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1、典故大全动物走兽.txt生活是一张千疮百孔的网，它把所有激情的水都漏光了。寂寞就是你说话时没人在听，有人在听时你却没话说了！典故大全动物走兽资料索引 作者：稻香老农 资料来源：稻香居 点击数：340 更新时间：2008-2-24 【鲁郊麟】指春秋鲁哀公十四年猎获麒麟事。相传孔子作春秋至此而辍笔。春秋哀公十四年：“春，西狩获麟。”杜预注：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因鲁春秋而修中兴之教。绝笔于获麟之一句，所感而作，固所以为终也。”宋陆游识喜：“傲世曾歌楚人风，著书久绝鲁郊麟。”参见人事部情感“悲鳞”。 【麒麟】唐杜甫徐卿二子歌：“君不见徐卿二子生
2、绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”仇兆鳌注：“陈书：徐陵母臧氏，常梦五色云，化为凤，集左肩上，已而诞陵焉。年数岁，家人携候宝志上人，宝志摩其顶曰：天上石麒麟也。补注张迩可引阙里故事兼举方全。张注：拾遗记：孔子生之先，有麟吐玉书于阙里云：水精之子，系衰周而素王。母徵在以绣绂系麟角。此证恰好相符。”宋黄庭坚送徐隐父宰余干：“天上麒麟来下瑞，江南柚橘间生贤。”参见伦类部亲眷“麒麟儿”。 【心猿】佛教语。喻攀缘外境、浮躁不安之心有如猿猴。语本维摩经香积佛品：“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。”唐罗隐灵山寺诗：“欲依师问道，何处系心猿？”唐赵嘏四祖寺：“自为
3、心猿不调伏，祖师元是世间人。”参见九流部宗教“心猿意马”。 【白猿】指白猿公，传说古代善剑术的人。事见汉赵晔吴越春秋勾践阴谋外传：“处女将北见于王，道逢一翁自称曰袁公，问于处女：吾闻子善剑，愿一见之。女曰：妾不敢有所隐，惟公试之。于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉桥未堕地，女即捷末，袁公则飞上树变为白猿。”北周庾信周柱国大将军纥干弘神道碑：“受书黄石，意在王者之图；挥剑白猿，心存霸国之用。”唐李白中丞宋公军次寻阳诗：“白猿惭剑术，黄石借兵符。”另参见人物部其他“猿公”。 【君子猿】太平御览卷九六一引抱朴子：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”清赵翼憨忠寺石坛：“岂乏功臣狗，兼多君子
4、猿。”参见人物部其他“虫沙猿鹤”。 【断肠猿】语出南朝宋刘义庆世说新语黜免：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者，其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝，破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之，怒，令黜其人。”后世用作因思念爱子而极度悲伤之典。唐李白赠武十七谔诗：“爱子隔东鲁，空悲断肠猿。”宋黄庭坚上冢诗：“康州断肠猿，风枝割永痛。”唐张说岳州别子均：“津亭拔心草，江路断肠猿。”另参见人事部情感“猿断肠”。 【众狙】群猿。列子黄帝：“狙公先诳之曰：与若芧，朝三而暮四，足乎？众狙皆起而怒。”庄子齐物论：“然则朝四而暮三，众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用。”宋刘筠受诏修书述怀感事三十韵：“讹谬刊三豕
5、，公平喜众狙。”参见人事部谬误“狙公玩”。 【棘端猴】语本韩非子外储说左上：“宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋，然后能观之，燕王因以三乘养之。右御、冶工言王曰：臣闻人主无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小王因囚而问之，果妄，乃杀之。”宋苏轼次韵王都尉偶得耳疾：“病客巧闻床下蚁，痴人强觑棘端猴。”参见九流部杂技“猴雕刺”。 【楚沐猴】喻徒有其表之人。宋苏轼代书答梁先：“强名太守古徐州，忘归不如楚沐猴。”参见人事部富贵“衣锦归”。 【三人成虎】战国策魏策二：“庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：今一人言市有虎，王信之乎？王曰：否。二人言市有虎，王
6、信之乎？王曰：寡人疑之矣。三人言市有虎，王信之乎？王曰：寡人信之矣。庞葱曰：夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”后喻指谣言惑众。宋黄庭坚劝交代张和父酒：“三人成虎事多有，众口铄金君自宽。”另参见地理部城建“市中有虎”、政事部议政“成虎”、人事部谬误“三言成虎”。 【不畏虎】晋书郭文传：“洛阳陷，(郭文)乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。尝有猛兽忽张口向文，文视其口中有横骨，乃以手探去之，猛兽明旦致一鹿于其室前。温峤问曰：猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏邪？文曰：人无害兽之心，则兽亦不害人。”后用为咏高人隐士
7、典。宋苏轼南溪之南竹林中故名之曰避世堂：“高人不畏虎，避世已无心。”另参见人事部雅逸“感异类”。 【虎拙】后汉书马援传：“效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。”比喻模仿不到家，反而不伦不类。唐温庭筠病中书怀呈友人：“虎拙休言画，龙希莫学屠。”参见文明部书画“画虎”。 【虎威狐假】战国策楚策一：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”后因以“虎威狐假”喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人。唐李商隐哭遂州萧侍郎二
8、十四韵：“虎威狐更假，隼击鸟逾喧。”参见动物部走兽“狐假虎威”。 【射虎】史记李将军列传：李广射猎，“见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复人石矣”。诗文中常用以形容英雄豪气。唐卢纶送彭开府往云中觐使君兄：“夺旗貂帐侧，射虎雪林前。”另参见武备部兵器“石没羽”、武备部其他“军前射虎”、人物部将相“射虎将军”、人事部秉性“射猛虎”。 【渡虎】后汉书宋均传：“(宋均)迁九江太守。郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱而犹多伤害。均到，下记属县曰：夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非优恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可
9、一去槛阶，除削课制。其后传言虎相与东游渡江。”后喻地方官治理有方，灾害不兴。唐李白中丞宋公以吴兵三千赴河南：“九江皆渡虎，三郡尽还珠。”另参见政事部治理“虎去境”、动物部走兽“易俗去虎”。 【管中窥豹】南朝宋刘义庆世说新语方正：“王子敬数岁时，尝看诸门生摴蒲，见有胜负，因曰：南风不竞。门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，时见一斑。”谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。后用以比喻只见到事物的一小部分。唐归仁悼罗隐诗：“管中窥豹我犹在，海上钓鳌君也沉。”宋陆游江亭诗：“濠上观鱼非至乐，管中窥豹岂全斑。”另参见人事部行止“窥一斑”。 【隐豹】汉刘向列女传陶答子妻：“答子治陶三年，名誉不兴，家富
10、三倍，其妻数谏不用妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。犬彘不择食，以肥其身，坐而须死耳。”后因以“隐豹”比喻爱惜其身，隐居伏处而有所不为。唐杜甫戏寄崔评事表侄苏五表弟韦大少府诸侄诗：“隐豹深愁雨，潜龙故起云。”另参见天文部气象“南山雾”、人事部雅逸“南山隐”。 【老罴】北史王罴传载：王罴除华州刺史，“尝修州城未毕，梯在城外。神武遣韩轨、司马子如从河东宵济袭罴，罴不觉。比晓，轨众已乘梯入城。罴尚卧未起，闻合外汹汹声，便袒身露髻徒跣，持一白棒，大呼而出，谓曰：老罴当道卧，貉子那得过！敌见，惊退。”按，宋王安石辄次公辟韵书公戏语申之以助发一笑诗：“老罴岂得长高
11、卧，雏凤仍闻已间生。”即用此典。后亦喻猛将坐镇要冲。亦作“老熊当道”。清钱谦益元日杂题长句之五：“老熊当道踞津门，一旅师如万骑屯。”参见人事部秉性“老熊当道”。 【渭川熊】据武王伐纣平话：西伯侯夜梦飞熊一只，来至殿下，周公解梦谓必得贤人，后果得贤人姜尚，当时姜尚正在渭水之滨垂钓。后因以指君主得贤的征兆。唐李商隐五言四十韵：“服箱青海马，入兆渭川熊。”参见人事部睡梦“梦飞罴”。 【牛渚犀】晋书温峤传：“温峤至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂燬犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：与君幽明道别，何意相照也？意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未
12、旬而卒。”比喻用以揭露黑暗或怪异之物。清郑鉽夜光木歌：“尔胡不学牛渚犀，驱逐鬼怪清鲸鲵。”清黄景仁登泗上楼诗：“百灵自掣龟山锁，万怪须然牛渚犀。”参见器用部车船“爨犀船”。 【马鹿】史记秦始皇本纪：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：马也。二世笑曰：丞相误耶？谓鹿为马。问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”后比喻有意颠倒黑白，混淆是非。唐古之奇秦人谣：“上下一相蒙，马鹿遂颠倒。”参见政事部贪佞“指鹿”。 【放麑】韩非子说林上：“孟孙猎得麑，使秦西巴持之归。其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之。”后以“放麑”为仁德之典。东观汉记光武纪：“仰
13、视天，俯视地，观于放麑啜羹之义，二者孰仁矣？”唐陈子昂感遇诗之四：“吾闻中山相，乃属放麑翁。”亦作“放麛”。唐孟郊子庆诗：“我欲拣其养，放麛者是谁。”参见政事部议政“放麑翁”。 【得鹿】列子周穆王：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人之见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。室人曰：若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？”后遂以“得鹿”指虚幻的人世富贵。宋陆游和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵之七：“谁知叹亡羊，但喜有得鹿。
14、”参见人事部睡梦“得鹿梦”。 【八骏】相传为周穆王的八匹名马。八骏之名，说法不一。穆天子传卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”郭璞注：“八骏，皆因其毛色以为名号耳。”晋王嘉拾遗记周穆王：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名越影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。”明胡应麟则认为王嘉所载，皆一时私意诡撰，不足为征，见少室山房笔丛卷三四。后亦用以泛指骏马。唐杜甫骢马行：“岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。”唐韦应物酬郑户曹骊山感怀：“万马自腾踏，八骏按辔行。” 【山公马
15、】世说新语任诞：“山季伦（简）为荆州，时出酣畅。人为之歌曰：“山公时一醉，径造高阳池。日莫倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马。倒著白接。举手问葛疆，何如并州儿。”唐李白秋浦歌：“醉上山公马，寒歌宁戚牛。”参见人事部狂放“山公醉”。 【马角】语出史记剌客列传论：“世言荆轲，其称太子丹之命，天雨粟，马生角也，太过。”司马贞索隐：“燕丹子曰：丹求归，秦王曰：“乌头白，马生角，乃许耳。”丹及仰天叹，乌头即白，马亦生角。风俗通及论衡皆有此说，仍云厩门木乌生肉足。”后用以比喻不可能实现的事。亦比喻历尽困境，苦熬出头。唐胡曾咏史诗易水：“一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。”参见动物部飞禽“乌头”。 【马革】谓英勇
16、作战，死于战场。后汉书马援传：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”唐慧偘闻侯方儿来寇：“羊皮赎去士，马革敛还尸。”参见人事部志趣“裹尸还”。 【仗前暗马】比喻坐享俸禄而不敢言事之官。语出新唐书奸臣传李林甫：“林甫居相位凡十九年，固宠市权，蔽欺天子耳目，谏官皆持禄养资，无敢正言者。补阙杜琎再上书言政事，斥为下邽令。因以语动其余曰：明主在上，群臣将顺不暇，亦何所论？君等独不见立仗马乎？终日无声，而饫三品刍豆；一鸣，则黜之矣。后虽欲不鸣，得乎？由是谏争路绝。”明李东阳宿刘谏议祠：“海内鸣阳希世有，仗前喑马任人骑。”参见人物部官吏“仗下马”。 【白马】南朝梁普通年间，“有
17、童谣曰：青丝白马寿阳来。”其后侯景作乱，乘白马以青丝为缰，兵皆青衣，从寿春进军建康。见梁书侯景传、隋书五行志上。后因以指作乱的人。唐杜甫遣忧：“纷纷乘白马，攘攘著黄巾。”参见人事部其他“青丝白马”。相传东汉蔡愔、秦景等在大月氏国求得佛法并邀天竺(今印度)僧人同行，用白马驮经，迎归洛阳，并建寺院奉。后遂以“白马”为佛经寺庙的代称。唐沈佺期泰和圣制同皇太子游慈恩寺应制：“金人来梦里，白马出城中。”参见九流部宗教“经传白马”。韩非子外储说左上：“兒说，宋人善辩者也，持白马非马也服齐稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。”按：赋，税，古人过关按马毛色赋
18、税。喻指辩才不切实际。唐王勃散关晨度：“白马高谭去，青牛真气来。” 【白马来】指悼亡。后汉书范式传：“(范式)与汝南张劭为友，劭字元伯。式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰：巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未忘我，岂能相及？俱告太守，请往奔丧。遂停柩移时，乃见有素车白马，号哭而来。其母望之曰：是必范巨卿也。”唐王维哭褚习马：“尚忆青骡去，宁知白马来？”另参见人事部病死“白马送”。 【白额驹】犹言千里驹。比喻英俊有为的青年。晋书凉武昭王李玄盛：“尝与吕光太史令郭黁及其同母弟宋繇同宿，黁起谓繇曰：君当位及人臣，李君有国土之分，家有騧草马生白额驹，此其时也。(孟)敏寻卒，敦煌护军冯翊郭谦、沙州治
19、中敦煌索仙等以(李)玄盛温毅有惠政，推为宁朔将军、敦煌太守。玄盛初难之，会宋繇仕于业，告归敦煌，言于玄盛曰：兄忘郭黁之言邪？白额驹今已生矣。玄盛乃从之。”唐李白送舍弟：“吾家白额驹，远别临东道。” 【老马】韩非子说林上：“管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲曰：老马之智可用也。乃放老马而随之，遂得道。”喻指阅历经验丰富者。唐杜甫观安西兵过赴关中待命二首之一：“老马夜知道，苍鹰饥著人。”另参见地理部城建“知路”。 【华阳逸骥】尚书武成载：周武王灭商，“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”指罢战休兵。南朝宋谢晦彭城会诗：“华阳有逸骥，桃林无伏轮。”参见武备部其
20、他“归马华山阳”。 【伯乐识】战国时，苏代说淳于髠，谓人有告伯乐曰，臣有骏马欲卖，连三旦立于市，人莫与言；愿子一顾之，请献一朝之费。伯乐乃环而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。见战国策燕策二。后以比喻受人知遇赏识。唐韩琮咏马：“曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。”参见政事部议政“伯乐顾”。 【盐车骏】战国策楚策四：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。”后以为典，多用于喻贤才屈沉于天下。唐陆龟蒙袭美见题郊居十首因次韵酬之以伸荣谢之八：“莫问盐车骏，谁看酱瓿玄？”参见器用部车船“盐车”。 【骊黄】咏马，亦指
21、鉴识人才不可拘于细节。列子说符：伯乐推荐九方皋为秦穆公访求骏马。九方皋向穆公报告找到一匹好马“牝而黄”，牵来一看，刚是“牡而骊”，伯乐对此大加赞赏：“若皋之所观，天机也。”“视其所视，而遗其所不视，若皋之相马，乃有贵乎马者也。”元揭傒斯曹将军下槽马图：“画图仿佛余骊黄，华山之阳春草长。”另参见人物部人杰“九方皋”。 【骏马换倾城】乐府诗集杂曲歌辞十三爱妾换马郭茂倩题解引乐府解题：“爱妾换马，旧说淮南王所作，疑淮南王即刘安也。古辞今不传。”唐李冗独异志卷中：“后魏曹彰，性倜傥，偶逢骏马，爱之，其主所惜也。彰白：余有美妾可换，唯君所选。马主因指一妓，彰逐换之。”后以“骏马换倾城”形容人的风流豪放。
22、宋苏轼次韵许仲元送成都高士敦钤辖：“坐看飞鸿迎使节，归来骏马换倾城。”参见人事部雅逸“骏马换小妾”。 【鹿是马】即“指鹿为马”典。唐杜甫奉赠卢五丈参谋琚：“休传鹿是马，莫信鵩如鸦。”参见政事部贪佞“指鹿”、动物部走兽“马鹿”。 【章台马】汉书张敞传：“然倘无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。”清毛奇龄戴公子生儿适大理君迁京兆信至：“有客能传京兆书，阿翁已走章台马。”参见人事部雅逸“章台走马”。 【跃马】指获取功名富贵。多指科举应试。唐陈子昂赠严仓曹乞推命录诗：“愿奉唐生诀，将知跃马年。”唐李白送察山人：“燕客期跃马，唐生安敢讥？”唐王维赠从弟司库员外絿诗：“徒闻跃马年，苦无
23、出人智。”参见人物部官吏“跃马年”。 【款段】马行迟缓貌。后汉书马援传：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马斯可矣。”李贤注：“款，犹缓也，言形段迟缓也。”唐康骈剧谈录续坤蹶马：“马之骨相甚奇，然步骤多蹶，虽制以衔勒，加之鞭策，而款段之性，竟莫能改。”唐李白江南赠韦南陵冰：“昔骑天子大宛马，今乘款段诸侯门。”另参见动物部飞禽“跕鸢”、器用部车船“下泽车”、人物部官吏“下泽车”、人事部谬误“飞鸢悔”、人事部志趣“乘下泽”。 【渥洼种】指代神马。史记乐书：“又尝得神马渥洼水中，复次以为太一之歌。”唐李群玉骆马：“由来渥洼种，本是苍龙儿。”另参见人物部圣贤“步渥洼”。 【塞马】喻世事多变，得
24、失无常，吉凶莫测。亦用以表示超然于得失祸福之外。唐杜牧赠李侍御诗：“冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。”宋司马光自嘲诗：“有心齐塞马，无意羡川鱼。”参见人事部其他“得马”。 【楚亡骓】史记项羽本纪：“项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌忼慨，自为诗曰：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”元耶律楚材怀古一百韵寄张敏之：“只知秦失鹿，不觉楚亡骓。”参见人事部情感“虞歌诀别”。 【意马】比喻难以控制的心神。唐黄滔六丈金身碑：“值斯佛之成，斯会之设，俱得放心猿于菩提树上，歇意马于清凉山中。”唐许浑题杜居士：“机尽心猿伏，神闲意马行。”参见
25、九流部宗教“心猿意马”。 【骢马】青白色相杂的马，指御史所乘之马或借指御史。唐李白赠韦侍御黄裳诗之二：“见君乘骢马，知上太行道。”唐丘为湖中寄王侍御诗：“骢马真傲吏，翛然无所求。”明郑善夫送苏侍御从仁使蜀诗：“骢马今何去，玄冥岁已残。”清严允肇送宋荔裳按察四川诗：“骢马出蓟门，驾言赴岷峨。”参见人物部官吏“骢马史”。 【瞎马】形容乱闯瞎撞，非常危险。南朝宋刘义庆世说新语排调：“桓南郡与殷荆州语次，因共作了语复作危语。桓曰：矛头淅米剑头炊。殷曰：百岁老翁攀枯枝。顾曰：井上辘轳卧婴儿。殷有一参军在坐云：盲人骑瞎马，夜半临深池。”宋陈与义目疾：“不怪参军谈瞎马，但妨中散送飞鸿。”参见武备部兵器“淅米
26、矛头”。 【燕骏】喻贤良之才。唐白居易有小白马乘驭多时奉使东行至稠桑驿流然而毙：“念倍燕来骏，情深项别骓。”参见器用部珍宝“死骨千金”。 【无全牛】谓眼里没有完整的牛。庄子养生主：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：嘻，善哉！技盖至此乎？庖丁释刀对曰：臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”后以“无全牛”比喻技艺精纯的境界，或谓专注于某一事物达到极点。唐李白送方士赵叟之东平诗：“长桑晚洞视，五藏无全牛。”清黄鷟来咏怀：“少壮喜谈兵，目中无全牛。”参见九流部杂技
27、“庖丁解牛”。 【不分牛】庄子秋水：“秋水时至，百川灌河，注流之大；两涘渚崖之间，不辨牛马。”喻水势浩大。隋孔德绍王泽岭遭洪水：“惊涛遥起鹭，口岸不分牛。”参见地理部水流“牛马不辨”。 【牛喘】牛因热而喘气。汉丞相丙吉关心农事的典故。汉书丙吉传：“吉又尝出，逢清道群斗者，死伤横道，吉过之不问，掾史独怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止驻，使骑吏问：逐牛行几里矣？掾史独谓丞相前后失问，或以讥吉，吉曰：民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，岁竟丞相课其殿最，奏行赏罚而已。宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春少阳用事，未可大热，恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。三公典调和阴阳，职(所
28、)当忧，是以问之。”后亦用以比喻庶民之疾苦。唐包佶奉和柳相公中书言怀：“凤巢方得地，牛喘最关心。”宋梅尧臣和刘原甫十二月十日试墨：“道旁牛喘谁复问，佛寺吹螺空唱号。”明李东阳问喘词：“道旁死人春不管，丞相停车问牛喘。”参见人物部将相“问牛”。 【风马牛】指事物间毫不相干。左传值公四年：“四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？”宋杨万里和张器先十绝之二：“向来一别十番秋，消息中间风马牛。” 【火牛】双角缚兵刃，尾部束苇灌脂，焚之，使冲杀敌军的牛。语本史记田单列传：“田单乃收城中得千余牛束兵刃于其角，而灌脂束苇于
29、尾烧其端，凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后，牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊。”宋苏轼云龙山观烧得云字：“火牛入燕垒，燧象奔吴军。”参见武备部其他“田单术”。 【宁戚牛】吕氏春秋举难：“宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅，将任车以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，掩火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：异哉！之歌者、非常人也！命后车载之。”后任之以事。咏人怀才未遇。唐李白秋浦歌十七首之七：“醉上山公马，寒歌宁戚牛。”另参见文明部歌舞“饭牛歌”、人物部将相“舍牛相齐”、人事部贫贱“宁戚饭牛”。 【吴牛】吴地之牛。太平御览卷四引汉
30、应劭风俗通：“吴牛望见月则喘；使之苦于日，见月怖，喘矣！”后遂用作典故。唐元稹酬许五康佐：“嘶风悲代马，喘月伴吴牛。”参见天文部时令“吴牛喘月”。 【幸可饮牛】琴曲歌辞箕山操：“樊坚见由方洗耳，问之：耳有何垢乎？由曰：无垢，闻恶语耳。坚曰：何等语者？由曰：尧聘吾为天子。坚曰：尊位何为恶之？由曰：吾志在青云，何乃劣劣为九州伍长乎？于是樊坚方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。”宋苏轼江月五首之三：“幸可饮我牛，不须违洗耳。”参见人体部头面“洗耳”。 【青牛】汉刘向列仙传：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”后因以“青牛”为神仙道士之坐骑。唐骆宾王秋日饯陆道士陈文林：“青牛游华
31、岳，赤马走吴宫。”参见九流部神仙“青牛紫气”。 【金牛】古川陕间栈道名。蜀道之南栈，旧名金牛峡，故自陕西省勉县而西，南至四川省剑阁县之剑门关口，称金牛道。自秦以后，由汉中入蜀者，必取道于此。唐李白上皇西巡南京歌之八：“秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。”唐李商隐井络：“将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪。”参见人物部将相“五丁”。 【挂帙牛角】隋末李密年轻时，曾骑牛外出，挂汉书于牛角，一面抓着牛鞭，一面翻书阅读。越国公杨素见到，问是何处书生如此好学？李密认得杨素，乃下牛再拜，自言姓名。问所读何书，回答说是项羽传。见旧唐书李密传。后用为勤读的典故。清顾炎武酬归祚明戴笠王仍潘柽章四子韭溪草堂联句见怀二十
32、韵：“挂帙安牛角，担囊逐马蹄。”参见文明部学识“牛角挂书”。 【殷牛】南朝宋刘义庆世说新语纰漏：“殷仲堪父病虚悸，闻牀下蚁动，谓是牛斗。”后遂以比喻因病虚而心神恍愡。韦庄贼中与萧韦二秀才同卧重疾二君寻愈余独加焉恍惚之中因有题：“胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。”参见人事部病死“耳虚闻蚁”。 【眠牛】晋书周光传：“陶侃微时，丁艰将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，谓曰：前冈见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”后因以“眠牛”喻指风水好或风水好的葬地。唐司空图蒲帅燕国太夫人石氏墓志：“眠牛胜地，兆永继于公侯。”陈去病天贶节为亡妇生日诗：“眠牛未卜频惆悵，半夜踌躇月正弦。”参见九流部杂技“卜牛眠”。 【
33、龚牛】汉书循吏传龚遂：“民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：何为带牛佩犊！春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行，郡中皆有畜积，吏民皆富实。狱讼止息。”宋苏轼腾达道挽词二首之二：“公方占贾鵩，我正买龚牛。”参见政事部治理“卖剑买牛”。 【孳犊】三国魏鱼豢魏略载，寿春令时苗，少清白。到任时乘薄軬车，黄牸牛，布被囊。居官岁余，牛生一犊。离任时，留其犊，谓主簿曰：“令来时，本无此犊，犊是淮南所生有也。”又晋书羊祜传载，钜平侯羊篇“历官清慎，有私牛于官舍产犊，及迁而留之。”后以留犊喻居官清廉，纤介不取。明王思任简周龙侯太守：“三年膏牧当孳犊，一道清风却馈鱼。”参见政事部清廉“罢官还
34、犊”。 【觳觫】指牛。唐皎然送顾处士歌：“门前便取觳觫乘，腰上还将鹿卢佩。”宋陆游舟中作诗：“断岸饮觳觫，清波跳噞喁。”元翁合老春日田园杂兴诗：“土脉正融催觳觫，林阴微合听钩辀。”参见人事部冤怨“觳觫钟衅”。 【黔驴】比喻虚有其表、技艺低下的人。唐柳宗元三戒黔之驴：“黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，然然然莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近。益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：计止此耳！因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。”宋欧阳修和武平学士
35、岁晚禁直书怀五言二十韵：“贪荣同卫鹤，取笑类黔驴。” 【灞桥驴】宋孙光宪北梦琐言卷七载：“唐相国郑綮虽有诗名，本无廊庙之望或曰：相国近有新诗否？对曰：诗思在灞桥雪中驴子上，此处何以得之？盖言平生苦心也。”后用为苦吟的典故。清归庄冬至后五日访徐昭法于灵岩山下：“不须鞭策灞桥驴，那怕冻僵东郭胫。”参见文明部诗词“骑驴索句”。 【亡羊】庄子骈拇：“臧与谷二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同；其于亡羊，均也。”谓弃其本职而溺于所好。庄子用以比喻追逐外物而残生伤性。宋王安石用前韵戏赠叶致远直讲：“亡羊等残生，朽策何足挟。”宋苏轼送公为游淮南：“读书莫学流
36、麦士，挟策莫比亡羊人。”参见九流部杂技“博爱”。列子说符：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：嘻！亡一羊，何追者之众？邻人曰：多歧路。既反，问：获羊乎？曰：亡之矣！曰：奚亡之？曰：歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。心都子曰：大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”后因以“亡羊”喻步入歧途而一无成就。黄庭坚次韵奉送公定：“得马折足祸，亡羊多歧悲。”清魏源客怀八首柬龚定盦舍人之四：“中道牵小术，歧路多亡羊。”比喻丧失某种事物。王德钟十九岁述怀诗：“亡羊往事嗟何补，历鹿孤踪感易生。”梁启超立宪政体与政治道德：“国会之召集，期限有定，闭会中凟职之举，俟下次开会而始图匡正，势已等于亡羊
37、，而贻国家以不可复之损失者抑既多矣。” 【为羊】传说中的仙人黄初平，亦称赤松子，因牧羊遇仙而出世修炼。唐王绩游仙四首之二：“吹沙聊作鸟，动石试为羊。”参见九流部神仙“金华牧羊儿”。 【五羖】指春秋时秦国大夫百里奚。史记秦本纪：“缪公释其囚，与语国事缪公大说，授之国政，号曰五羖大夫。”唐李白南都行：“陶朱与五羖，名播天壤间。”参见政事部议政“五羖赎”。 【看羊】汉武帝天汉元年，苏武以中郎将使持节出使匈奴，单于留不遣，欲其降，武坚贞不屈，持汉节牧羊于北海畔十九年，始元六年得归，须发尽白。后用作忠臣的典故。唐杜甫题郑十八著作文：“贾生对鵩伤王傅，苏武看羊陷贼庭。”参见政事部忠直“苏武节”。 【烂羊】
38、后汉书刘玄传：“其所授官爵者，皆群小贾竖，或有膳夫庖人，多著绣面衣、锦袴、襜褕、诸于，骂詈道中。长安为之语曰：灶下养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯。”后以“烂羊”为典，指地位卑下者或滥授官爵。唐张说羽林大将军王氏神道碑：“王侯无种，屠狗起于将军；战伐有功，烂羊超于都尉。”清许承钦次韵赠邓孝威：“屠狗可怜长结客，烂羊终日听封侯。”清丘逢甲柳汀颇急治生诗以调之：“烂羊太有封侯想，牧豕翻劳博士心。”参见政事部贪佞“烂羊头”。 【三豕】吕氏春秋察传：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：晋师三豕涉河。子夏曰：非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。”后多以喻文字
39、的讹误。宋刘筠受诏修书述怀感事三十韵：“讹谬刊三豕，公平喜众狙。”参见人事部谬误“豕亥”。 【白豕】汉朱浮为幽州牧与彭宠书：“往时辽东有豕，生子白头，异而献之。行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。”后因以“白豕”喻浅见薄识。隋书文学传王贞：“怖甚真龙之降，惭过白豕之归。”唐李白赠范金乡诗之一：“辽东惭白豕，楚客羞山鸡。”参见人事部谬误“辽豕白”。 【丘首狐】礼记檀弓上：“太公封于营丘比及五世，皆反葬于周。君子曰：乐，乐其所自生；礼，不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。”陈澔集说：“狐虽微兽，丘其所窟藏之地，是亦生而乐于此矣。故及死而犹正其首以向丘，不忘其本也。”后因以喻不忘本或对乡土的思念。
40、柳亚子沙湖钓月日题词为筱墅梅痕伉俪作之四：“句东风土清嘉县，数典吾惭丘首狐。”参见人事部情感“狐首丘”。 【狐狸何足道】喻恶势力。汉书孙宝传：“以立秋日署文东部督邮。入见，敕曰：今日鹰隼始击，当顺天气取奸恶，以成严霜之诛，椽部渠有其人乎？文昂曰：无其人不敢空受职。宝曰：谁也？文曰：霸陵杜稚季。宝曰：其次。文曰：豺狼横道，不宜复问狐狸。宝默然。”唐杜甫久客：“狐狸何足道，豹虎正纵横。”参见政事部贪佞“狐狸不足论”。 【狐假虎威】见上“虎威狐假”。元方回梅雨大水：“狐假虎威饶此辈，鼠穿牛角念吾民。” 【犬吠白云】汉王充论衡道虚：“儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道
41、术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。唐杜甫膝王亭子二首之一：“春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。”参见九流部神仙“云中鸡犬”。 【乌龙】指家犬，并常暗喻男女欢会。晋陶潜搜神后记卷九：“会稽句章民张然，滞役在都，经年不得归。家有少妇，无子，惟与一奴守舍，妇遂与奴私通。然在都养一狗，甚快，名曰乌龙，常以自随。后假归，妇与奴谋，欲得杀然。然及妇作饭食，共坐下食。妇语然：与君当大别离，君可强笑。然未得啖，奴已张弓矢当户，须然食毕。然涕泣不食，乃以盘中肉及饭掷狗，祝曰：养汝数年，吾当将死，汝能救
42、我否？狗得食不啖，惟注睛舐唇视奴。然亦觉之。奴催食转急。然决计，拍膝大呼曰：乌龙与手！狗应声伤奴。奴失刀仗倒地，狗咋其阴，然因取刀杀奴。以妇付县，杀之。”唐白居易和梦游春诗一百韵：“乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。”另参见人事部情感“横卧乌龙”。 【功臣狗】史记萧相国世家：“汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高相以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？高帝国：“诸君知猎乎？曰：知之。知猎狗乎？曰：知之。高帝曰：夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也
43、。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。”后以喻武将。清赵翼愍忠寺石一坛相传唐太宗葬战骨处：“岂乏功臣狗，兼多君子猿。”另参见人物部将相“功狗”、人物部将相“功人”。 【丧家狗】史记孔子世家：“郑人或谓子贡曰：东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”后以“丧家狗”喻失意落魄的窘境。唐杜甫奉赠李八丈判官：“真成穷辙鲋，或似丧家狗。”唐卢仝冬行三首之二：“可怜圣明朝，还为丧家狗。”另参见人事部贫贱“丧家狗”。 【狗盗】伪装成狗进行偷盗。后泛指窃贼。史记孟尝君列传：“最下坐有能为狗盗者乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。”汉王充论衡论死：“世有衣狗裘为狗盗者，人不觉知，假狗之皮毛，故人不意疑也。”唐白居易答箭镞诗：“闻有狗盗者，昼伏夜潜行。”唐周昙咏史诗春秋战国门田文：“下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。”参见人物部其他“鸡鸣狗盗”。 【狗续貂】晋书赵王伦传：“(赵王化)乃僭帝位