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1、第四章第四章 古典文献的校勘古典文献的校勘参考文献：参考文献：1.陈垣著：校勘学释例，中华书局陈垣著：校勘学释例，中华书局2004年版年版2.张舜徽著：中国古代史籍校读法，华张舜徽著：中国古代史籍校读法，华中师范高校出版社中师范高校出版社2004年版年版3.程千帆、徐有富著：校雠广义之校勘编程千帆、徐有富著：校雠广义之校勘编，齐鲁书社，齐鲁书社1998年版年版一、校勘的含义和功用一、校勘的含义和功用 （一）（一）“校勘校勘”释义释义“校校”，说文解字：，说文解字：“校（校（），），木囚也。从木，交声。木囚也。从木，交声。”指古代拘束犯人的刑指古代拘束犯人的刑具木枷。具木枷。如周易如周易噬嗑：噬
2、嗑：“何校灭耳，凶。何校灭耳，凶。”一副木枷由两片组成，而两片大小必需大一副木枷由两片组成，而两片大小必需大体一样，才便于上锁，因此事先要将它们放在体一样，才便于上锁，因此事先要将它们放在一起加以比较。因此，一起加以比较。因此，“校校”字用作动词时，字用作动词时，便有便有“比勘、核对比勘、核对”的意思。的意思。如国语如国语鲁语下：鲁语下：“昔正考父校商之名颂十昔正考父校商之名颂十二篇，以那为首。二篇，以那为首。”这里的这里的“校校”，就是指，就是指校正文献的文字异同。校正文献的文字异同。“勘勘”，也作，也作“刊刊”。玉篇：。玉篇：“刊，削也、刊，削也、定也、除也。定也、除也。”可见，勘、刊有可
3、见，勘、刊有“削除覆定削除覆定”之之义。这与中国早期文献以简牍为载体有关。义。这与中国早期文献以简牍为载体有关。如汉应劭风俗通义如汉应劭风俗通义古制：古制：“刘向为孝成皇刘向为孝成皇帝典校书籍二十余年，皆先书竹，为易刊定。可帝典校书籍二十余年，皆先书竹，为易刊定。可缮写者，以上素也。缮写者，以上素也。”可见，古人整理图书先写在竹简上，这便于发觉可见，古人整理图书先写在竹简上，这便于发觉错误时削除改正，待校订无误后，再写在缣帛上。错误时削除改正，待校订无误后，再写在缣帛上。因此，因此，“勘勘”有改正文字之义。有改正文字之义。“校校”与与“勘勘”合用，作合用，作“勘校勘校”或或“校勘校勘”。魏书魏
4、书崔光传：崔光传：“光乃令国子博士李郁与光乃令国子博士李郁与助教韩神固、刘燮等助教韩神固、刘燮等勘校（勘校（拾遗补缺）石经，石经，其残缺者，计料石功，并字多少，欲补治之。其残缺者，计料石功，并字多少，欲补治之。”李清照金石录后序李清照金石录后序：“每获一书每获一书,即即共同勘校。共同勘校。”与与“校勘校勘”一词意义相同的，还有一词意义相同的，还有“校雠校雠”，应劭，应劭风俗通：风俗通：“一人读书，校其上下，得缪误，为一人读书，校其上下，得缪误，为校。一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠也。校。一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠也。”可见，校雠也有校勘文字错误的原始意义。可见，校雠也有校勘
5、文字错误的原始意义。从上可见，校勘，就是改正书面材料上由于种种缘从上可见，校勘，就是改正书面材料上由于种种缘由而形成的字句篇章上的错误，使之复原或接近原由而形成的字句篇章上的错误，使之复原或接近原来面目，以及指出有关记载的疑似问题。来面目，以及指出有关记载的疑似问题。据考察，早在南北朝时，据考察，早在南北朝时，“校校”和和“勘勘”二字被连二字被连用来表示核对文字的意义，不过那时不叫用来表示核对文字的意义，不过那时不叫“校勘校勘”而叫而叫“勘校勘校”。至宋代的馆阁，已增设。至宋代的馆阁，已增设“校勘校勘”一一职，可见此词至迟到宋代已被普遍运用。职，可见此词至迟到宋代已被普遍运用。校勘过程中，不仅
6、要留意文字方面的问题，而且校勘过程中，不仅要留意文字方面的问题，而且要留意史实问题，即著述本身记载的正确与否。要留意史实问题，即著述本身记载的正确与否。也就是说，校勘的范围应包括两个方面：一是文也就是说，校勘的范围应包括两个方面：一是文字正误、衍脱、倒置、错简等的审核，以示版本字正误、衍脱、倒置、错简等的审核，以示版本之真；一是对内容和有关记载是否真实牢靠的审之真；一是对内容和有关记载是否真实牢靠的审核，以求史实之真。当然，这两个求真要以前者核，以求史实之真。当然，这两个求真要以前者为主，这是最基础的工作，也是校勘的重点所在。为主，这是最基础的工作，也是校勘的重点所在。须要澄清的两个概念须要澄
7、清的两个概念1.校勘与校雠的区分校勘与校雠的区分校雠是简册时代校书的一个环节，所谓校雠是简册时代校书的一个环节，所谓“校雠校雠”就是今日校勘中的对校，也即版本就是今日校勘中的对校，也即版本校。由于那时简册笨重，这一工作通常由校。由于那时简册笨重，这一工作通常由两个人来完成。而今日的校勘含义较两个人来完成。而今日的校勘含义较“校校雠雠”宽泛了很多，除对校外，还包括本校、宽泛了很多，除对校外，还包括本校、它校和理校等方法。它校和理校等方法。2.校勘与校对的区分校勘与校对的区分 校对是出版的一个环节，它的唯一任务就校对是出版的一个环节，它的唯一任务就是：保障出版物和原稿确定一样。因此，是：保障出版物
8、和原稿确定一样。因此，校对基本上是一项机械性工作。校对虽然校对基本上是一项机械性工作。校对虽然也是也是“对对”，也是，也是“核查核查”，但它是单向，但它是单向的，必需忠实于原稿，因此，与作为学术的，必需忠实于原稿，因此，与作为学术工作的校勘有明显的不同。工作的校勘有明显的不同。校勘古书的目的是复原古书原貌，正本清校勘古书的目的是复原古书原貌，正本清源，以便于古籍整理和古籍探讨。不过，源，以便于古籍整理和古籍探讨。不过，校勘并不是一件轻而易举的事。在校勘时，校勘并不是一件轻而易举的事。在校勘时，往往有人宠爱妄改古人文章，这是校勘中往往有人宠爱妄改古人文章，这是校勘中最忌讳的事情。最忌讳的事情。（
9、二）校勘学的产生及定义（二）校勘学的产生及定义 我国的校勘事业起源很早，周秦时代已有从事校勘我国的校勘事业起源很早，周秦时代已有从事校勘的事例。如吕氏春秋的事例。如吕氏春秋慎行论慎行论察传：察传：子夏之晋，过卫，有读史记者，曰：子夏之晋，过卫，有读史记者，曰：“晋师三豕涉晋师三豕涉河。河。”子夏曰：子夏曰：“非也，是己亥也，夫非也，是己亥也，夫己己与与三三相近，相近，豕豕与与亥亥相像。至于晋而问之，则曰：相像。至于晋而问之，则曰：晋师己亥涉河也晋师己亥涉河也。”“己己”字缺两字缺两“I”“I”便误为便误为“三三”，古文，古文“亥亥”作作“”“”，“豕豕”作作“”“”，特别近似，故子夏依据文，特
10、别近似，故子夏依据文义及字形加以校勘，从而订正其错误。这作为校勘学的义及字形加以校勘，从而订正其错误。这作为校勘学的萌芽。萌芽。从西汉刘向大规模校勘中秘书，人们对校勘规律从西汉刘向大规模校勘中秘书，人们对校勘规律进行了不断探究。进行了不断探究。唐陆德明经典释文卷首条例对经、注出唐陆德明经典释文卷首条例对经、注出现文字错误的状况和缘由作了比较系统的概括。现文字错误的状况和缘由作了比较系统的概括。北宋彭叔夏文苑英华辨证十卷，将他和周必北宋彭叔夏文苑英华辨证十卷，将他和周必大等人共同校勘文苑英华过程中有关校勘方大等人共同校勘文苑英华过程中有关校勘方面的成果归纳为十类四十五个子目。由于其条理面的成果归
11、纳为十类四十五个子目。由于其条理与清晰超过前人。清人顾广圻（与清晰超过前人。清人顾广圻（yn）赞扬说：）赞扬说：“此书乃校雠之楷模，岂独读英华者资其是正此书乃校雠之楷模，岂独读英华者资其是正哉哉!”(思适斋集卷思适斋集卷15书文苑英华辨证后书文苑英华辨证后)清代学者王念孙对误例的总结达到了崭新的水平，清代学者王念孙对误例的总结达到了崭新的水平，其读书杂志其读书杂志淮南内篇淮南内篇后序列举各种后序列举各种“误误例例”共六十二种。主要从书面材料发生错误类型共六十二种。主要从书面材料发生错误类型的角度来分类总结的，因此具有更加普遍的意义，的角度来分类总结的，因此具有更加普遍的意义，标记着对校勘条例的
12、概况进入一个新的阶段。标记着对校勘条例的概况进入一个新的阶段。俞樾古书疑义举例卷五至卷七，在王念孙的俞樾古书疑义举例卷五至卷七，在王念孙的基础上又增加了二十四种误例。基础上又增加了二十四种误例。校勘虽然源远流长，但校勘学的形成一般认为是校勘虽然源远流长，但校勘学的形成一般认为是在清代。正如梁启超先生说：在清代。正如梁启超先生说：“清儒之有功于史学者，更一端焉，则校勘也。清儒之有功于史学者，更一端焉，则校勘也。古书传习愈希者，其传抄踵刻讹谬愈甚，驯致不古书传习愈希者，其传抄踵刻讹谬愈甚，驯致不行读，而其书以废。清儒则博征善本以校勘之，行读，而其书以废。清儒则博征善本以校勘之，校勘遂成一特地学。校
13、勘遂成一特地学。”（清代学术概论）（清代学术概论）随着校勘事业的发展，清代也出现了校勘学这一随着校勘事业的发展，清代也出现了校勘学这一特地术语。朱一新说：特地术语。朱一新说：“国朝人于校勘之学最精。国朝人于校勘之学最精。”（朱一新无邪堂答问卷（朱一新无邪堂答问卷3）校勘学，就是探讨和总结校勘规律的一门科校勘学，就是探讨和总结校勘规律的一门科学，除对文献材料发生错误的规律进行总结外，学，除对文献材料发生错误的规律进行总结外，人们还对校勘的作用、方法、据以校勘的资料、人们还对校勘的作用、方法、据以校勘的资料、校勘者应具备的条件、校勘成果的处理形式等进校勘者应具备的条件、校勘成果的处理形式等进行探究
14、，在校勘实践的基础上形成了校勘学。行探究，在校勘实践的基础上形成了校勘学。（三）校勘学的功用（三）校勘学的功用 1.1.其其功功用用是是为为人人们们读读书书治治学学供供应应符符合合或或接接近近原稿的书面材料。原稿的书面材料。现现代代学学者者胡胡适适先先生生认认为为：“校校勘勘之之学学起起于于文文件件传传写写的的不不易易避避开开错错误误。文文件件越越古古，传传写写的的次次数数越越多多，错错误误的的机机会会也也越越多多。校校勘勘学学的的任任务务是是要要改改正正这这些些传传写写的的错错误误，复复原原一一个个文文件件的的原原来来面面目目，或或使使他他和和原原本本相相差差最最微微。”（胡胡适适书书评评序
15、序跋跋集集校校勘勘学学方方法法论）论）2.读书应求善本，善本最基本的条件就是符合或接读书应求善本，善本最基本的条件就是符合或接近原稿，而校勘不但是使今本符合或接近原稿的近原稿，而校勘不但是使今本符合或接近原稿的一种特定手段，而且也是鉴定其是否符合或接近一种特定手段，而且也是鉴定其是否符合或接近原稿的一种牢靠方法。原稿的一种牢靠方法。王鸣盛在十七史商榷王鸣盛在十七史商榷序中说：序中说：“欲读书必欲读书必先精校书，校之未精而遽读，恐读亦多误矣。先精校书，校之未精而遽读，恐读亦多误矣。”3.校勘有益于书籍的整理与出版。校勘有益于书籍的整理与出版。陈垣先生校勘学释例陈垣先生校勘学释例自序也说：自序也说
16、：“以元本以元本及诸本校沈刻元典章，凡得谬误一万二千余及诸本校沈刻元典章，凡得谬误一万二千余条。条。”二、二、文献讹误的类型及识别文献讹误的类型及识别（一）校勘的对象（一）校勘的对象 文献材料经过传抄、刻印、排印等，出现错误是文献材料经过传抄、刻印、排印等，出现错误是极其普遍的现象。如清代王念孙广雅疏证极其普遍的现象。如清代王念孙广雅疏证自自序说：序说：“盖是书（广雅）之讹脱久矣，今据耳目所盖是书（广雅）之讹脱久矣，今据耳目所及，旁考诸书以校此本，凡字之讹者五百八十，及，旁考诸书以校此本，凡字之讹者五百八十，脱者四百九十，衍者三十九，先后错乱者百二十脱者四百九十，衍者三十九，先后错乱者百二十三
17、，正文误入音内者十九，音内字误入正文者五三，正文误入音内者十九，音内字误入正文者五十七。十七。”这说明古籍的各类错误之多。这说明古籍的各类错误之多。文献错讹的类型：文献错讹的类型：1.讹讹又称又称“误文误文”，就是文献原有文字写错了。晋代，就是文献原有文字写错了。晋代葛洪说：葛洪说：“书字，人知之，犹尚写之多误，故谚曰：书字，人知之，犹尚写之多误，故谚曰：书书三写，鱼成鲁，虚成虎。三写，鱼成鲁，虚成虎。此之谓也。此之谓也。”（葛洪（葛洪抱朴子抱朴子内篇卷十九遐览）内篇卷十九遐览）因此，古人将文字错讹的现象成为因此，古人将文字错讹的现象成为“鲁鱼亥豕鲁鱼亥豕”。造成讹文有以下几种缘由：。造成讹文
18、有以下几种缘由：抄刻中无意而误抄刻中无意而误 字形相近而误字形相近而误 字音相近而误字音相近而误 因上下文而误因上下文而误 臆改而致臆改而致 不识古字而误改不识古字而误改 不懂古音而误改不懂古音而误改 不知古义而误改不知古义而误改 不懂语法而误改不懂语法而误改 不知专业术语而误改不知专业术语而误改（1）字形致误）字形致误由于汉字形体几经演化，篆、隶、章草、行、楷由于汉字形体几经演化，篆、隶、章草、行、楷以及印刷字体，又由于便于抄写而产生大量俗字、以及印刷字体，又由于便于抄写而产生大量俗字、简字以及重文省略、缺字空围等符号，造成各种简字以及重文省略、缺字空围等符号，造成各种字形致误的类型。字形致
19、误的类型。如，江南本汉书如，江南本汉书田延年传：田延年传：“今县官出三今县官出三千万自之，何哉？千万自之，何哉？”王念孙认为王念孙认为“自自”当为当为“匃匃”。广雅：。广雅：“匃，匃，与也。与也。”汉纪汉纪“出三千万钱与之出三千万钱与之”，可为旁，可为旁证。因隶书证。因隶书“匃匃”作作“匄匄”，字形与，字形与“自自”相像，相像，因此讹为因此讹为“自自”。又如，诗经又如，诗经硕鼠：硕鼠：“誓将去女，适彼乐土。誓将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。乐土乐土，爰得我所。”韩诗外传引作：韩诗外传引作：“誓将去女，适彼乐土。适彼乐土，爰得我所。誓将去女，适彼乐土。适彼乐土，爰得我所。”俞樾认为，当以韩
20、诗为正。因古代抄写重叠俞樾认为，当以韩诗为正。因古代抄写重叠句时，写作句时，写作“适二彼二乐二土二适二彼二乐二土二”，就渐渐讹误，就渐渐讹误为为“适彼乐土，乐土乐土适彼乐土，乐土乐土”。（2 2）语音致误）语音致误 语音致误的缘由是汉字形音义的冲突，即语音致误的缘由是汉字形音义的冲突，即同音而异形异义，其表现就是因字形的不同音而异形异义，其表现就是因字形的不同而造成误字。同而造成误字。如荀子如荀子儒效：儒效：“若夫謪德而定次。若夫謪德而定次。”王念孙认为，王念孙认为，“謪謪”为为“谲谲”（ju ju）之）之讹误。因讹误。因“谲谲”、“决决”古音通，则意同，古音通，则意同，为为“决其德之大小而定
21、位次决其德之大小而定位次”。另如，长编卷六三真宗景德三年五月另如，长编卷六三真宗景德三年五月庚申，庚申，“但令遣长子、亲第宿卫京师。但令遣长子、亲第宿卫京师。”“亲第亲第”当作当作“亲弟亲弟”。2.脱脱文献文字在传写中脱去一字或数字，称脱文，也文献文字在传写中脱去一字或数字，称脱文，也称夺文或阙文。从脱文的多少看，有脱字、脱句、称夺文或阙文。从脱文的多少看，有脱字、脱句、脱简、脱行、脱页等多种。脱简、脱行、脱页等多种。孔子说：孔子说：“吾犹及史之阙文也。吾犹及史之阙文也。”（论语（论语卫卫灵公）可见脱文现象出现甚早。古代简书因编灵公）可见脱文现象出现甚早。古代简书因编绳断烂，在重编时失去一简或
22、数简，称为绳断烂，在重编时失去一简或数简，称为“脱简脱简”，后世因而也称脱文为，后世因而也称脱文为“脱简脱简”。如今本墨子如今本墨子鲁问：鲁问：“公输子削竹木以为鹊，公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。成而飞之，三日不下。”在唐代初学记在唐代初学记果木部、白氏六帖九十果木部、白氏六帖九十五引此作五引此作“公输子削竹木因为鹊，鹊成而飞之，公输子削竹木因为鹊，鹊成而飞之，三日不下三日不下”，则今本脱一，则今本脱一“鹊鹊”字。字。如文心雕龙如文心雕龙隐秀一篇脱去一页，后人予以隐秀一篇脱去一页，后人予以增补，已非原貌。黄侃称：增补，已非原貌。黄侃称：“此纸亡于元时，则此纸亡于元时，则宋时尚得见之。
23、惜少征引者。唯张戒岁寒堂诗宋时尚得见之。惜少征引者。唯张戒岁寒堂诗话引刘勰云：话引刘勰云：情在词外曰隐，状溢目前曰秀。情在词外曰隐，状溢目前曰秀。此真隐秀篇之文，今本既云出于宋椠，何此真隐秀篇之文，今本既云出于宋椠，何以遗此二言？然则赝迹至斯愈显，不待考索文理以遗此二言？然则赝迹至斯愈显，不待考索文理而亦知之矣。而亦知之矣。”古代脱文甚至有脱卷的状况，如汉志著录古代脱文甚至有脱卷的状况，如汉志著录太史公百三十篇，注曰：太史公百三十篇，注曰：“十篇有录无书。十篇有录无书。”可见东汉之时史记已有十篇（亦即十卷）可见东汉之时史记已有十篇（亦即十卷）亡佚。亡佚。3.衍衍原稿本无而传写、刻印、排印误增的
24、文字称衍文，原稿本无而传写、刻印、排印误增的文字称衍文，又称羡文、衍字。又称羡文、衍字。如后汉书如后汉书郑玄传所载戒子书：郑玄传所载戒子书：“吾家吾家旧贫，不为父母昆弟所容。去厮役之吏，游学周、旧贫，不为父母昆弟所容。去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兖、豫之域。秦之都，往来幽、并、兖、豫之域。”阮元在郑玄墓地看到金代刻后汉大司农郑公碑阮元在郑玄墓地看到金代刻后汉大司农郑公碑，碑文无，碑文无“不不”字，后来陈鳣（字，后来陈鳣（zhn）见到元）见到元大德本后汉书，大德本后汉书，“不为父母昆弟所容不为父母昆弟所容”句中句中也无也无“不不”字，说明字，说明“不不”字为衍文。字为衍文。衍文也有衍
25、出一句以至数句的，如史记衍文也有衍出一句以至数句的，如史记司马司马相如列传：相如列传：“杨雄以为靡丽之赋，劝百风一，杨雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”宋宋王应麟困学纪闻王应麟困学纪闻考史指出其为后人取考史指出其为后人取汉书汉书司马相如传赞语，正是。司马相如传赞语，正是。4.倒倒倒倒文文，指指原原稿稿文文字字具具存存，并并无无讹讹误误、缺缺脱脱或或衍衍羡羡，但但在在流流传传过过程程中中，文文字字的的先先后后次次序序被被颠颠倒倒。古古时时钩钩改改文文字字称称“乙乙”，所所以以倒倒文文又又称称“乙乙文文”或或“倒倒乙乙”。倒倒文
26、文被被订订正正称称为为乙乙正正或或乙乙转转。其其中中有有字字倒倒、句句倒倒、篇篇章章倒倒等等状状况况，甚甚至至书书目目、表表格格也也有有错错乱乱的现象。的现象。字字倒倒之之例例，如如淮淮南南子子人人间间训训：“家家富良马富良马”。王王念念孙孙指指出出：“良良马马”本本为为“马马良良”，与与“家富家富”相对为文。相对为文。又如，荀子又如，荀子议兵：议兵：“明道而分钧之。明道而分钧之。”清卢文弨说，史记、韩诗外传引该文作清卢文弨说，史记、韩诗外传引该文作“均分均分”，“钧钧”、“均均”相通，当依史记、相通，当依史记、韩诗外传乙转。韩诗外传乙转。句倒之例，如老子第十四章：句倒之例，如老子第十四章：“
27、迎之不见其迎之不见其首，随之不见其后。首，随之不见其后。”周祖谟指出：周祖谟指出：“汉代帛书汉代帛书老子乙本作：老子乙本作：随之而不见其后，迎之而不随之而不见其后，迎之而不见其首。见其首。”5.错乱错乱错乱，又称错简，既指雕版刻印以前的简帛书籍，错乱，又称错简，既指雕版刻印以前的简帛书籍，因简、帛次序错乱而造成的错误，也指后世刊印因简、帛次序错乱而造成的错误，也指后世刊印书籍的错页。书籍的错页。如汉书如汉书百官公卿表上元狩三年百官公卿表上元狩三年“御史大夫御史大夫”栏：栏：“三月壬辰，廷尉张汤为御史大夫。六年，三月壬辰，廷尉张汤为御史大夫。六年，有罪自杀。有罪自杀。”史记史记汉兴以来将相名臣年
28、表作汉兴以来将相名臣年表作“元狩二年元狩二年”。汉纪载：。汉纪载：“二年三月壬辰，御史大夫李二年三月壬辰，御史大夫李蔡为丞相，张汤为御史大夫。蔡为丞相，张汤为御史大夫。”可见，汉书可见，汉书将将“元狩二年元狩二年”史事错乱为史事错乱为“三年三年”。如上海古籍出版社点校本开元天宝遗事如上海古籍出版社点校本开元天宝遗事斗花斗花：“长安王长安王士安士安，春时斗花，戴插以奇花多者，春时斗花，戴插以奇花多者为胜。为胜。”“王士安王士安”实为实为“士（仕）女士（仕）女”之误。之误。三、校勘的原则与方法三、校勘的原则与方法 1.征引本书的相关记载进行校勘征引本书的相关记载进行校勘本校法本校法 2.征引他书的
29、有关记载进行校勘征引他书的有关记载进行校勘他校法他校法3.运用考辨，明辨是非运用考辨，明辨是非 不校校之不校校之 4.“为文不辞，改之不疑为文不辞，改之不疑”出校不改出校不改 清人叶德辉藏书十约将前人的校书方法归纳清人叶德辉藏书十约将前人的校书方法归纳为为“死校死校”和和“活校活校”两种：两种：“死校者，据此本死校者，据此本以校彼本，一行几字，勾乙如其书，一点一画，以校彼本，一行几字，勾乙如其书，一点一画，照录而不改。照录而不改。”“活校者，以群书所引，改其误活校者，以群书所引，改其误字，补其阙文。字，补其阙文。”近人朱希祖郦亭藏书题跋记近人朱希祖郦亭藏书题跋记校本意林跋中校本意林跋中也提出了
30、两种校勘方法：也提出了两种校勘方法：一则排列各本，择善而一则排列各本，择善而从；其不善者，弃而不信。类似从；其不善者，弃而不信。类似“活校活校”。一则一则择一本为主，而又排列各本之异同。类似择一本为主，而又排列各本之异同。类似“死校死校”。以同书之祖本或别本相校 以同书前后相校 以他书校本书 定其是非 陈垣陈垣“校勘四法校勘四法”对校法对校法本校法本校法他校法他校法理校法理校法 1.对校法对校法 对校法，就是将一部书的不同版本进行对读，对校法，就是将一部书的不同版本进行对读，发觉差异和错误就标示出来。对校法自汉发觉差异和错误就标示出来。对校法自汉代刘向校书就起先了，即我们前面所说的代刘向校书就
31、起先了，即我们前面所说的“校雠校雠”。直到清代仍有学者运用这种方。直到清代仍有学者运用这种方法。法。对校法的优点是对校法的优点是“最简便，最稳当最简便，最稳当”、“不不参己见参己见”，免去妄改之弊。短处是，免去妄改之弊。短处是“不校不校是非是非”，“不负责任不负责任”。但。但“必需先用对必需先用对校法，然后再用其他校法校法，然后再用其他校法”。如旧唐书如旧唐书李白传明嘉靖闻人诠刻本：李白传明嘉靖闻人诠刻本：“天天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既嗜酒，宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。日与饮徒醉于酒肆。”张元济用南宋绍兴两浙东路茶盐司刻本校闻人诠张元济用南宋绍兴
32、两浙东路茶盐司刻本校闻人诠本：本：天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗召筠赴京师，筠荐之于朝。遣使召之，与筠玄宗召筠赴京师，筠荐之于朝。遣使召之，与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。因此，闻人诠本脱二十六字。因此，闻人诠本脱二十六字。2.本校法本校法 本校法，就是以本书校本书，在本书内部本校法，就是以本书校本书，在本书内部找证据。驾驭本书的文法文例，韵文驾驭找证据。驾驭本书的文法文例，韵文驾驭韵例，书目与正文可以互校，注文与正文韵例，书目与正文可以互校，注文与正文可以互校。因此，要求熟读全书。可
33、以互校。因此，要求熟读全书。刘向别录所说的刘向别录所说的“一人读书，校其上一人读书，校其上下得谬误，为校下得谬误，为校”。本校法的常用手段主要有：本校法的常用手段主要有：1.用本书文句订正本书。古书一篇之内文义用本书文句订正本书。古书一篇之内文义相承，用词往往一样。同一文句，有时数相承，用词往往一样。同一文句，有时数篇共见，可以比对参照，校对讹误。篇共见，可以比对参照，校对讹误。2.参考注文刊定征文。古书的注解在解说原参考注文刊定征文。古书的注解在解说原文文义的时候，常常联系到原文的词句，文文义的时候，常常联系到原文的词句，如原句有误，可以依据注文校正。如原句有误，可以依据注文校正。3.依据文
34、义和文例订正谬误。这一方面要靠依据文义和文例订正谬误。这一方面要靠个人学识，另一方面要靠读书细心。个人学识，另一方面要靠读书细心。4.依据文辞押韵考订谬误。先秦古书中一篇依据文辞押韵考订谬误。先秦古书中一篇之内常常有韵语，目的是便于记诵。但有之内常常有韵语，目的是便于记诵。但有时依例当属押韵字，而读来并不谐和，那时依例当属押韵字，而读来并不谐和，那很可能是文字有误。很可能是文字有误。如海宁王静安先生遗书如海宁王静安先生遗书观堂集林卷观堂集林卷5史籀史籀篇证序。篇证序。据观堂集林书目，此篇当作史籀篇疏证序据观堂集林书目，此篇当作史籀篇疏证序，脱，脱“疏疏”字，可据书目校补。字，可据书目校补。运用
35、本校法必需留意以下两点：运用本校法必需留意以下两点：1.籍不出一手不能本校。籍不出一手不能本校。2.史源不同也不能本校。史源不同也不能本校。3.他校法他校法陈陈垣垣先先生生认认为为，“他他校校法法者者，以以他他书书校校本本书书。凡凡其其书书有有采采自自前前人人者者，可可以以前前人人之之书书校校之之。有有为为后后人人所所引引用用者者，可可以以后后人人之之书书校校之之。其其史史料料有有为为同同时之书所并载者，可以同时之书校之。时之书所并载者，可以同时之书校之。”即三种状况：即三种状况：1.采自前人者，可以重新进行比照核查。采自前人者，可以重新进行比照核查。2.为后人所引者，也可作为参考。为后人所引
36、者，也可作为参考。3.为同时之书所并载者，也可以用来进行参为同时之书所并载者，也可以用来进行参对比照对比照如如，宋宋洪洪迈迈容容斋斋四四笔笔卷卷2载载，苏苏魏魏公公集集东东山山长长老老语语录录序序有有“侧侧定定政政宗宗，无无用用所所以以为为用用；因蹄得兔，忘言而后可言。因蹄得兔，忘言而后可言。”其其中中“侧侧定定政政宗宗”不不行行理理解解。这这是是引引用用庄庄子子外外物物中中的的典典故故，洪洪迈迈引引用用原原文文“地地非非不不广广且且大大也也，人人之之所所用用足足容容尔尔。然然后后厕厕足足而而垫垫之之致致黄黄泉泉，知知无无用用而而后后可可以以言言用用矣矣。”可可见见，“侧侧定定政政宗宗”应是应
37、是“厕足致泉厕足致泉”之误。之误。又又如如，北北宋宋曾曾纮纮读读陶陶渊渊明明读读山山海海经经诗诗有有“形形夭無千歲，猛志固常在夭無千歲，猛志固常在”。周必大考证山海经：周必大考证山海经：“刑天，兽名，口含干刑天，兽名，口含干戚而舞。戚而舞。”认为认为“形夭無千歲形夭無千歲”应为应为“刑天舞干刑天舞干戚戚”，因字形相近而误。，因字形相近而误。如荀子如荀子劝学：劝学：“蓬生麻中，不扶而直。蓬生麻中，不扶而直。”唐孔颖达尚书唐孔颖达尚书洪范正义曰：洪范正义曰：“荀卿书云：荀卿书云：蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，与之俱黑。蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，与之俱黑。”宋本及各本荀子均无后二句。宋本及各本荀
38、子均无后二句。王念孙读书杂志认为这二句是应当有而脱落王念孙读书杂志认为这二句是应当有而脱落的文字。王氏说：的文字。王氏说：“此言善恶无常，唯人所习，此言善恶无常，唯人所习，故白沙在涅与蓬生麻中义正相反。故白沙在涅与蓬生麻中义正相反。”这八个字没这八个字没有版本依据，完全只是用他校法发觉并补入的。有版本依据，完全只是用他校法发觉并补入的。他校法常用的手段他校法常用的手段：1.依据其他书籍所引改正今本之误。依据其他书籍所引改正今本之误。依据他书所引与今本对校，比用同书不同版本依据他书所引与今本对校，比用同书不同版本对校，得益更彰。今本从宋元刻本而来又辗转翻对校，得益更彰。今本从宋元刻本而来又辗转翻
39、刻，往往以讹传讹，终不及前代书中所引更为接刻，往往以讹传讹，终不及前代书中所引更为接近原貌。近原貌。2.取其他书籍相同或相近的资料或者文句来对校。取其他书籍相同或相近的资料或者文句来对校。古代书籍叙事载言，往往相互引用，更相祖述，古代书籍叙事载言，往往相互引用，更相祖述，时代相同或相近的古书里论述相同或记载相同的时代相同或相近的古书里论述相同或记载相同的文字都可以互勘，校正讹误。文字都可以互勘，校正讹误。4.理校法理校法理理校校法法，就就是是推推理理的的校校勘勘，是是校校勘勘的的补补充充方方法法。学学者者当当发发觉觉文文献献中中的的确确存存在在着着错错误误，没没有有足足够够的的旁旁证证资资料料
40、可可供供比比勘勘时时，就就不不得得不接受推理的方法来加以改正。不接受推理的方法来加以改正。学学者者运运用用理理校校法法，主主要要是是从从语语言言、体体例、史实三个方面着手的。例、史实三个方面着手的。清清代代朱朱一一新新指指出出：古古书书自自有有体体例例，“不不通通其其书书之之体体例例，不不能能读读其其书书，此此其其大大义义之之所所存存，昔昔人人所所谓谓义义例例也也。校校勘勘字字句句，虽虽亦亦要要事事，尚尚在在其其后后。此此其其大大纲纲，校校勘勘其其细细目目，不不通通此此则则愈愈校校愈愈误误。”（无邪堂答问卷（无邪堂答问卷5）清清戴戴震震校校水水经经注注，是是发发觉觉书书的的体体例例并并利利用用
41、其其进进行行校校勘勘的的成成功功事事例例之之一一。戴戴东东原原先先生生年年谱载：谱载：“水水经经注注自自北北宋宋以以来来无无善善本本，不不行行读读。先先生生读读此此书书既既久久，得得经经注注分分别别之之例例有有三三：得得此此三三例例，迎迎刃刃分分解解，如如庖庖丁丁解解牛牛，故故能能正正千千年年经经注注之之互互讹讹。钩钩稽稽校校勘勘，凡凡补补其其缺缺漏漏者者二二千千一一百百二二十十八八字字，删删其其妄妄增增者者一一千千四四百百四四十十八八字字，正正其其臆臆改改者者三三千千七七百百一一十十五五字字。”（戴戴东原集附）东原集附）但理校法利弊兼有，正如陈垣先生说：但理校法利弊兼有，正如陈垣先生说：“此
42、此法法虽虽通通识识为为之之，否否则则卤卤莽莽灭灭裂裂，以以不不误误为为误误，而而纠纠纷纷愈愈甚甚矣矣。故故最最高高妙妙者者此此法法，最最危危急急者者亦亦此此法。法。”（元典章校补释例第四十三）（元典章校补释例第四十三）所以梁启超对理校法持有保留的指责：所以梁启超对理校法持有保留的指责：“这这种种方方法法好好是是好好极极了了，但但滥滥用用他他，可可以以生生出出武武断断臆臆改改的的绝绝大大毛毛病病，所所以以非非其其人人不不行行轻轻信信”（中国近三百年学术史十四）。（中国近三百年学术史十四）。四、校勘方法成果的综合运用四、校勘方法成果的综合运用(一一)校勘方法的综合运用校勘方法的综合运用 后汉书后汉
43、书郑玄传载戒子益恩书：郑玄传载戒子益恩书：“吾家吾家旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，或觐乎在位秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，或觐乎在位通人，处逸大儒。通人，处逸大儒。”经各家所校，取得经各家所校，取得“不为父母群弟所容不为父母群弟所容”一句文一句文字有误的证据：字有误的证据：1.宋本后汉书无宋本后汉书无“不不”字。字。(对校法对校法)2.宋本太平御览卷四百五十九引后汉书、宋本太平御览卷四百五十九引后汉书、通志卷一百八郑玄传、唐史承节撰汉通志卷一百八郑玄传、唐史承节撰汉郑康成碑均无郑康成碑均无“不不”字。字。(
44、他校法他校法)3.隋书隋书儒林传载刘炫言自己儒林传载刘炫言自己“家业贫窭，家业贫窭，为父母所饶，厕缙绅之末，遂得博览典诰。为父母所饶，厕缙绅之末，遂得博览典诰。”明明显仿照郑玄戒子书，由此推之，戒子书显仿照郑玄戒子书，由此推之，戒子书本无本无“不不”字。字。(理校法理校法)1.关于记载校勘文字的异同：关于记载校勘文字的异同：对校可曰：对校可曰：“某字某本作某。某字某本作某。”本校可曰：本校可曰：“据某篇某某，此当作某。据某篇某某，此当作某。”他校可曰：他校可曰：“某字某书作某。某字某书作某。”理校可曰：理校可曰：“某字当作某。某字当作某。”“某字疑当作某。某字疑当作某。2.是否出校记的标准是否
45、出校记的标准 应当出校勘记的状况有：应当出校勘记的状况有：(1)凡脱、讹、衍、倒，确有实据，必需补、凡脱、讹、衍、倒，确有实据，必需补、改、删、乙者，均应出校记，并说明已校改、删、乙者，均应出校记，并说明已校改或应校改的理由，或写明改或应校改的理由，或写明“据某本改据某本改”。(2)他书异文确有参考价值者，可作一条异他书异文确有参考价值者，可作一条异文校记。文校记。(3)凡前人校记已发觉的问题，重作校勘记凡前人校记已发觉的问题，重作校勘记接受时应说明是谁的看法。凡接受各本、接受时应说明是谁的看法。凡接受各本、各书、各家之说的称谓要统一。各书、各家之说的称谓要统一。一般可不作校勘记的状况有：一般
46、可不作校勘记的状况有：(1)一般笔形小误，显为误刻或误抄者，可以径行一般笔形小误，显为误刻或误抄者，可以径行改正，不出校记。改正，不出校记。(2)异体字、通假字，可仍其旧。如须订正，亦不异体字、通假字，可仍其旧。如须订正，亦不必出校。必出校。(3)个别虚字有出入，但不影响文义者，一般不出个别虚字有出入，但不影响文义者，一般不出校。校。(4)底本不误，他本误者，不出校记。底本不误，他本误者，不出校记。(5)讳字一般不作改动，以保持本书原貌。缺笔字讳字一般不作改动，以保持本书原貌。缺笔字应补足笔画，但均不必出校。唯个别讳字影响理解应补足笔画，但均不必出校。唯个别讳字影响理解文意，必需改动时，可出校
47、记说明。文意，必需改动时，可出校记说明。(6)凡本书节引他书而不失原意者，无须据他书改凡本书节引他书而不失原意者，无须据他书改动，以保持本书原貌。一般亦不必出校记。动，以保持本书原貌。一般亦不必出校记。(7)改字必需特别审慎，凡不易确定或底本可通的改字必需特别审慎，凡不易确定或底本可通的均不必改，也不必作校记。均不必改，也不必作校记。(二二)处理校勘成果的方式处理校勘成果的方式 如校勘述略如校勘述略(王云海、裴汝成著王云海、裴汝成著)提出六种：提出六种：(1)校成定本；校成定本；(2)定本另附校勘记；定本另附校勘记；(3)底本不改，另附校勘记；底本不改，另附校勘记；(4)校记单独印行；校记单独
48、印行；(5)校注合并；校注合并；(6)底本附校勘记外，更将典型成果分类纂为专著底本附校勘记外，更将典型成果分类纂为专著等六大类。等六大类。钱玄校勘学则将钱玄校勘学则将“校勘处理方式校勘处理方式”归纳为三类：归纳为三类：(1)定本式。依据校勘的结果，把底本的误字、衍定本式。依据校勘的结果，把底本的误字、衍文、脱文、倒置以及篇章等错误，改正过来，成为文、脱文、倒置以及篇章等错误，改正过来，成为一本定本，在注中作校记。适用于普及本，便于读一本定本，在注中作校记。适用于普及本，便于读者阅读。者阅读。(2)底本式。不改动底本，在注中作校记，或书后底本式。不改动底本，在注中作校记，或书后附校勘记。保持原本
49、面目，供学者考核原委。附校勘记。保持原本面目，供学者考核原委。(3)札记式。不录原书全文，只录校记。节约篇幅，札记式。不录原书全文，只录校记。节约篇幅，而功能与底本式相像。而功能与底本式相像。当代一般接受注中出校、篇后出校或卷后出校的当代一般接受注中出校、篇后出校或卷后出校的方式。方式。注中出校，把校记写在注释当中，校语放在原注注中出校，把校记写在注释当中，校语放在原注之后，并在前面加以之后，并在前面加以“按按”或或“校校”字，以示区字，以示区分。分。篇后出校，把校记放在文章末尾，一般用于诗文篇后出校，把校记放在文章末尾，一般用于诗文集或者笔记杂书等分条撰写的古书，若原书篇末集或者笔记杂书等分
50、条撰写的古书，若原书篇末有注，则校语前一般应当表明有注，则校语前一般应当表明“校记校记”的字样，的字样，以免和注文混淆。以免和注文混淆。卷后出校，把每卷的校语都汇总起来放在该卷之卷后出校，把每卷的校语都汇总起来放在该卷之后。后。(三三)校勘的看法：多闻阙疑校勘的看法：多闻阙疑 论语论语为政：为政：“多闻阙疑，甚言其余，多闻阙疑，甚言其余，则寡尤。则寡尤。”此言用于校勘，殊有启示。校此言用于校勘，殊有启示。校书须慎之又慎，万不行强不知以为知，以书须慎之又慎，万不行强不知以为知，以不误为误，逞意妄改。不误为误，逞意妄改。(四四)校勘应具备的条件校勘应具备的条件1.主观条件主观条件校书者必需具备读懂