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1、中国人民大学王易wineasycom Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望南怀瑾的比喻南怀瑾的比喻儒儒 家家 粮食店粮食店道道 家家 药药 店店佛佛 教教 百货店百货店南怀瑾南怀瑾（1918-2012）天行健，君子以自强不息天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物地势坤，君子以厚德载物 自立自立立人立人易易中华民族的民族精神中华民族的民族精神是自强不息的进取精是自强不息的进取精神和厚德载物的宽容神和厚德载物的宽容精神精神自强不息和厚德载物，自强不息和
2、厚德载物，构成了构成了中华民族中华民族共同心理的核心内容共同心理的核心内容张岱年张岱年(1909-2004)乾卦乾卦初九：潜龙勿用初九：潜龙勿用九二：见龙在田，利见大人九二：见龙在田，利见大人九三：君子终日乾乾，夕惕若，九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎厉无咎九四：或跃在渊，无咎九四：或跃在渊，无咎九五：飞龙在天，利见大人九五：飞龙在天，利见大人上九：亢龙有悔上九：亢龙有悔用九：群龙无首，吉用九：群龙无首，吉何谓仁何谓仁仁，亲也，从人从二。仁，亲也，从人从二。樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：爱人。爱人。麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。太
3、山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。圣人之于民，亦类也。孔子孔子孝悌孝悌仁之本仁之本 其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤！孝弟也者，其为仁之本欤！老吾老以及人之老，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。幼吾幼以及人之幼。孝孝尊亲尊亲 悌悌敬长敬长孟孟子子 能近取譬能近取譬为仁之方为仁之方 恕：己所不欲，勿施于人恕：己所不欲，勿施于人 忠：己欲立而立人，己欲达而达人忠：己欲立而立人，己欲达而达人 濠梁之辩濠梁之辩庄子与惠子游于濠梁之
4、上。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子曰：“出游从容，是鱼之乐也。出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子矣；子，固非我非子，固不知子矣；子，固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”和而不同和而不同君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。和实生物，同则不继。和实生物，同则不继。同：同：是表面的同一，它取消了事物的差异性与是表面的同一，它取消了事物的差异性与多样性，寻求简单的整齐划一，是否认和抹煞多样性，寻求
5、简单的整齐划一，是否认和抹煞矛盾的形而上学的片面观。矛盾的形而上学的片面观。和：和：包含多样性、承认差异性，是多样的统一，包含多样性、承认差异性，是多样的统一，是更高层次的统一与协调，是是更高层次的统一与协调，是“不同而一不同而一”（荀子语）（荀子语）“爱人爱人”是仁的核心，是仁的核心，“孝悌孝悌”是仁的根本，是仁的根本，“忠忠恕恕”是为仁的方法，是为仁的方法，“和而不同和而不同”是仁的目标和境是仁的目标和境界，它们的共同之处在于其施动者都是界，它们的共同之处在于其施动者都是“我我”，正，正是我自身去爱人、去亲亲、去推己及人、去求同存是我自身去爱人、去亲亲、去推己及人、去求同存异。在处理人伦关
6、系时，儒家实质上是要求每一个异。在处理人伦关系时，儒家实质上是要求每一个人都从自身做起，这样，人与人的关系也就变成了人都从自身做起，这样，人与人的关系也就变成了我与人的关系。我与人的关系。促使人我关系活动起来的是促使人我关系活动起来的是“我我”，“我我”是协调是协调人我关系矛盾的要点所在，那么人我关系矛盾的要点所在，那么“求诸己求诸己”就成为就成为儒家处理人我关系的一贯思想。儒家处理人我关系的一贯思想。大学之道，在明明德，在新（亲）民，大学之道，在明明德，在新（亲）民，在止于至善。在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其国；古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲治其国者，先齐
7、其家；欲齐其家者，先修其身；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。国治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。（大学大学）三纲领：三纲领：明明德明明德新（亲）民新（亲）民止于至善止于至善修身的途径与方法修身的途径与方法 修身的目标与
8、境界修身的目标与境界 八条目：八条目：格物致知诚意正心格物致知诚意正心修身修身修身修身齐家治国平天下齐家治国平天下自强不息（自立）自强不息（自立）厚德载物（立人）厚德载物（立人）重学慎思重学慎思克己自省克己自省慎独自律慎独自律知行合一知行合一积善成德积善成德才者，德之资才者，德之资德者，才之帅德者，才之帅重学慎思重学慎思好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。君子有九思：君
9、子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。世事洞明皆学问，人情练达即文章。世事洞明皆学问，人情练达即文章。克己自省克己自省吾日三省吾身，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？传不习乎？见贤思齐，见不贤而内自省也见贤思齐，见不贤而内自省也 慎独自律慎独自律是故君子戒慎乎其所不睹，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。故君子慎其独也。为仁由己，而由人乎哉？为仁由己，而由人乎哉？知行合一知行合一听其言而观其行。听其言而观其行。知而不行，只是未知。知而不行，只是未知。积善成德积善成德积土成山，风雨兴焉；积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。善如登，恶如崩。善如登，恶如崩。二三子，二三子，以我为隐乎？以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无隐乎尔。孔子孔子谢谢大家！谢谢大家！