《高考文言文复习备考：《兼爱》中 墨子 精读细讲.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考文言文复习备考：《兼爱》中 墨子 精读细讲.docx（10页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、高考文言文复习备考：兼爱中墨子 精读细讲原题呈现子墨子言日：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者 也。”然那么天下之利何也？天下之害何也？子墨子言日：“今假设国之与国之相攻，家 之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此那么天下 之害也。”然那么察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知 爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之 家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以 贼人之身。是故诸侯不相爱那么必野战,家主不相爱那么必相篡,人与人不相爱那么必相贼， 君
2、臣不相爱那么不惠忠，父子不相爱那么不慈孝，兄弟不相爱那么不和调。天下之人皆不相 爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以 不相爱生也，是以仁者非之。”既以非之，何以易之？子墨子言日：”以兼相爱、交相利之法易之。”然那么兼相 爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国假设视其国，视人之家假设视其家，视 人之身假设视其身。是故诸侯相爱那么不野战，家主相爱那么不相篡，人与人相爱那么不相贼， 君臣相爱那么惠忠，父子相爱那么慈孝，兄弟相爱那么和调。天下之人皆相爱，强不执弱， 众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生 也，是以仁者誉之。
3、”然而今天下之土君子日：“然，乃假设兼那么善矣。虽然，天下之难物于故也。”子 墨子言日：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今假设夫攻城野战、杀身为名，此 天下百姓之所皆难也，苟君说之，那么土众能为之。况于兼相爱、交相利，那么与此异！ 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者， 人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶 衣，故文公之臣皆祥羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其 故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好土细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁 息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有焦黑之色。是其故何也？君
4、说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：越国之宝尽在此！ 越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金 而退之。”是故子墨子言曰：“乃假设夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难 也，假设苟君说之，那么众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱 之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特士不以为政而士不以为行故也。”11 .对下面句子中加粗的词的解释，不正确的一项为哪一项（）A.家之与家之相篡B.人之与人之相贼C.何以易之D.韦以带剑A.家之与家之相篡B.人之与人之相贼C
5、.何以易之D.韦以带剑篡：劫夺贼：偷窃易：改变韦：熟牛皮12 .以下句子中没有通假字的一项为哪一项（）A.君说之，故臣能为之也B.贵不敖贱，诈不欺愚C.昔者楚灵王好士细要D.胁息然后带13.文中画波浪线的句子，断句正确的一项为哪一项（）A.君臣不惠/忠父子不慈/孝兄弟不和/调此那么天下之害也B.君臣不惠/忠父子不慈孝/兄弟不和/调此那么天下之害也C.君臣不惠忠/父子不慈/孝兄弟不和调/此那么天下之害也D.君臣不惠忠/父子不慈孝/兄弟不和调/此那么天下之害也14 .下面句子分别编为四组，都能直接表达墨子“兼爱”思想的一组是（）君臣相爱那么惠忠，父子相爱那么慈孝，兄弟相爱那么和调强不执弱，众不劫寡
6、，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚天下之士君子特不识其利、辩其害故也夫爱人者，人亦从而爱之欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利假设夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也A.A.B.C.D.15 .以下对原文有关内容的理解和概括，不恰当的一项为哪一项()A.选文开篇，墨子先说明“仁人”的事业就是“兴利”与“除害”，然后围绕 什么是“害”、什么是“利”进行阐述。B.墨子认为，“害”就是国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君对君不惠， 臣对臣不忠，父对子不慈祥，子对父不孝顺，兄弟之间不协和，并且认为这是天下“祸 篡怨恨”的源起。C.墨子认为，“兼相爱”“交相利”才是“除害”“兴利”的最好方法，只要
7、 普遍地不分远近不分亲疏互相施爱，互相使对方得到好处，天下所有的祸害、篡夺、 仇怨、憎恨就不会发生。D.墨子认为，“天下土君子”不懂得兼相爱交相利的好处，分辨不清事情的得 失，“晋文公好土之恶衣”“楚灵王好土细要”的故事，就是最有力的例证。16 .将下面课文中的句子翻译成现代汉语。(1)比期年，朝有焦黑之色。是其故何也？(2)此何难之有焉！特土不以为政，而土不以为行故也。解析过程一、读题概要：读内容概述和简答了解文章大义15.以下对原文有关内容的理解和概括，不恰当的一项为哪一项()A.选文开篇，墨子先说明“仁人”的事业就是“兴利”与“除害”，然后围绕 什么是“害”、什么是“利”进行阐述。B.墨
8、子认为，“害”就是国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君对君不惠， 臣对臣不忠，父对子不慈祥，子对父不孝顺，兄弟之间不协和，并且认为这是天下“祸 篡怨恨”的源起。C.墨子认为，“兼相爱”“交相利”才是“除害”“兴利”的最好方法，只要 普遍地不分远近不分亲疏互相施爱，互相使对方得到好处，天下所有的祸害、篡夺、 仇怨、憎恨就不会发生。D.墨子认为，“天下土君子”不懂得兼相爱交相利的好处，分辨不清事情的得 失，“晋文公好土之恶衣”“楚灵王好土细要”的故事，就是最有力的例证。读题：从此题看，围绕兼爱主题，四个层面分别为论证思路、害的根源、墨 子观点除害兴利的方法，论据分析。二、读文分层：按照时间、地点
9、、人物、职务转换、特殊词汇等快速分层本文已经自动分层三、先随文解决断句和概述：边分层读边解决断句、内容概述和简答子墨子言日：“仁人之所以（用来原那么）为事者，必兴天下之利，除去 天下之害，以（介词，按照 ）此为事者也。”然那么（既然这样，那么）天下之 利何也？天下之害何也？子墨子言日：“今假设（如果）国之与国之相攻，家之与家之 相篡（掠夺 ），人之与人之相贼（残害），君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和 调（融洽、协调）此那么（就都是 ）天下之害也（PD ）。”然那么察此害亦何用（BQ,因为什么）生哉？以（因）不相爱生邪？子墨子言： “以不相爱生。今诸侯独（只）知爱其国，不爱人之国，是以（因此 ）不惮
10、（怕） 举（发动）其国以（来）攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是 以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼（残 害）人之身。是故（所以）诸侯不相爱那么（就）必野战，家主不相爱那么必 相篡，人与人不相爱那么必相贼，君臣不相爱那么不惠忠，父子不相爱那么不慈孝，兄弟不 相爱那么不和调。天下之人皆（都）不相爱，强必执（控制）弱，富必侮贫, 贵必敖（“傲”傲视）贱，诈必欺愚。凡（所有的）天下祸篡怨恨，其所以（原因）起者，以（因）不相 爱生也，是以（因此）仁者非之（认为它不对）。”既（已）以（认为）非 之，何以（用什么）易（改变）之？子墨子言日：“以（用）兼相爱、交
11、相利之法易 之。”然那么（既然这样，那么）兼相爱、交相利之法将奈何（怎样做）哉？子墨子言： “视（看待）人之国假设（象）视其国，视人之家假设视其家，视人之身假设视其身。是故 （所以）诸侯相爱那么不野战，家主相爱那么不相篡，人与人相爱那么不相贼，君臣相爱那么 惠忠，父子相爱那么慈孝，兄弟相爱那么和调（融洽、协调）。天下之人皆相爱，强不执 弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起（使它产 生的原因）者，以相爱生也，是以（因此）仁者誉之。”然而今天下之土君子日：“然（对），乃假设（像）兼那么善矣。虽然（即使如此）， 天下之难物于故（缘故）也。”子墨子言日：“天下之土君子特（
12、只是）不识其利、 辩其故（原故）也。今假设夫（例如）攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也（这 都是天下的百姓难于做到的事。），苟（假如）君说（“悦”喜欢）之，那么（那么） 土众能为之。况于兼相爱、交相利，那么与此异（不同的）！夫爱人者，人必从而爱之； 利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之 W（BQ这种兼爱有什么困难呢？）？特（只是）上弗以为政、土不以为行故（缘故） 也。昔者（从前）晋文公好土之恶衣，故（所以）文公之臣皆群羊（母羊）之裘（皮 衣），韦（熟牛皮）以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故（缘故） 何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好
13、土细要（细腰），故灵王之臣皆以一饭为 节，胁息然后（这样之后）带（系上腰带），扶墙然后（这样之后）起。比（等到） 期年（一年），朝有焦黑之色。是其故何也？君说之,故臣能之也。昔越王勾践好土 之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试（考验）其土日：越国之宝尽在此！越王 亲自鼓其土而进（让将士前进）之。土闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右（近臣） 百人有（“又”）余，越王击金而退之（让他们退下）。”是故（所以）子墨子言日： “乃假设（象）夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也（这都是天下百姓难 于做到的事。），假设苟（假如）君说之，那么众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。 夫爱人者，人亦从而爱之；利
14、人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者， 人亦从而害之。此何难之有焉（BQ有什么难实行的呢？）？特（只是）土不以为政 而土不以为行故也。”15.以下对原文有关内容的理解和概括，不恰当的一项为哪一项（）A.选文开篇，墨子先说明“仁人”的事业就是“兴利”与“除害”，然后围绕什么是“害”、什么是“利”进行阐述。B.墨子认为，“害”就是国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君对君不惠， 臣对臣不忠，父对子不慈祥，子对父不孝顺，兄弟之间不协和，并且认为这是天下“祸 篡怨恨”的源起。C.墨子认为，“兼相爱”“交相利”才是“除害”“兴利”的最好方法，只要 普遍地不分远近不分亲疏互相施爱，互相使对方得
15、到好处，天下所有的祸害、篡夺、 仇怨、憎恨就不会发生。D.墨子认为，“天下士君子”不懂得兼相爱交相利的好处，分辨不清事情的得失，“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”的故事，就是最有力的例证。根据最后一段，“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”的故事，主要用来证明“特士不以为政，而士不以为行故也”。U!、后就题解决断句、词语解说和翻译11.对下面句子中加点的词的解释，不正确的一项为哪一项（）A.家之与家之相篡B.人之与人之相贼C.何以易之D.韦以带剑A.家之与家之相篡B.人之与人之相贼C.何以易之D.韦以带剑篡：劫夺贼：偷窃易：改变韦：熟牛皮11.B （贼：伤害，残害）12.以下句子中没有通假
16、字的一项为哪一项（）A.君说之，故臣能为之也B.贵不敖贱，诈不欺愚C.昔者楚灵王好士细要D.胁息然后带12 .D A项，“说”同“悦” ；B项，“敖”同“傲” ；C项，“要”同“腰”。13 .文中画波浪线的句子，断句正确的一项为哪一项（）A.君臣不惠/忠父子不慈/孝兄弟不和/调此那么天下之害也B.君臣不惠/忠父子不慈孝/兄弟不和/调此那么天下之害也C.君臣不惠忠/父子不慈/孝兄弟不和调/此那么天下之害也D.君臣不惠忠/父子不慈孝/兄弟不和调/此那么天下之害也13 .D （根据对称结构，主谓宾，D项正确。这段话的意思：君臣之间不相互施惠、 效忠,父子之间不相互慈祥、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调
17、，这就都是天下之害。）14 .下面句子分别编为四组，都能直接表达墨子“兼爱”思想的一组是（）君臣相爱那么惠忠，父子相爱那么慈孝，兄弟相爱那么和调强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚天下之士君子特不识其利、辩其害故也夫爱人者，人亦从而爱之欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利假设夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也A.B.C.D.14.C （不能直接表现）16.将下面课文中的句子翻译成现代汉语。（1）比期年，朝有薰黑之色。是其故何也？（2）此何难之有焉！特士不以为政，而土不以为行故也。16. （1）等到一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什么缘故呢？（2）这又有什么困难
18、呢？（宾语前置）只是国君不按照这一准那么来处理政事， 而土人不实行这一准那么的缘故啊。04参考译文墨子说：“仁人处理事务的原那么，一定是为天下兴利除害，以此原那么来处理事 务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如 国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不 相互施惠、效忠，父子之间不相互慈祥、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都 是天下之害。”既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？是因不相爱产生的吗？墨子说: “是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以毫 无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐
19、别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己 的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的 家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害 别人。所以诸侯不相爱，就必然发生野战；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺；人与 人不相爱，就必然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不相 爱，就必然不相互慈祥、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人 都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视 卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤怒产生的原因, 都是因不相爱而产生的。所以仁
20、者认为它不对。既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交 互得利的方法去改变它。”既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？ 墨子说道：“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待 别人之身就象自己之身。”所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱， 就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、 效忠；父子之间相爱，就会相互慈祥、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。 天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不 会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚
21、笨者。举凡天下的祸 患、掠夺、埋怨、愤怒可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。所以仁者称赞 它。然而现在天下的土君子们说：“对！兼爱固然是好的。即使如此，它也是天下一 件难办而迂阔的事。”墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨 明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身,这都是天下的百姓难于做到的事。 但假如君主喜欢，那么土众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比，那么是完全不同的 （好事）。但凡爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于 他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人随即损害他。实行这种 兼爱有什么困难呢？只是由于居上位的人不用它行
22、之于政，土人不用它实之于行的缘 故。”从前晋文公喜欢土人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围 着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，（这身打扮）进可以君上，出可以往来朝廷。 这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人, 所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带,扶着墙然后才站得起来。 等到一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这 样，所以臣下能做到这样。从前越王句践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们 集合起来，（然后）放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王 亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人， 近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。所以墨子说道：“象少吃饭、穿坏衣、 杀身成名，这都是天下百姓难于做到的事。假如君主喜欢它，那么土众就能做到。何 况兼相爱、交相利是与此不同的（好事）。爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别 人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人, 别人也随即损害他。这种兼爱有什么难实行的呢？只是居上位的人不用它行之于政, 而土人不用它实之于行的缘故。”