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1、中西方丧葬文化差异 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望 葬礼仪式的历史其实是一部人类的历史，丧葬礼仪式的历史其实是一部人类的历史，丧葬习俗就如同人类文明一样古老。任何一种文葬习俗就如同人类文明一样古老。任何一种文化在如何处理逝者的问题上，至少有化在如何处理逝者的问题上，至少有3点是相同点是相同的；遵循某种丧葬习俗或宗教仪式；为逝者精的；遵循某种丧葬习俗或宗教仪式；为逝者精心挑选墓地；对逝者的缅怀。但是在具体实施心挑选墓地；对逝者的缅怀。但是在具体实施的
2、过程中，无不带有本民族的烙印。中西文化的过程中，无不带有本民族的烙印。中西文化是影响当今世界最大的两个文化体系，他们对是影响当今世界最大的两个文化体系，他们对死亡有着各自不同的理解和诠释。死亡有着各自不同的理解和诠释。中国的中国的“隆丧厚葬隆丧厚葬”中国早期丧葬习俗的产生是基于对死者的怀念与敬畏，因此中国早期丧葬习俗的产生是基于对死者的怀念与敬畏，因此作为人生最后一站的死亡，自然就有了一个特殊地位。作为人生最后一站的死亡，自然就有了一个特殊地位。由于中国漫长的封建发展史，丧葬习俗受到儒家由于中国漫长的封建发展史，丧葬习俗受到儒家思想广泛而深刻的影响，同时又汲取了道家和佛思想广泛而深刻的影响，同
3、时又汲取了道家和佛教的诸如教的诸如“转世、轮回转世、轮回”等思想。在儒、道、佛等思想。在儒、道、佛的共同作用下，形成了中国特有的铺张大办、香的共同作用下，形成了中国特有的铺张大办、香骡纸马、打幡招魂的丧葬习俗。骡纸马、打幡招魂的丧葬习俗。殷商时期：人们崇拜鬼神，在葬礼上大量使用人殉、殷商时期：人们崇拜鬼神，在葬礼上大量使用人殉、人牲和车马陪葬。人牲和车马陪葬。春秋以后：周王室衰落，各诸侯国自行称春秋以后：周王室衰落，各诸侯国自行称王，诸侯王都按照自己的喜好大搞隆丧厚王，诸侯王都按照自己的喜好大搞隆丧厚葬，大出风头，老百姓也倾家荡产办丧葬葬，大出风头，老百姓也倾家荡产办丧葬战国时期：各诸侯国交战
4、频繁，当时的隆战国时期：各诸侯国交战频繁，当时的隆丧厚葬情形并未消减，丧厚葬情形并未消减，“隆墓隆墓”就是这一就是这一时期的产物。闻名于世的秦始皇陵墓，更时期的产物。闻名于世的秦始皇陵墓，更将隆丧厚葬推向登峰造极的地步。将隆丧厚葬推向登峰造极的地步。西汉时期：文帝推行减丧薄葬，得益于文西汉时期：文帝推行减丧薄葬，得益于文景之治时休养生息的政策。汉武帝时期，景之治时休养生息的政策。汉武帝时期，各级官吏又争相打扮特办葬礼。各级官吏又争相打扮特办葬礼。唐、宋、明、清各朝代丧葬制礼由最终形成到逐唐、宋、明、清各朝代丧葬制礼由最终形成到逐步完善国家开始直接殡葬。制度化是唐以后殡葬步完善国家开始直接殡葬。
5、制度化是唐以后殡葬的基本特征的基本特征从形式上看，古代中国人生前早早就要置从形式上看，古代中国人生前早早就要置办一片坟地，在营造之前，必须查看地形办一片坟地，在营造之前，必须查看地形位置的来龙去脉，用位置的来龙去脉，用“罗庚罗庚”校测方向，校测方向，然后择日点穴，规划格局，卜吉择日动土。然后择日点穴，规划格局，卜吉择日动土。亲人亡故后的丧葬礼仪包括停尸、报丧、亲人亡故后的丧葬礼仪包括停尸、报丧、招魂和送魂、做招魂和送魂、做“七七”、吊唁、入殓、丧、吊唁、入殓、丧服、出丧择日、哭丧和下葬十种仪式。服、出丧择日、哭丧和下葬十种仪式。隆丧厚葬的另一种表现形式是陪丧风俗。人们在隆丧厚葬的另一种表现形式
6、是陪丧风俗。人们在研究每个历史时期的丧葬文化时，几乎都能发现研究每个历史时期的丧葬文化时，几乎都能发现大量的陪葬品，如新石器时代的彩陶、秦兵马俑、大量的陪葬品，如新石器时代的彩陶、秦兵马俑、汉代明器、唐代三彩俑和动物、明清瓷器等等。汉代明器、唐代三彩俑和动物、明清瓷器等等。西方的西方的 “简丧薄葬简丧薄葬”西方国家的丧西方国家的丧葬礼仪基本上属宗葬礼仪基本上属宗教式的丧葬礼仪。教式的丧葬礼仪。人死后，首先在死人死后，首先在死亡地或尸体发现地亡地或尸体发现地的登记处进行登记，的登记处进行登记，由医生或由医生或验尸验尸人员人员签发书面证明，并签发书面证明，并在死亡者生前居住在死亡者生前居住地的基层
7、组织办理地的基层组织办理登记；而后对亲友登记；而后对亲友发出通知或在报刊发出通知或在报刊上公开宣布。上公开宣布。葬礼一般遵循死者生前葬礼一般遵循死者生前遗嘱遗嘱、遗言确定是、遗言确定是土葬或者火葬。丧葬事务一般由殡仪机构或承土葬或者火葬。丧葬事务一般由殡仪机构或承办人具体安排，包括埋葬或火化的时间、地点办人具体安排，包括埋葬或火化的时间、地点以及举行葬礼仪式的时间、地点等。西方葬礼以及举行葬礼仪式的时间、地点等。西方葬礼仪式一般同结婚一样，多在教堂举行。具体程仪式一般同结婚一样，多在教堂举行。具体程序是，先把棺材运入教堂，由一位教士念悼词序是，先把棺材运入教堂，由一位教士念悼词并为死者祈祷，然
8、后并为死者祈祷，然后用一块天用一块天鹅绒棺罩遮盖住鹅绒棺罩遮盖住棺材送往墓地或火化场。棺材送往墓地或火化场。葬礼与葬礼弥撒可以同葬礼与葬礼弥撒可以同时时进行，也可以分进行，也可以分开开(在在葬礼后的某葬礼后的某一天一天)举举行，行，一般由神父或死一般由神父或死者亲属议定，包括祈祷者亲属议定，包括祈祷词和词和经文，然后是圣餐，经文，然后是圣餐，最后为告别仪式。最后为告别仪式。西方丧葬礼俗主要受基督教文化的影响。基督教西方丧葬礼俗主要受基督教文化的影响。基督教将每一个人的灵魂直接与上帝发生关系，不允许偶将每一个人的灵魂直接与上帝发生关系，不允许偶像崇拜，崇尚灵魂升华而轻视肉体，因此西方的丧像崇拜，
9、崇尚灵魂升华而轻视肉体，因此西方的丧葬风俗是简丧薄葬。基督教的丧礼更多地是为死者葬风俗是简丧薄葬。基督教的丧礼更多地是为死者祈祷，祝其灵魂早日升入天堂，解脱生前痛苦。基祈祷，祝其灵魂早日升入天堂，解脱生前痛苦。基督教认为人死后灵魂需要安静，因此丧礼非常肃穆。督教认为人死后灵魂需要安静，因此丧礼非常肃穆。在基督教文化影响下，上至王公贵族，下至平民百在基督教文化影响下，上至王公贵族，下至平民百姓，丧葬基本从简，即所谓在上帝面前姓，丧葬基本从简，即所谓在上帝面前“灵魂灵魂平等平等”的原则。的原则。西方虽然民族众多，西方虽然民族众多，但是在基督教文化的影响但是在基督教文化的影响下，丧葬礼俗基本大同小下
10、，丧葬礼俗基本大同小异。传统葬礼的程序多采异。传统葬礼的程序多采用宗教形式。葬礼前用宗教形式。葬礼前,灵灵框要放在教堂中由亲友们框要放在教堂中由亲友们轮流守灵。在教堂举行的轮流守灵。在教堂举行的葬礼通常包括祷告、唱赞葬礼通常包括祷告、唱赞美诗和牧师致辞美诗和牧师致辞,之后人之后人们向遗体告别们向遗体告别,用灵枢将用灵枢将死者送往墓地安葬。死者送往墓地安葬。在整个丧礼过程中人们只是静静地在灵枢旁沉思默祷,而不捶胸顿足、嚎陶痛哭,并且从始至终都保持着庄严肃穆的气氛，意为不要打扰死者灵魂的安静。参加葬礼的人，要向死者献唐菖蒲花,以示对死者的哀悼。下葬时，随土撒入一些花瓣，葬毕在墓前立上十字架，放上一
11、束鲜花，亲友就可以默默离开坟墓了。西方人也有祭奠亡者西方人也有祭奠亡者的风俗，在居丧的第九的风俗，在居丧的第九天、第二十天、第四十天、第二十天、第四十天和一周年都要举行祭天和一周年都要举行祭亡灵仪式。届时，亲友亡灵仪式。届时，亲友可单独去，一束鲜花、可单独去，一束鲜花、默默立上一会即可。默默立上一会即可。以美国为例以美国为例,其传统的其传统的丧葬习俗直到丧葬习俗直到1616世纪欧世纪欧洲殖民者到来才逐步形洲殖民者到来才逐步形成。受西班牙人的影响成。受西班牙人的影响,人们约在人们约在1616、1717世纪才世纪才开始在葬礼用裹尸布包开始在葬礼用裹尸布包裹死者裹死者.灵棺的使用则灵棺的使用则出现在
12、英国殖民者出现在英国殖民者到达美国的世纪。到达美国的世纪。从那时起从那时起,围绕在围绕在教堂周围的墓地逐教堂周围的墓地逐渐形成渐形成,人们还把人们还把死者的肖像刻在墓死者的肖像刻在墓碑上以更好地纪念碑上以更好地纪念死者。死者。除了将死者安葬在教堂附近的墓地除了将死者安葬在教堂附近的墓地之外之外,受英国和法国习俗的影响受英国和法国习俗的影响,人人们也常常选择那些位于城郊们也常常选择那些位于城郊,风景秀风景秀丽丽,肃穆安详的地方作为墓地肃穆安详的地方作为墓地西方葬礼禁忌西方葬礼禁忌 1、西方人非常重视葬礼过程中出现的某些现象，并相信这些现象显示出了、西方人非常重视葬礼过程中出现的某些现象，并相信这
13、些现象显示出了某些特征。如：葬礼时出某些特征。如：葬礼时出太阳太阳，在参加葬礼的人中哪个人的脸被阳光照得，在参加葬礼的人中哪个人的脸被阳光照得最亮，哪个人就可能是下一个死亡者；最亮，哪个人就可能是下一个死亡者；2、预定好的葬礼日期在西方通常是不能被推迟的。如果出了什么原因，葬、预定好的葬礼日期在西方通常是不能被推迟的。如果出了什么原因，葬礼推迟都意味着在礼推迟都意味着在3个月内死者的亲属或者邻居中必然会有人死亡。例如在个月内死者的亲属或者邻居中必然会有人死亡。例如在被推迟的日期内包括星期日的话，那么这一凶兆就可能出现，而且没有任被推迟的日期内包括星期日的话，那么这一凶兆就可能出现，而且没有任何
14、方法可以避免。；何方法可以避免。；3、在西方，有些日子是不宜举行葬礼的，如元旦，否则在死者所属的教区、在西方，有些日子是不宜举行葬礼的，如元旦，否则在死者所属的教区内，在新的一年中的每一个月就都将举行葬礼；再如星期日，否则就意味内，在新的一年中的每一个月就都将举行葬礼；再如星期日，否则就意味着在一个星期内还会接连地举行三次葬礼；着在一个星期内还会接连地举行三次葬礼；4、未未知知生生，焉焉知知死死?从本质上考察，两者是相通的。在一般中从本质上考察，两者是相通的。在一般中国百姓的思想意识中，国百姓的思想意识中，“死死”犹如犹如“归归”。人死后，肉体变为人死后，肉体变为“尸尸”，精神演变成，精神演变
15、成“魂魂”与与“魄魄”，所以人死了便成了，所以人死了便成了“鬼鬼”，“鬼鬼”即归也。即归也。中国的中国的“死亡文化死亡文化”是是儒家仁学孝道文化的一儒家仁学孝道文化的一种具体形态。中国古代种具体形态。中国古代儒家学者认为，儒家学者认为，“生生”与与“死死”表面上看起来表面上看起来是两种截然不同的状态，是两种截然不同的状态，但但中国的丧葬文化由此特别重视中国的丧葬文化由此特别重视“尸尸”身的安葬问题。这就是人们生前就苦身的安葬问题。这就是人们生前就苦心经营墓地、墓室，并力求美化和装心经营墓地、墓室，并力求美化和装饰墓室的原因。他们希望死者在另一饰墓室的原因。他们希望死者在另一个空间能够更好的生活
16、，同时显示身个空间能够更好的生活，同时显示身份、地位，维护统治者的权威，所以份、地位，维护统治者的权威，所以中国形成了用丰厚财务陪葬，甚至用中国形成了用丰厚财务陪葬，甚至用活人殉葬的风俗活人殉葬的风俗 西方基督教西方基督教的的“死亡文化死亡文化”是基督教灵是基督教灵魂学说的一部魂学说的一部分。意在培养分。意在培养人们对上帝的人们对上帝的宗教感情，净宗教感情，净化其道德情操，化其道德情操，坚定基督教轻坚定基督教轻尘世、重后世尘世、重后世的生死观。的生死观。死意味着尘土归于地，结束了世死意味着尘土归于地，结束了世上的劳苦，回到天国永远的家乡。上的劳苦，回到天国永远的家乡。因此对于基督徒来说，死亡是
17、一条因此对于基督徒来说，死亡是一条通道，它属于尘世的生命，同时是通道，它属于尘世的生命，同时是通向永恒的生命。由此可知，基督通向永恒的生命。由此可知，基督教对死后有极大地盼望，故形成了教对死后有极大地盼望，故形成了选墓地不看风水、葬礼不选吉日、选墓地不看风水、葬礼不选吉日、不用陪葬，只为死者灵魂送行的简不用陪葬，只为死者灵魂送行的简葬风俗。葬风俗。中西不同的“形神观”“形神观形神观”：即人死后是有即人死后是有灵魂，是否成灵魂，是否成鬼的问题。鬼的问题。东东汉汉桓桓谭谭在在新新论论中中提提出出了了著著名名的的“烛烛火火之之喻喻“，谓谓”精精神神居居形形体体，犹犹火火之之燃燃烛烛矣矣”，“烛烛无无
18、，火火亦亦不不能能独独行行于于空空虚虚”，形形象象地地否否定定了了精精神神可可以以脱脱离离肉肉体体而而存存在在的的“灵灵魂魂不不死死”之之说。说。儒家思想在其产儒家思想在其产生之初，就把关注的生之初，就把关注的焦点投向焦点投向“人人”，投，投向人类的现实生活。向人类的现实生活。这种以人为本的价值这种以人为本的价值取向，表明了儒家在取向，表明了儒家在本质上是本质上是以人性否定以人性否定神性神性的。同时，儒家的。同时，儒家“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”的的态度把人们的注意力态度把人们的注意力引向了引向了现实的社会与现实的社会与人生人生。中国传统繁冗的丧葬仪式除了可以表达中国传统繁冗的丧葬仪式除了可以
19、表达对望者的尊重和哀悼之外，很大程度上也对望者的尊重和哀悼之外，很大程度上也体现了生者，尤其是继承人的经济和政治体现了生者，尤其是继承人的经济和政治利益。继承人通过在丧仪中合乎规范的举利益。继承人通过在丧仪中合乎规范的举止，体现出贤德和孝顺，以便在公众面前止，体现出贤德和孝顺，以便在公众面前合理地接过死者的财产和权力。而丧葬排合理地接过死者的财产和权力。而丧葬排场不但表明了死者的社会地位和家庭的富场不但表明了死者的社会地位和家庭的富裕程度，还可以巩固和提高继承人的面子裕程度，还可以巩固和提高继承人的面子和名望。由此可见，和名望。由此可见，丧葬的种种礼仪是借丧葬的种种礼仪是借为死者举哀之名为生者
20、求福为死者举哀之名为生者求福。与儒家不同的是，基督教在灵魂与肉身与儒家不同的是，基督教在灵魂与肉身关系问题上持二元论的观点，关系问题上持二元论的观点，即强调灵魂即强调灵魂不死，而肉体有生有灭不死，而肉体有生有灭。英文的英文的“灵魂灵魂”（“精神精神”）spirit 一词是由一词是由希伯来语中的希伯来语中的“呼吸呼吸”而来。创世纪中这而来。创世纪中这样描述了亚当的而出事：样描述了亚当的而出事：“上帝用泥土做成了一上帝用泥土做成了一个男子，想他的鼻孔中个男子，想他的鼻孔中注入生命的气息，于是注入生命的气息，于是这个男子就变成了活人。这个男子就变成了活人。”可见，灵魂和肉体并可见，灵魂和肉体并不是合
21、二为一的。不是合二为一的。与儒家看重肉身不同，基督教重视灵魂与儒家看重肉身不同，基督教重视灵魂轻视躯体，认为躯体只是灵魂的寄居场所，轻视躯体，认为躯体只是灵魂的寄居场所，死亡是灵魂的解脱与升华，灵魂可以脱离死亡是灵魂的解脱与升华，灵魂可以脱离躯体单独存在躯体单独存在。西方的葬礼实质上是在安。西方的葬礼实质上是在安置死者的灵魂，通过教堂、教师、墓地等置死者的灵魂，通过教堂、教师、墓地等中介，使亡者的灵魂升入天国，接近上帝，中介，使亡者的灵魂升入天国，接近上帝，获得安宁。获得安宁。中西传统丧葬习俗的差异不仅仅表中西传统丧葬习俗的差异不仅仅表现为现为“隆丧厚葬隆丧厚葬”和和“简丧薄葬简丧薄葬”，其文化渊源也不局限上述内容。其文化渊源也不局限上述内容。