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1、朝花夕拾简介资料本文是关于朝花夕拾简介资料，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。朝花夕拾简介朝花夕拾原名旧事重提，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1920xx 年创作的 10 篇回忆性散文， 1920xx 年由北京未名社初版，现编入鲁迅全集第 2 卷。此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活， 形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历;揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程
2、，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情 。文集以记事为主，饱含着浓烈的抒情气息，往往又夹以议论，做到了抒情、叙事和议论融为一体，优美和谐，朴实感人。作品富有诗情画意，又不时穿插着幽默和讽喻;形象生动，格调明朗，有强烈的感染力朝花夕拾内容简介主要内容朝花夕拾里作者鲁迅用夹叙夹议的方法，以青少年时代的生活经历为线索，真实生动地叙写了自己从农村到城镇，从家庭到社会，从国内到国外的一组生活经历，抒发了对往昔亲友和师长的怀念之情，同时也对旧势力、旧文化进行了嘲讽和抨击。分篇简介狗猫鼠描写了作者仇猫的原因，取了“猫”这样一个类型，讽刺了生活中与猫相似的人。阿长与山海经记述作者儿时与阿长相处的情景，表达
3、了对她的怀念感激之情。二十四孝图重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。五猖会以赶会为背景，描写了封建制度对儿童天性的束缚和摧残。无常通过描写无常救人反遭毒打事件，表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平。从百草园到三味书屋描述了作者儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。父亲的病重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医” 的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱
4、财、草菅人命的实质。琐记回忆了隔壁家表面对孩子好，其实是暗中使坏的衍太太，描写了她是一个自私自利、奸诈、坏心眼的妇人。藤野先生记录作者在日本留学时期的学习生活及他决定弃医从文的原因，表达了对藤野先生深切的怀念。范爱农描述了范爱农在革命前不满旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。朝花夕拾创作背景时代背景1920xx 年，鲁迅在北京担任大学讲师期间，因支持学生运动而受到当时所谓“正人君子”的流言攻击和排挤。1920xx 年，北洋军阀政府枪杀进步学生，制造“三一八”惨案。作者鲁迅写下纪念刘和珍君等一系列文章，热情支持学生的正义
5、斗争，控诉北洋军阀政府的残暴，结果遭到当局的通缉而不得不远走厦门避难。朝花夕拾中的作品虽然都是在追忆往事，但也是“借题发挥”，影射、讥讽当时的社会现实。写作时间朝花夕拾作于 1920xx 年 2 月至 11 月，共 10 篇。前 5 篇写于北京，后 5篇写于厦门，曾先后发表在莽原半月刊上，总题为旧事重提。1920xx 年5 月成集时，改名为朝花夕拾，并作了小引，7 月又写了后记，1920xx年由北京未名社印行。朝花夕拾作品鉴赏主题思想朝花夕拾十篇散文勾勒了从清末到辛亥革命时期的若干社会生活风貌， 是一幅幅世态图和风俗画。虽然是回忆性散文，但是有现实的斗争性和深邃的思想性，蕴含着作者对历史的深刻
6、思考和对现实的执着态度。它的思想内容集中表现在以下几方面：具有强烈的反封建思想，具有对封建教育、封建道德、封建顽固派的批判意识。二十四孝图中揭露了封建孝道的虚伪、丑恶和残忍;从百草园到三味书屋和五猖会中鞭挞了封建的教育制度、教育内容、教育方法对儿童活泼可爱的天性的束缚、压制和摧残;无常一文中采用聊斋志异的讽刺笔法， 揭露了人间没有公正的裁判，嘲讽了那些打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”;父亲的病中有力地痛斥了那些勒索钱财、草营人命的庸医 ;琐记中刻画了洋务学业内的“乌烟瘴气”;藤野先生则入木三分地勾勒出昏庸无耻、不学无术的清国留学生的丑态。表现对亲友和师长的崇敬、怀念之情。作者通过对青少
7、年时期生活片断的回忆，记叙他所接触到的一些人物的感人事迹，塑造一批栩栩如生的人物形象， 如长妈妈、藤野先生、范爱农等，赞颂他们身上表现出的优秀品质，表现出对他们的深切怀念之情。阿长与山海经里的长妈妈，是个热情、纯朴、善良、给幼年的鲁迅以极大关爱的劳动妇女。作者真实地描述了长妈妈由于长期受封建思想的毒害，所以“我实在不大佩服她”。全文以“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵。”表达作者对长妈妈的深切怀念。藤野先生中的藤野严九郎是个生活随便、不拘小节的人，但是治学严谨，对留学日本的作者没有民族偏见，给予真诚的帮助和指导，使作者终身难以忘怀。作品介绍了藤野先生为作者修改讲义的详细过程。正是这位
8、人格高尚的日本老师鼓励着鲁迅与资产阶级文人进行着顽强的战斗，使他成为思想文化战线上一位伟大的旗手。范爱农中的范爱农是个性格倔强、落落寡欢、富有正义感的爱国知识分子。鲁迅与范爱农是在日本留学期间相识的，并且有过激烈争吵。原因是革命党人徐锡麟、秋瑾被反动政府杀害，浙江籍留日学生召开同乡会，就是否给北京政府发电，痛斥满清政府的无人道发生了分歧。鲁迅主张发电声讨，范爱农则主张不必发电，理由是“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢”。正是这争吵，说明范爱农生性倔强，对腐败无能的满清政府完全丧失了信任。辛亥革命使范爱农变的兴奋和勤快，说明他是个具有强烈反清思想的爱国知识分子，最后这样倔强的知识分子被逼
9、上绝路，作品深刻地揭示了辛亥革命失败所造成的这一悲剧。文章最后以“现在不知他惟一的女儿景况如何?倘在上学，中学已该毕业了罢”，表现作者对亡友的深深怀念。批判封建思想、封建制度对青少年的毒害思想。这些散文以“我”为线索， 通过作者的亲身经历，看到封建社会、封建教育制度对青少年身心健康的摧残， 使他们受到极大的伤害，表现作者强烈的反封建的战斗精神。作者无情地批判封 建孝道的愚昧和残忍，揭露其虚伪性和欺骗性。在二十四孝图中，作者说： “其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事， 通过这两件事来说明愚昧的封建孝道只是骗人的把戏而已，绅士、将军者们不去 实行，人们又何必要认真地去实行
10、呢。在这里，作者把封建的孝道揭露批判得体 无完肤。作者对束缚青少年成长的封建教育制度极度厌恶，控诉这种教育对儿童 心灵的摧残。五猖会首先介绍了五猖会的盛况，接着描写作者要去看会时的 兴奋和喜悦，正在作者兴高采烈地将要启程去看会时，父亲突然出现了，并严肃 地让鲁迅“去拿你的书来”。接着写作者如当头浇了一盆冷水，最后父亲命令道： “给我读熟。背不出来，就不准去看会。”接着写作者背书时的痛苦和无奈，写 母亲、阿长等人无法营救及等待他背熟时的焦虑。最后作者终于背将出来，大家 脸上露出笑容，向河埠走去。但作者这时已是索然无味，没了兴致。这实际是对 摧残少年儿童的封建教育制度的强烈控诉。全文以反问作结，实
11、际上是作者对父 亲这种行为的否定，也就是对束缚儿童成长的封建教育的否定。从百草园到三 味书屋是作者对封建教育的又一次批判。全文对百草园的欢乐和三味书屋的乏 味进行了强烈的对比。在百草园中作者的天性得到充分的显露，享受了生活的无限乐趣。作者把百草园看成是自己的乐园，回味无穷。接下来介绍三味书屋，“是全城中称为最严厉的书塾”。在这里只能是习字和对课，读那些枯燥无味和似懂非懂的文章。如果违犯了规矩，还要领教罚跪和戒尺的滋味。学生不能向老师提问课堂以外的问题。由于课堂的无聊，学生们毫无学习兴趣，所以乘老师读书兴致正浓之时，便开始各自的游戏。这实际上是对于封建教育的一种自发的抵制和反抗。通过这些描写，说
12、明童年的鲁迅对这种束缚人的封建教育是非常厌烦的。琐记对自己南京求学一段生活作了总结，在这里批判了当时的教育是学非所用，爬上二十丈的桅杆不可以当个好水兵，钻进二十丈的地道也不能做个好矿工。这说明当时的教育和实践相脱节，作者对这样的教育非常不满，所以决定出国学习，继续深造。揭露思想文化战线上资产阶级文人的本质。鲁迅一生都用手中的笔做武器， 和资产阶级文人进行毫不妥协的战斗，揭露他们的丑恶形象，也反映了他的韧性 的战斗精神。狗猫鼠开篇便揭开斗争的序幕，资产阶级文人以“正人君 子”的姿态攻击鲁迅的仇猫。鲁迅立即给予有力地回击，不但不否认自己的仇猫， 而且说明了仇猫的理由是十分充足的。首先是猫的一副媚态
13、就令人可憎，又以和 狮虎同族而自居。其次是它的乱嚷嚷，这说明作者攻击猫，实在是因为要自卫。 第三条理由就更加充分了，“它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不 肯一口咬死，定要尽情玩弄”作者在这里无情地揭露了猫在弱者面前阴毒凶残 的本性。特别是当作者听说是猫吃了他的可爱的小隐鼠，于是开始对猫进行报仇。作者将猫当作思想文化战线上的资产阶级文人，作者与猫的战斗，也就是与资产 阶级文人的论争。但作者后来又改变斗争的策略，“我已经改变态度就长保着 御侮保家的资格。”这不是作者的妥协，是找到对付这些资产阶级文人的好办法， 不使他们的作恶得到善良人们的怜悯与同情。最后讥讽这些所谓的以“指导青年” 而自
14、居的“前辈”，如果不从革命青年身上找出些毛病，他们又有什么存在的价 值。这对那些口口声声标榜自己是“前辈”的资产阶级文人是极大的嘲讽。琐 记中的衍太太是位专爱拨弄是非，教唆小孩子作恶，然后散步流言蜚语的两面 派人物。衍太太经常这样教唆孩子们做坏事，并且把自己的责任推卸得干干净净。作者对衍太太这样的小人是十分憎恶的。随着岁月的流逝，对于衍太太之流的流言家，作者已经找到斗争的办法，那就是揭穿流言，抓住流言家的证据，给予无情的反击。无常中的“活无常”是作者在乡间迎神赛会和戏剧舞台上所看到的鬼而人的形象。他虽是勾人魂魄的鬼，但他因活泼、诙谐、办事公允而且富有人情昧，受到广大群众的喜爱。作者在这是将受到
15、“下等人”喜爱的“活无常” 与所谓高人一等的“正人君子”，即现代评论派的资产阶级文人进行了对比，认为“活的正人君子们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间!”。作者警告这些“正人君子”仇“自己做了一世人，又能怎样。作者爱憎分明，对与“下等人”关系密切的活无常，说了他的种种好处，虽说他勾人魂魄，“但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客”。最后干脆告诫大家“要寻真实的朋友，倒还是他妥当”。作者以炽烈的感情和浓重的笔墨，揭示了一个时代的各个侧面。作者揭示了十九世纪末二十世纪初半殖民地半封建的中国社会生活的各个侧面，真实地再现了当时的历史情景。父亲的病描写当时医学的落后，庸医横行
16、乡里，不学无术，误人性命。这就把当时社会的迷信呈现的非常清楚。狗猫鼠介绍旧的婚俗，要问名、纳采、磕头作揖，繁琐至极。范爱农描写辛亥革命以后的一些情形，把辛亥革命换汤不换药的本质揭示了出来。五猖会无常描写了江南的迎神赛会和演旧戏的一些情形。既描写了江南水乡的自然风光又描写了当时社会生活中的民风民俗，生活气息很浓。从百草园到三味书屋琐记藤野先生描写作者从儿童时期接受启蒙教育，到南京求学，去日本留学三个阶段的学习生活，使对旧中国的教育制度和教育事业的发展有了感性的认识。艺术特色在对往事深情的回忆时，作者无法忘却现实，常插入一些“杂文笔法”(即对现实的议论)，显示了作者鲁迅真实而丰富的内心世界。如狗猫
17、鼠一文既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目。常摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。如在无常中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情昧的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法。表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。如在父亲的病中对庸医的行医过程细细道来，没有正面指责与讽刺， 但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。作者
18、在散文中常用对比手法。如五猖会通过“我”前后心境的对比表达了对封建社会的反感和批判;无常通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目;狗猫鼠作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比。把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意，蕴涵丰厚。如描写百草园的景致，绘声绘色，令人神往。注意人物的刻画和描写，运用白描的手法，传神地刻画出人物的性格特征， 采用了人物的肖像描写、动作描写、语言描写，创造了许多性格鲜明的人物形象。如从百草园到三味书屋中旧学老先生寿镜吾;阿长与山海经中农村朴素妇女阿长;藤野先生中教学严谨的藤野。文集中始
19、终贯穿着一个人物形象“我”作者自己。狗猫鼠中有一个神往于“老鼠成亲”的充满童趣的“我”;从百草园到三味书屋中有捉蟋蟀、捕鸟的顽皮好动的“我”，敢于提出“怪哉”为何物的充满好奇的“我”;五猖会中有对“背不出，不准去看会”的封建家长制和封建教育不满和反抗的“我”;而在藤野先生、范爱农、琐记中，则有苦苦寻求救国救民真理的爱国青年的“我”。文集虽然记叙了作者若干生活片断，但各篇联系起来看，“我”从充满童心的孩提时代，到身受封建教育对心灵的损害而萌发叛逆思想，离家去异地走异路，成为青年爱国和革命民主主义者，其间的思想变迁、生活道路、性格兴趣，历历可见。朝花夕拾作为鲁迅中年时期的一部回忆性文学作品，具有一定的自传性质，在这其中塑造的人物当中可以较好的找到鲁迅所具有的独特人格之美。文集题材的选取虽然是来自鲁迅的生活经历，但是却并没有像一般的传记那样直接的平铺直叙自己的人生，而是换了另外一种方式进行故事的讲述。自由、洒脱、随性但是却又将自己所欲表达的内容成功的蕴含在了文章中的每一个角落。