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1、夸美纽斯与夸美纽斯与大教学论大教学论 的教学思想的教学思想 武汉高校教化科学学院武汉高校教化科学学院武汉高校教化科学学院武汉高校教化科学学院 李保强李保强李保强李保强 LOGOPage 2讲授纲要讲授纲要n一、夸美纽斯的生平一、夸美纽斯的生平n二、大教学论的主要教学思想二、大教学论的主要教学思想n三、探讨示范三、探讨示范:夸美纽斯论激发学生求知欲夸美纽斯论激发学生求知欲n四、几个值得探讨的问题四、几个值得探讨的问题LOGOPage 3 一、夸美纽斯的生平一、夸美纽斯的生平 夸美纽斯（夸美纽斯（1592167015921670），是捷克宏大），是捷克宏大的资产阶级民主主义教化家，西方近代教化理的
2、资产阶级民主主义教化家，西方近代教化理论的奠基者，主要著作有母育学校、大论的奠基者，主要著作有母育学校、大教学论、语言和科学入门、世界图解教学论、语言和科学入门、世界图解等。被称为近代等。被称为近代“教化巨匠教化巨匠”和和“教化理论教化理论的始祖的始祖”，也有人称他是教化史上的，也有人称他是教化史上的“哥白尼哥白尼”。LOGOPage 4早年失怙早年失怙:1592 1592年年3 3月月2828日，出身于磨坊主家庭。年轻时日，出身于磨坊主家庭。年轻时被选为捷克兄弟会的牧师，并主持兄弟会学校。被选为捷克兄弟会的牧师，并主持兄弟会学校。1604 1604年，年，1212岁的夸美纽斯失去了父母；两位
3、姐岁的夸美纽斯失去了父母；两位姐姐也相继夭折姐也相继夭折,沦为孤儿，被寄养在姨妈家里沦为孤儿，被寄养在姨妈家里,中中断了他在兄弟会初等学校的学习生活。断了他在兄弟会初等学校的学习生活。1608 1608年，年，1616岁的夸美纽斯，受兄弟会资助，夸岁的夸美纽斯，受兄弟会资助，夸美纽斯入普列罗夫市的拉丁文法学校学习，接受美纽斯入普列罗夫市的拉丁文法学校学习，接受传统的中学教化。传统的中学教化。1611 1611年毕业后，年毕业后，1919岁的夸美纽斯于同年岁的夸美纽斯于同年3 3月月3030日被日被“兄弟会兄弟会”选送到德国的赫尔伯恩高校选送到德国的赫尔伯恩高校（HerbornHerborn曹孚
4、译为海尔朋学院）学习哲学和神曹孚译为海尔朋学院）学习哲学和神学，起先了他的游学活动。学，起先了他的游学活动。初为人师初为人师:16141614年，年，2222岁，夸美纽斯学业完成后，从海得堡徒步回国，在岁，夸美纽斯学业完成后，从海得堡徒步回国，在“兄弟会兄弟会”所设的学校，他的母校所设的学校，他的母校普列罗夫拉丁文法学校任教。他以极大的热诚普列罗夫拉丁文法学校任教。他以极大的热诚献身于教化事业，起先探讨教化改革问题。献身于教化事业，起先探讨教化改革问题。16161616年，年，2424岁，在教化革新上作了第一次尝试，参照克拉克的方法编写了岁，在教化革新上作了第一次尝试，参照克拉克的方法编写了一
5、本小型的语法指南简易语法规则。同年被选为一本小型的语法指南简易语法规则。同年被选为“兄弟会兄弟会”牧师，在牧师，在奥尔光兹担当圣职奥尔光兹担当圣职.16181618年，年，2626岁，夸美纽斯被调到富尔涅克城。他身兼二职，既任牧师，又岁，夸美纽斯被调到富尔涅克城。他身兼二职，既任牧师，又任兄弟会学校校长，他特别酷爱学生，敬重学生。初为人师，酷爱学生，任兄弟会学校校长，他特别酷爱学生，敬重学生。初为人师，酷爱学生，勇于探究，爱好广泛，显示出惊人的才华。勇于探究，爱好广泛，显示出惊人的才华。国破家亡国破家亡:夸美纽斯的教化及探讨事业刚刚起步，三十年斗夸美纽斯的教化及探讨事业刚刚起步，三十年斗争（争
6、（1618164816181648）爆发了）爆发了,捷克完全丢失了独捷克完全丢失了独立，立，“兄弟会兄弟会”倍受迫害。倍受迫害。16211621年，年，2828岁。西班牙雇佣军攻占富尔涅克，岁。西班牙雇佣军攻占富尔涅克，并放火烧城。夸美纽斯的家产、藏书和全部的论并放火烧城。夸美纽斯的家产、藏书和全部的论文手稿化为灰烬，他本人幸免于难，逃出了富尔文手稿化为灰烬，他本人幸免于难，逃出了富尔涅克。涅克。16221622年初，年初，2929岁。斗争带来了瘟疫，他的妻子岁。斗争带来了瘟疫，他的妻子和两个孩子染疫丧生，他再次遭到了人生中最为和两个孩子染疫丧生，他再次遭到了人生中最为沉重的打击沉重的打击,夺
7、去了他探讨教化的奇妙时间。夺去了他探讨教化的奇妙时间。泪别故国泪别故国:16241624年，年，3232岁。德皇斐迪南二世颁布了一项法岁。德皇斐迪南二世颁布了一项法令，吩咐把全部新教徒从捷克驱除出境。夸美纽令，吩咐把全部新教徒从捷克驱除出境。夸美纽斯同其他斯同其他“兄弟会兄弟会”成员隐居在波希米亚的密林成员隐居在波希米亚的密林中，接着从事救国活动，并进行教化探讨，教化中，接着从事救国活动，并进行教化探讨，教化会员子弟。会员子弟。16251625年，年，3333岁岁,“,“兄弟会兄弟会”确定立刻跟波兰取得确定立刻跟波兰取得联系，要求避难，并推选夸美纽斯为谈判代表联系，要求避难，并推选夸美纽斯为谈
8、判代表,夸美纽斯冒着被捕危急，来回奔波，最终达成了夸美纽斯冒着被捕危急，来回奔波，最终达成了有关协议。有关协议。16271627年年,35,35岁岁,德皇再次下令，以天主教为捷克唯德皇再次下令，以天主教为捷克唯一合法的宗教，不信奉天主教的公民将被流放国一合法的宗教，不信奉天主教的公民将被流放国外。外。16281628年年2 2月，月，3636岁，夸美纽斯同三万多户岁，夸美纽斯同三万多户“兄弟兄弟会会”，迁往波兰的黎撒城避难（从，迁往波兰的黎撒城避难（从16211621年离开年离开富涅克城，到富涅克城，到16281628年离开祖国，在国内流浪了年离开祖国，在国内流浪了7 7个年头）个年头）。时代
9、巨著：时代巨著：夸美纽斯在波兰的黎撒栖身夸美纽斯在波兰的黎撒栖身1313年（年（1628164016281640），），把自己的全部精力献给了教化事业。他首先帮助把自己的全部精力献给了教化事业。他首先帮助“兄兄弟会弟会”成立了学校，并担当校长，主动从事教化实践，成立了学校，并担当校长，主动从事教化实践，积累实践阅历。在此基础上，他潜心探讨教化理论，积累实践阅历。在此基础上，他潜心探讨教化理论，取得了丰硕的成果：取得了丰硕的成果：16311631年（年（3939岁），写成了语言学入门。岁），写成了语言学入门。16321632年（年（4040岁），教化学巨著大教学论，学前岁），教化学巨著大教学论，
10、学前教化专著母育学校。教化专著母育学校。16331633年（年（4141岁），语言学初听和物理教材物岁），语言学初听和物理教材物理学概论。理学概论。16391639年（年（4747岁），他的岁），他的“泛智论泛智论”写作提纲以泛写作提纲以泛智的先声（又译泛智的导言）的书名在英国发智的先声（又译泛智的导言）的书名在英国发表，博得欧洲文化界进步人士的赞许，也引起了欧洲表，博得欧洲文化界进步人士的赞许，也引起了欧洲各国的广泛重视。各国的广泛重视。16411641年（年（4949岁）应邀访问伦敦，探讨泛智工作岁）应邀访问伦敦，探讨泛智工作-综合综合和推动人类学问的工作，写作了光明之路一书。和推动人类学
11、问的工作，写作了光明之路一书。16421642年（年（5050岁）应聘到瑞典，编制学校教科书和教岁）应聘到瑞典，编制学校教科书和教学法参考书，达学法参考书，达6 6年之久。年之久。启蒙才智：启蒙才智：1648年（年（56岁）夸美纽斯从瑞典回到波兰的黎撒，被兄弟会推为主教，主持这个团队的宗教和学校岁）夸美纽斯从瑞典回到波兰的黎撒，被兄弟会推为主教，主持这个团队的宗教和学校事务。事务。1650年（年（58岁），他应邀赴匈牙利。在匈牙利工作期间，夸美纽斯致力改革，开拓创新，编写了著岁），他应邀赴匈牙利。在匈牙利工作期间，夸美纽斯致力改革，开拓创新，编写了著名的儿童启蒙读物世界图解一书。这是西方教化史
12、上第一本附有插图的儿童百科全书，于名的儿童启蒙读物世界图解一书。这是西方教化史上第一本附有插图的儿童百科全书，于1658年（年（64岁）出版发行，在欧洲引起了轰动，曾流行近二百年之久，夸美纽斯因此而获得了世界声誉。岁）出版发行，在欧洲引起了轰动，曾流行近二百年之久，夸美纽斯因此而获得了世界声誉。和平使者：和平使者：16541654年，年，6262岁，夸美纽斯再次回到波兰的黎岁，夸美纽斯再次回到波兰的黎撒，接着从事撒，接着从事“泛智论泛智论”的探讨。的探讨。16561656年年4 4月，月，64 64岁，岁，“三十年斗争三十年斗争”波及到波波及到波兰，瑞典与波兰交战。兰，瑞典与波兰交战。1667
13、1667年年5 5月，月，7575岁，夸美纽斯把新作和平天岁，夸美纽斯把新作和平天使寄给英国和荷兰的代表，以使寄给英国和荷兰的代表，以“和平天使和平天使”的身份，呼吁全世界一切民族，在探讨国际关的身份，呼吁全世界一切民族，在探讨国际关系时，应宣扬宗教宽容思想。系时，应宣扬宗教宽容思想。客逝荷兰：客逝荷兰：16681668年，年，7676岁，夸美纽斯写成唯一的必要一书。岁，夸美纽斯写成唯一的必要一书。他把这部作品献给荷兰的鲁布拉赫亲王，恳求亲王他把这部作品献给荷兰的鲁布拉赫亲王，恳求亲王宣扬和平，谋求公共华蜜，这本书还表达了他对祖宣扬和平，谋求公共华蜜，这本书还表达了他对祖国的眷恋之情。国的眷恋
14、之情。16701670年年1111月初，夸美纽斯病倒在床，可他仍不忘月初，夸美纽斯病倒在床，可他仍不忘“兄弟会兄弟会”的前途和命运，即使临终之际，对尚未完的前途和命运，即使临终之际，对尚未完成的成的“泛智论泛智论”著作还耿耿于怀，仍旧不忘教化事著作还耿耿于怀，仍旧不忘教化事业。他把儿子叫到床前，一再叮嘱要整理好他的全业。他把儿子叫到床前，一再叮嘱要整理好他的全部手稿和草稿，以待出版，留给后世。部手稿和草稿，以待出版，留给后世。16701670年年1111月月1515日，夸美纽斯带着对祖国的眷恋之情日，夸美纽斯带着对祖国的眷恋之情与世长辞，遗体葬于阿姆斯特丹旁边的拉尔登。享与世长辞，遗体葬于阿姆
15、斯特丹旁边的拉尔登。享年年7878岁。岁。“夸美纽斯是一位深邃而有独立见解的哲学家，也夸美纽斯是一位深邃而有独立见解的哲学家，也是一位博学而天才的教化家，他在新生一代的教学是一位博学而天才的教化家，他在新生一代的教学和教化理论实践上完成了一场革命。和教化理论实践上完成了一场革命。”凯洛夫凯洛夫 二、大教学论的主要教学思想二、大教学论的主要教学思想 大教学论全面地论述了改革中世纪大教学论全面地论述了改革中世纪的旧教化、建立资本主义新教化的主见，的旧教化、建立资本主义新教化的主见，提出了一套完整的教化理论体系，第一次提出了一套完整的教化理论体系，第一次把教化学从哲学中独立出来，完成了教化把教化学从
16、哲学中独立出来，完成了教化理论上有史以来的重大变革。它开创了近理论上有史以来的重大变革。它开创了近代教化理论的先河，成为划时代的巨著。代教化理论的先河，成为划时代的巨著。大教学论书目第一章人是造物中最崇高、最完备、最奇妙的 其次章人的终极目标在今生之外第三章今生只是永生的预备第四章永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝第五章这三者（学问、德行与虔信）的种子自然存在我们身上第六章假如要形成一个人，就必需由教化去形成第七章人最简洁在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适第八章青年人应当受到共同的教化，所以学校是必需的第九章一切男女青年都应当进学校第十章学校教化应
17、当是普遍的第十一章在此以前没有一所完善的学校第十二章改良学校是可能的第十三章改良学校的基础应当是万物的严谨秩序第十四章教化的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必需是不受任何阻碍的；第十五章延长生命的基础第十六章教与学的一般要求：即确定能产生结果的教与学的方法第十七章教与学的便易性原则第十八章教与学的彻底性原则第十九章教学的简明性与快速性原则其次十章科学教学法其次十一章艺术教学法其次十二章语文教学法其次十三章道德教化的方法其次十四章灌输虔信的方法其次十五章假如我们要依据真正基督教的法则去改良学校，我们就应为学校解除异教徒所写的书籍，至少用来也得较之以往更加当心一点其次十六章论学校的纪律其次十七章论学
18、校依据年龄与学力的四重区分其次十八章母育学校素描其次十九章国语学校素描第三十章拉丁语学校素描第三十一章论高校第三十二章论教化的普遍和完善的秩序第三十三章论实行这种普遍方法的前提（一）坚信教化力气，关注难管儿童（一）坚信教化力气，关注难管儿童 “我们不必从外面拿什么东西给一个人，我们只须我们不必从外面拿什么东西给一个人，我们只须使他的固有的、藏在身内的东西展露出来。使他的固有的、藏在身内的东西展露出来。”人人心犹如树木的种子，树木实际已经存在种子里面。心犹如树木的种子，树木实际已经存在种子里面。“只要园丁当心只要园丁当心”，“土壤可以长出各种赏心悦目的土壤可以长出各种赏心悦目的植物；植物；”“白
19、纸上什么都没有写，但是什么都能写上白纸上什么都没有写，但是什么都能写上”；“蜡能变成各种形式蜡能变成各种形式”，“人脑也是一样，它能接受人脑也是一样，它能接受万物的影象万物的影象”人有发展的极大可能性，但是这种人有发展的极大可能性，但是这种可能要靠教化才能变成现实。可能要靠教化才能变成现实。“我们差不多找不出一块晦涩的镜子晦涩到了完全我们差不多找不出一块晦涩的镜子晦涩到了完全反映不出任何影像的田地，我们也差不多找不出一块反映不出任何影像的田地，我们也差不多找不出一块粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么东西的地步粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么东西的地步”。具体到每一个人，夸美纽斯认为几乎没有教
20、化不具体到每一个人，夸美纽斯认为几乎没有教化不好的儿童。好的儿童。（二）改革教学方法，重视师范教化（二）改革教学方法，重视师范教化 夸美纽斯对旧时学校缺点的体会是很深刻的。他说，旧时学校夸美纽斯对旧时学校缺点的体会是很深刻的。他说，旧时学校“教化青年的方法教化青年的方法通常都是特别严酷的，以致学校变成了他们的才智的屠场通常都是特别严酷的，以致学校变成了他们的才智的屠场 所以他决心写出大教学论所以他决心写出大教学论来来“阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术”，使青年们能够，使青年们能够“迅捷地、快乐地、迅捷地、快乐地、透彻地透彻地”进行学习。进行学习。他认为旧
21、时学校办不好的缘由之一是他认为旧时学校办不好的缘由之一是“我们特别缺乏有方法的、能够主持公立学我们特别缺乏有方法的、能够主持公立学校并能产生我们所希望的结果的教员校并能产生我们所希望的结果的教员”，因而特别重视师范教化，主见设立一个，因而特别重视师范教化，主见设立一个“学校之学校学校之学校”或或“教学法学院教学法学院”。（三）探究教学过程，减轻老师负担（三）探究教学过程，减轻老师负担 自觉：夸美纽斯认为人有发展的极大可能，问题在于使人得自觉：夸美纽斯认为人有发展的极大可能，问题在于使人得到发展的机会与动力，不必强迫，到发展的机会与动力，不必强迫，“凡是强迫孩子们去学习功凡是强迫孩子们去学习功课
22、的人，他们便是给了孩子们很大的损害课的人，他们便是给了孩子们很大的损害”，因为，因为，“学问的获学问的获得在于求知的志愿，这是不能够强迫的得在于求知的志愿，这是不能够强迫的”。直观：夸美纽斯有个重要的论点，就是一切学问生于感觉。直观：夸美纽斯有个重要的论点，就是一切学问生于感觉。“一切学问都是从感官的知觉起先的一切学问都是从感官的知觉起先的”。“存在心理里面的事情存在心理里面的事情是没有不先存在感觉里面的，所以心智所用的一切思想的材料是没有不先存在感觉里面的，所以心智所用的一切思想的材料全是从感觉得来的全是从感觉得来的”。“感官可以比作秘使与间谍，灵魂得了它感官可以比作秘使与间谍，灵魂得了它们
23、的帮助就可以支配身外的万物们的帮助就可以支配身外的万物”。留意：学习必需集中留意，夸美纽斯是主见班级授课制的，留意：学习必需集中留意，夸美纽斯是主见班级授课制的，他认为一班可以有几百个学生。在这样大的班级中，老师必需他认为一班可以有几百个学生。在这样大的班级中，老师必需设法吸引学生的留意到学习上来，设法吸引学生的留意到学习上来，“除非全体学生都在静听，除非全体学生都在静听，他决不行说话，除非他们全在留意，否则不行施教他决不行说话，除非他们全在留意，否则不行施教”。理解：夸美纽斯特别重视通过感官发展悟性，理解：夸美纽斯特别重视通过感官发展悟性，“学问的根源学问的根源”，主见学问要经过理解再去记忆
24、与应用。，主见学问要经过理解再去记忆与应用。“人类这个理性的动人类这个理性的动物不要由别人的心智去领导，要由他自己的心智去领导物不要由别人的心智去领导，要由他自己的心智去领导”，应用：第一，应用可以帮助理解，夸美纽斯认为学问的应用应用：第一，应用可以帮助理解，夸美纽斯认为学问的应用是教学中的一个重要问题，因为假如不把学问的用途告知学生，是教学中的一个重要问题，因为假如不把学问的用途告知学生，“他的看法便会是信仰，而不是学问他的看法便会是信仰，而不是学问”，因此，他主见，因此，他主见，“只有只有应用易于指证的事物才该教给学生应用易于指证的事物才该教给学生”。其次，应用可以培育技。其次，应用可以培
25、育技能。能。（四）提倡班级授课，强调纪律约束（四）提倡班级授课，强调纪律约束 预防：预防：“因为，假如你不把良好的种子撒在地上，它便生不出因为，假如你不把良好的种子撒在地上，它便生不出别的东西，只会生出最恶的莠草别的东西，只会生出最恶的莠草”，所以，所以，“德行应当在邪恶尚德行应当在邪恶尚未占住心理之前，极早就去吩咐未占住心理之前，极早就去吩咐”。实践：德行只有通过实践才能真正获得。实践：德行只有通过实践才能真正获得。榜样：所谓榜样，夸美纽斯指的是书本上的榜样与活生生的榜榜样：所谓榜样，夸美纽斯指的是书本上的榜样与活生生的榜样二者，他尤其重视父母、褓姆，老师和同学的活生生的榜样的样二者，他尤其
26、重视父母、褓姆，老师和同学的活生生的榜样的力气，力气，“因为它们所给的印象更猛烈因为它们所给的印象更猛烈”。“孩子们是和猿猴一样孩子们是和猿猴一样的，爱去仿照他们所见的一切，不管是好是坏的，爱去仿照他们所见的一切，不管是好是坏”。纪律：严格的纪律，惩处，在学习问题上是用不着的，因为学纪律：严格的纪律，惩处，在学习问题上是用不着的，因为学生不爱学习，生不爱学习，“错处不在学生身上，错处是在老师身上错处不在学生身上，错处是在老师身上”，老师，老师的教学方法不好，教鞭是无能为力的；但在道德教化方面，惩处的教学方法不好，教鞭是无能为力的；但在道德教化方面，惩处却是必要的，并且却是必要的，并且“恒久应当
27、当场执行，使邪恶刚一出现就受到恒久应当当场执行，使邪恶刚一出现就受到遏抑，或在可能的范围以内连根拔除遏抑，或在可能的范围以内连根拔除。三、探讨示范三、探讨示范:夸美纽斯论激发学生求知欲夸美纽斯论激发学生求知欲夸美纽斯论激发学生的求知欲及其启导意义夸美纽斯论激发学生的求知欲及其启导意义Page 20文化文化遗产：遗产：夸美纽斯的夸美纽斯的名言名言太阳底下再没有比老师这个职务更高尚的了。这些学者共同工作的目标应当是给科学彻底打定一个基础，把才智的光辉散播到全人类，使散播的成果超越既往的成就，并以簇新有用的独创去给人类谋福利；做这件事业一个人是不够的，一代人也不够，所以必需很多人一道工作，把前人的探
28、讨作为一个起点。有人说，人是一个“可教的动物”，这是一个不坏的定义。事实上，只有受过一种合适的教化之后，人才能成为一个人。凡是生而为人的人都有受教化的必要。假如要去形成一个人，那便必需由教化去形成。(塑造人，必由教化)学校是造就人的工场。青年人的教化者，你们应使你们的神圣的职业和以儿女付托给你们的父母的信任心变成你们身内的一团火焰，使你们和受到你们的影响的人都不止息，直到你们的祖国全被这个热忱的火炬所照亮。老师应当是道德卓异的的优秀人物。对于事实问题的健全的推断是一切德行的真正基础。德行的实现是由行为，不是由文字。青年人应当不伤人，应当把个人所得的赐予各人，应当避开虚伪与欺瞒，应当显得恳挚悦人
29、，这样学着去行正直。耐性去打开潜在学生身上的学问泉源。要使我们的学生在这个教学场所不是为学校而学习，而是为生活而学习。要使从这里出来的青年都是有活力的，对一切事情都能胜任、精练而又勤奋的人。只有受过一种合适的教化之后，人才能成为一个人。凡是生而为人的人都有受教化的必要。不要把很多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的实力，使得从这种实力之中流泻出来-象从活的泉眼流出一样-一条溪涧（学问）来。时间应安排的精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。那些在语文与艺术上久已受到这种陶冶的人们，他们又有几个知道自己应当成为世上其余的人们实行节制、仁爱、谦逊、慈善、肃穆、忍耐与克制的榜样呢!父
30、母、褓姆、导师和同学的整饬的生活的榜样应当不断地放到儿童的跟前。不学无术的老师，消极地指导别人的人是没有躯体的人影，是无雨之云，无水之源，无光之灯，因而是空洞无物的。你们不要以为自己有学问就够了，你们要用你们的全力，去增进别人所得的教化。职业本身就责成一个老师孜孜不倦地提高自己，随时补充自己的学问储备量。一个能够好听地、明晰地教学的老师，他的声音便该象油一样浸入学生的心里，把学问一道带进去。学生之所以善恶学问，缘由在教员自己身上。没有德行，文学技巧算得什么呢？凡是在学问上有进展而在道德上没有进展的人(一句古话说)，那便不是进步而是退步。没有德行，文学技巧算得什么呢？凡是在学问上有进展而在道德上
31、没有进展的人(一句古话说)，那便不是进步而是退步。我们应当知道这种灌输真正的德行与虔信的艺术怎样才能用一种确定的方法夫贯彻，怎样才能介绍到学校里去，使我们能够公正地把学校叫作“人类的熬炼所”。一个人的整个生活既全以儿童时期所受的教化为转移，所以，除非每个人的心在小时候得到培育，能去应付人生的一切意外，否则任何机会都会错过。“学校没有纪律便如磨坊没有水，”这是很对的。因为假如你从磨坊取去了水，磨坊便会停止，同样，假如你给学校去掉了纪律，你便算是去掉了它的发动和力气。不过，一切纪律都当当心地施用，除了诱导学生去把他们的工作完全作好以外，没有别种目的。严酷的纪律不应当用在与功课或文学练习有关曲事情上面，只能逢到道德问题感受危急的时候才施用。四、几个值得探讨的问题（一）夸美纽斯的不幸经验对其教化思想形成的影响（一）夸美纽斯的不幸经验对其教化思想形成的影响（二）夸美纽斯游学经验及其游历教化思想（二）夸美纽斯游学经验及其游历教化思想（三）游学对于教化家办学的价值：基于夸美纽斯的启示（三）游学对于教化家办学的价值：基于夸美纽斯的启示（四）夸美纽斯论纪律和纪律教化（四）夸美纽斯论纪律和纪律教化（五）夸美纽斯论虔信和虔信教化（五）夸美纽斯论虔信和虔信教化（六）论难管教学生的教化问题（夸美纽斯、苏霍姆林斯基、（六）论难管教学生的教化问题（夸美纽斯、苏霍姆林斯基、博伊丹）博伊丹）