4）；由于铅丹在500以上能分解放出氧气,氧气又能与汞结合生成氧化汞而凝聚在温度较低的上釜内壁,所以上述升炼产 物为氧化汞（HgO）；这种以黄芽制汞为丹的仍丹炼法为魏伯阳、狐刚子等铅汞仍丹派炼丹家所继承,并给后世的中国炼丹术以很大影响
7、；文档来自于网络搜寻魏伯阳与炼丹术魏伯阳是会稽上虞人,东汉桓帝时在世；他在所著周易参同契中说：“ 河上姹女,灵而 最神；得火就飞,不见埃尘；鬼隐龙匿,莫知所存；将欲制之,黄芽为根；” “ 河上姹女” 为汞,“ 黄芽” 即黄丹（Pb3O4）；意思是汞易挥发,如要将其降服成丹,就须用铅丹；周易参同契主要讲的是内丹,但其“ 内丹以外丹言之”,所以对争论外丹黄白术仍有参考价值；如参同契里说：“ 胡粉投火中,色坏仍为铅；” 就是说,经炭火的作用,胡粉（碱式碳酸铅）不但色变,而且质也变了,仍原为铅；文档来自于网络搜寻魏伯阳的炼丹理论是以阴阳五行学说为基础的；他认为,“ 类同者相从,事乖不成宝”,“ 同类”
8、 的物质才能“ 相变”；在阐述炼丹术的可能性和合理性时,魏伯阳说：“ 自然之所为兮,非有邪为道； .如檗染为黄兮,似蓝成绿组；皮革煮为胶兮,曲蘖化为酒；” 在阐述服食仙丹何以能使人长生不死时,魏伯阳说：“ 巨胜（胡麻）尚延年,仍丹可入口；金性不败朽,故为万物宝；术士服食之,寿命得长期；” 这是一种希图把黄金的抗蚀性机械地移植到人体中去以求长生的天真想法； 文档来自于网络搜寻狐刚子与炼丹术东汉末年,大致与魏伯阳同时或稍后的炼丹家狐刚子,本名狐丘,是一位铅汞仍丹派的实践家；他的著述反映了汉代炼丹术成就所达到的高度,堪称我国古代化学的美丽篇章；他在所著五金粉图诀中说： “ 丹铅（ Pb3O4）之精,
9、 .其功既深,其力亦大,九上九下,覆荐水银,化汞为丹；” 这与黄帝九鼎神丹经中的仍丹炼法是一脉相承的；五金粉图诀仍记载了狐刚子作“ 九转铅丹法”；所谓“ 九转”,是指先以铅制备铅丹作为原料,再从铅丹动身用炭火仍原出铅,接着以所得铅复炼为丹,如此反复九次；由于铅丹在500以上会发生分解,所以狐刚子特殊强调,制铅丹时“ 不得猛火”；在五金粉图诀中,狐刚子仍提到：“ 硫黄功能变银化汞； ” 意思是说硫能与银和汞化合生成硫化银和硫化汞；硫化汞也是中国古代炼丹家的“ 灵丹” 之一；文档来自于网络搜寻 三十六水法 ,道藏洞神部众术类,总第 597 册； 黄帝九鼎神丹经诀卷一,道藏总第 584 585 册；
10、 炼丹术有内丹、外丹之分；所谓内丹,指的是锤炼人体内在的精、气、神,“ 以神运精气,结而成丹”；所谓外丹,是指求身外之药,炼之成丹；文档来自于网络搜寻在狐刚子的另一著作出金矿图录中,有一段“ 炼石胆取精华法” 的记载：“ 以土墼（土坯）垒作两个方头炉,相去二尺,各表里精泥其间,旁开一孔,亦泥表里,使精熏,使干；一炉中著铜盘,使定,即密泥之；一炉中以炭烧石胆使作烟,以物扇之,其精华尽入铜盘；炉中却火待冷,开取任用；入万药,药皆神；” 这种方法实际上就是干馏石胆,接取馏分、冷凝所得干馏液即为硫酸；该反应为：磾 uSO4 5H2O 磾 uOSO3 5H2O SO3+H2O=H2SO4 ；文档来自于网
11、络搜寻狐刚子的“ 炼石胆取精华法” 是干馏法制取硫酸的世界最早记录,比西方要早五六百年；2 / 4 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 4 页精选学习资料 - - - - - - - - - 个人收集整理 仅供参考学习 黄帝九鼎神丹经诀卷十二,道藏总第 584585 册； 黄帝九鼎神丹经诀卷九,道藏总第 584 585 册；五毒方中国医药学的进展和炼丹术是分不开的；历代丹家常兼修医药学,炼丹术的新成就也常被吸收于本草 和方书之中；周礼天官冢宰 下载：“ 凡疗疡以五毒攻之； ” 东汉郑玄注云：“ 五毒,五药之有毒者；今医人有五毒之药,作之合黄堥,置石胆、丹砂、雄黄、礜石（Fe
12、AsS）、慈石其中,烧之三日三夜,其烟上著,以雄鸡羽扫取之以注创,恶肉破骨就尽出；” 这是现存古代文献中最早的丹药配方；模拟试验说明,“ 五毒方” 的基本升炼产物是三氧化二砷（As2O3）、型硫化汞（ -As4S4）和硫化汞（ HgS）；假如石胆相对量较大,就硫化汞（HgS）的成分会减少,并得到硫酸亚汞（Hg2SO4 ）；假如石胆过量,就硫化汞（HgS）会完全转化,生成硫酸亚汞（Hg2SO4 ）及少量汞； “ 五毒方” 的升炼,标志着中国医药化学的开端,在化学史和医药史上都占有重要位置；文档来自于网络搜寻神农本草经和炼丹术汉代成书的神农本草经明显地受到炼丹术的影响,其中吸取了炼丹家的不少成果；
13、此书对一些元素及化合物的化学变化和性质作过一些正确的表达；例如书中指出：“ 丹砂 .能化为汞；”就是说丹砂（ HgS）在加热时能分解成汞；又说：“ 水银 .杀金、银、铜、锡毒,熔化仍复为丹；”说的是汞能和一些金属形成汞齐,并能缓慢氧化为红色的氧化汞；仍说：“ 空青 .能化铜铁铅锡作金” ,“ 曾青 .能化金铜” ,“ 石胆 .能化铁为铜； ” 这是说铁、铅、锡等金属能与铜盐起作用,置换出金属铜,铜又可以与铁、铅、锡形成金黄色的合金；书中仍提到：“ 石硫黄 .能化金、银、铜、铁奇物；” 意思是硫黄能和金属化合,生成硫化物,如硫与铁化合就生成硫化亚铁：FeSFeS文档来自于网络搜寻 赵匡华、张惠珍
14、： 汉代疡科“ 五毒方” 的源流与试验争论,自然科学史争论第4 卷第 3 期（ 1985年）,第 199211 页； 文档来自于网络搜寻冶铁的规模和技术,秦汉时期,特殊是西汉中期以后,有很大进展；西汉时期,炼铁高炉已开头使用石灰石为熔剂；东汉末建安年间,曹操命人造“ 百炼” 宝刀五把,曹植为此作赋,说此刀“ 实真人之攸御” ,说明东汉百炼钢技术的进展似与炼丹术有关；文档来自于网络搜寻炼钢技术的连续进展虽然秦汉时期青铜工具逐步被铁制工具取代,但是炼铜技术并没有停顿,而是在连续进展；除青铜外,这个时期仍显现了一些新型的铜合金；淮南子里有“ 饵丹阳之伪金” 一语；西汉东方朔所撰神异经 西荒经中说；“
15、 丹阳铜似金,.故淮南子曰饵丹阳之伪金,即此也；”据此可知, 刘安所谓 “ 丹阳之伪金”即丹阳铜； 相传西汉武帝时丹阳人茅盈三兄弟先后入山修炼,“ 以丹阳岁歉, 点化丹阳 （铜） 以救饥人” ,所以“ 后人以煅粉点铜者,名其法曰丹阳”；葛洪神仙传载；“ 三茅君中之长兄大司命君茅盈冶铜于句容山（属丹阳郡）；”抱朴子 黄白里就明确记载了用武都雄黄点化铜为“ 黄金” 的真秘,并且指出这就是刘向得自刘安的作黄金法；可见丹阳铜大致是一种砷黄铜,即含砷量在 10以下的铜砷合金；在现存古籍中,“ 黄铜” 一词最早见于西汉东方朔的神异经；在其中荒经中说：“ 西北有宫,黄铜为墙,题曰地皇之宫；”东方朔所见的黄铜
16、大约即丹阳铜；文档来自于网络搜寻狐刚子在五金粉图诀中曾着重争论“ 三黄相入之道” 和“ 五金相入与不相入” 之道；所谓三黄相入之道,就是用伏火三黄（雄黄、雌黄、砒黄）点化五金（金、银、铜、铁、锡）为药金、药银的方技；如以铜为例,狐刚子指出：“ 铜得伏雄,异性合同”；“ 铜得伏雌,成真是非”；“ 铜得伏砒,脆弱自低”；所谓“ 五金相入与不相入” 之道,当指五金彼此间能否相互结合形成3 / 4 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 4 页精选学习资料 - - - - - - - - - 个人收集整理 仅供参考学习合金的规律；如狐刚子说：“ 金得银而虚,银得铜而疏,铜得铁而缩,铁得
17、锡而舒,铜得锡而殊,锡得铁而俱； ” 同书仍指出：“ 雄黄功能变铁,雌黄功能变锡, 砒黄功能变铜, 硫黄功能变银化汞；四黄功亦能变铁为铜,反铜为银,反银为金；如谷作米,是天地之中自然之道；” 这里狐刚子明确提到“ 砒黄功能变铜”,四黄功亦能“ 反铜为银”,此“ 银” 当为药银,明显是砷白铜,即含砷量在 10以上的铜砷合金；这说明我国古代炼丹家在东汉就已制得砷白铜；文档来自于网络搜寻汞、金、银等的冶炼技术秦汉时期,汞、金、银等金属的冶炼技术也获得了很多新成就；狐刚子在五金粉图诀中仍记载了“ 下火上凝” 式炼汞法；这种方法是在铁质下釜中放置朱砂,“ 然后以瓮合之,以羊毛稀泥泥际口”,“ 先燃腐草”
18、,再以木柴加热下釜,于是朱砂分解生成的水银便升到上瓮,冷凝在内壁上；狐刚子仍对该法的水银产率作过定量争论,结论是：“ 好朱一斤,可得十二两, 丁晏纂：曹集铨评 宝刀赋 ； 文档来自于网络搜寻中朱十两,下朱八两； ” 据运算,他从优质朱砂（假设是纯HgS）中取得汞的产率已达87；在出金矿图录中,狐刚子首次记录了冶炼金银的“ 吹灰法”；他说：银“ 如未好白,即恶银一斤和熟铅一斤,又灰滤之为上白银”；他在“ 出金矿法” 和“ 出银矿法” 中都具体记载了“ 锡灰坯炉法”,即今所谓的“ 吹灰法”；东汉道教祖师张道陵所撰太清经天师口诀中也记载了炼金银的“ 吹灰法”：“ 铅炼金法：用金三十六两,用铅七十二两；作灰抔,火烧令干,密闭四边,通一看孔；安铅抔中；作一铁抔,大小可灰抔上,遍凿作孔,用合灰抔；抔上累炭,炭上覆泥；火之铅尽,仍收取金；更作灰抔,如是三七遍,名曰铅炼金也；”文档来自于网络搜寻以上史实说明,中国古代炼丹家对冶金学的进展作出了重大的奉献；4 / 4 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 4 页