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1、黄帝内经养生黄帝内经养生课程缘起点穴养生中医药国际传播机遇与挑战：惶恐、博览、创新（古为今用，洋为中用）黄帝内经黄帝内经黄帝内经黄帝内经素问、灵枢：素问、灵枢：162篇篇第一部中医学经典第一部中医学经典第一部养生宝典第一部养生宝典第一部生命百科全书第一部生命百科全书天地人天地人“三才三才”整体医学模式整体医学模式生命生命：藏象、经络、精气神：藏象、经络、精气神诊断：望、闻、问、切诊断：望、闻、问、切辨证：阴阳、表里、虚实、寒热辨证：阴阳、表里、虚实、寒热治疗：中药治疗：中药/方剂、针灸、推拿、气功、祝由方剂、针灸、推拿、气功、祝由养生：调形、调精、调气、调神养生：调形、调精、调气、调神黄帝是谁
2、轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。黄帝是少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘(在今河南新郑西北)，故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊(今河南新郑)，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是承前启后中华文明的先祖。传说中远古时代中华民族的共主，五帝之首。与黄帝齐名的人三皇五帝（公元前1.5万年公元前2225年)（三皇为伏羲(太昊)、神农(炎帝)、轩辕(黄帝亦称有熊氏)。五帝为少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏及帝舜
3、有虞氏.)史记上对“三皇”未作记载，所记“五帝”为：黄帝、颛顼、喾、尧、舜。三皇燧人、伏羲、神农伏羲、女娲、神农伏羲、祝融、神农伏羲、神农、共工伏羲、神农、黄帝最后一种说法由于尚书的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。中文名：公孙轩辕英文名：Yellow emperor号称：黄帝故里：轩辕丘葬地：陕西省延安府黄陵县桥山国籍：中国民族：汉族出生日期：前2697年
4、逝世日期：前2599年：主要成就：中华民族人文初祖首先统一中华民族播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学父亲：少典（名为祁昆）父亲：少典（名为祁昆）母亲：母亲：附宝附宝 妻子：黄帝有四妃十嫔。正妃妻子：黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘祖，她教人民养蚕缧丝，为西陵氏，名嫘祖，她教人民养蚕缧丝，织出织出丝绸丝绸做衣裳，故有做衣裳，故有“先蚕先蚕”的称号，的称号，次妃次妃方雷氏方雷氏女，名女节，次妃女，名女节，次妃彤鱼氏彤鱼氏女，女，次妃名次妃名嫫母嫫母，班在三人之下，长相丑陋，班在三人之下，长相丑陋，但德行高尚，深受黄帝敬重。但德行高尚，深受黄
5、帝敬重。臣属：炎帝、臣属：炎帝、应龙应龙、风伯、雨师、天女、风伯、雨师、天女、仓颉仓颉、风后、风后、伶伦伶伦、力牧、力牧、常先常先、大鸿大鸿 神神皇皇 女魃等女魃等 子孙：黄帝共有二十五个儿子，其中子孙：黄帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。十四人被分封得姓。汉代在轩辕丘旁建有汉代在轩辕丘旁建有轩辕故里祠，至今犹轩辕故里祠，至今犹存。轩辕之丘存。轩辕之丘,在今河在今河南新郑西北南新郑西北.黄帝故里-轩辕丘黄帝的经典传记昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。黄帝的成功经验：处理好敦与敏的关系，按天道办事黄帝内经黄帝内经包括包括素问素问81篇和篇和灵灵枢枢81篇，各篇，
6、各9卷。卷。黄帝内经黄帝内经内容十内容十分丰富，分丰富，素问素问偏偏重人体生理、病理、重人体生理、病理、疾病治疗原则原理，疾病治疗原则原理，以及人与自然等等基以及人与自然等等基本理论；本理论；灵枢灵枢则则偏重于人体解剖、脏偏重于人体解剖、脏腑经络、腑经络、腧穴腧穴针灸等针灸等等。等。确确立立了了中中医医学学独独特特的的理理论论体体系系，成成为为中中国国医医药药学学发发展展的的理理论论基基础础和和源源泉泉。也也是是第第一一部部冠冠以以中中华华民民族族先先祖祖“黄黄帝帝”之之名名的的传传世世巨巨著著，是是我我国国医医学学宝宝库库中中现现存存成成书书最最早早的的一一部部医医学学典典籍籍。黄帝内经黄帝
7、内经整本书里面只有整本书里面只有13个药方，个药方，药方很少。它关键是要往里求、往内求，药方很少。它关键是要往里求、往内求，首先是内观、内视，就是往内观看我们的首先是内观、内视，就是往内观看我们的五脏六腑，观看我们的气血怎么流动，然五脏六腑，观看我们的气血怎么流动，然后内炼，通过调整气血、调整经络、调整后内炼，通过调整气血、调整经络、调整脏腑来达到健康，达到长寿。所以内求实脏腑来达到健康，达到长寿。所以内求实际上是为我们指出了正确认识生命的一种际上是为我们指出了正确认识生命的一种方法、一种道路。这种方法跟现代医学的方法、一种道路。这种方法跟现代医学的方法是不同的，现代医学是靠仪器、靠化方法是不
8、同的，现代医学是靠仪器、靠化验、验、靠解剖来内求。中医则是靠内观、靠靠解剖来内求。中医则是靠内观、靠体悟、靠直觉来内求。体悟、靠直觉来内求。人类出现以后，就有疾病，有了人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远法，所以医疗技术的形成的确远远早于远早于黄帝内经黄帝内经。但。但中医学中医学作为一个学术体系的形成，却是作为一个学术体系的形成，却是从从黄帝内经黄帝内经开始的，所以开始的，所以黄帝内经黄帝内经被公认为中医学的被公认为中医学的奠基之作。奠基之作。黄帝内经中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情
9、况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。黄帝内经以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。它是研究人的生理学、病理学、它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学巨著。在理论上建立了中医学上的医学上的“阴阳五行学说阴阳五行学说”、“脉象脉象学说学说”“藏象藏象学说学说”、“经络经络学说学说”、“病因病因学说学说”“病机病机学说学说”、“病症病症”、“诊法诊法”、论治及、论治及“养生养生学学”、“运气运气学学”等学说。其医学等学说。其医学理论是建立在我国古代
10、理论是建立在我国古代道家道家理理论的基础之上的，反映了我国论的基础之上的，反映了我国古代古代天人合一天人合一思想。思想。黄黄帝帝内内经经接接受受了了我我国国古古代代唯唯物物的的气气一一元元论论的的哲哲学学思思想想，将将人人看看作作整整个个物物质质世世界界的的一一部部分分，宇宇宙宙万万物物皆皆是是由由其其原原初初物物质质“气气”形形成成的的。在在“人人与与天天地地相相参参”、“与与日日月月相相应应”的的观观念念指指导导下下，将将人人与与自自然然紧紧密密地地联联系系在在一一起起。黄帝内经黄帝内经总结了战国以前总结了战国以前的医学成就，并为战国以后的的医学成就，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指
11、导。中国医学发展提供了理论指导。在整体观、矛盾观、经络学、在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理各方面，都为中医学奠定了理论基础，具有深远影响。论基础，具有深远影响。南怀瑾认为全书的中心，它是“医（寿）世，医（寿）人，医（寿）国，医（寿）社会”为中心，不过是先从如何养生寿人来切入而已。21养生养生又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世的意思等。所谓生，就是生命、生存、生长的意思；所谓养，即保养、调养、补养的意思。总之，养生就是根据生命的发展规律，达到保养生命、健康精神、增进智慧
12、、延长寿命的目的的科学理论和方法。中华养生产生于上古先民为抗御严酷的自然环境，调整体力，抗御疾病，防治疾病的需要。养生是中华民族的瑰宝，养生是中华民族传统文化的一个有机组成部分，养生是我们的先民在长期的生活实践中认真总结生命经验的结果。养生一词最早见于道教书籍，养生一词最早见于庄子内篇。养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世的意思等。所谓生，就是生命、生存、生长的意思；所谓养，即保养、调养、补养的意思。总之，养生就是根据生命的发展规律，达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的的科学理论和方法。黄帝内经中的“养生”。黄帝内经春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，
13、被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则
14、伤肾，春为痿厥，奉生者少。养生的重要性1与0黄帝内经养生课程内容黄帝内经简介、黄帝内经养生原则、精气神养生、情志养生、阶段养生、顺时养生、体质养生、脏腑养生、经络养生、饮食养生、武术养生等。课程特点与传统文化融合与养生训练结合与成功学接轨课程目标主目标：学习黄帝内经养生的基本原则与方法，帮助大学生提高自我保健意识。副目标：促进大学生个人成长。28考核平时：考勤方案；作业30%现场考试：30%课程总结与论文40%黄帝内经养生总原则法於陰陽：效法陰陽之道指導養生活動。法於陰陽：效法陰陽之道指導養生活動。和於術數：選擇適當的養生方法和技術。和於術數：選擇適當的養生方法和技術。法於陰陽法於陰陽善言天者
15、，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己（举痛论篇）外在阴阳内在阴阳和於術數和於術數阴阳和：精神和、心意和、身灵和、人天和和的四方面表现：人与自然；人与社会；人与人；人与自己和的三种境界：太和、中和、保和太和中和保和术黄帝内经-灵枢-九针十二原记载道：“或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。”道、器、术数“凡事自有定数”象、数、理、占黄帝内经养生法则食飲有節：講究五味調和並有節制。食飲有節：講究五味調和並有節制。起居有常：生活有規律。起居有常：生活有規律。不妄作勞：勞逸適度，不違常規
16、。不妄作勞：勞逸適度，不違常規。形与神俱形与神俱黄帝内经养生禁忌以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节中国式养生的四个结合形神结合动静结合时空结合药食结合黄帝内经武术养生核心黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。苏永明先生：“拳学之道，唯松而是，其余皆非。所谓松者，神松也，体松也，而意紧也。神松则精神轻松，体松则气血运行无阻滞，意紧则思维单一，杂乱之事不扰，神明体健则垂手可得。”44浑圆桩站桩需遵守四容五要的原则，四容即：头直、目正、神庄、气（声）静；头直、目
17、正、神庄、气（声）静；五要即：恭、慎、意、切、和恭、慎、意、切、和。恭者神不散，慎如深渊临，假借无穷意，精满浑元身，虚无求实切，忽失中和均。初习浑圆桩，首先应将整体间架安排正确，在虚灵挺拔的原则下进行由局部到整体的放松训练，尤其是双肩和胸部的放松更需时时注意。其要求是：头直目正，气静息平，身端体正，松肩横肘，腋下全虚，屈肘环抱，胸腹放松，腰背正直，膈肌放松，胸虚背圆，双膝顶出，臀部如坐高椅，足趾抓地，足心涵空。整体要求是：松静自然，虚灵挺拔，曲折玲珑，浑圆一体。浑圆桩动作简单易炼，仅站好姿势不动，一不调息，二不意守，三不周天循环。即不调整呼吸，不留意丹田，不搞大小周天。为保健养生治疗某些慢性疾
18、病，增长体质，使工作肌产生被动性的站桩练功，简单易行，人人都可学会，效果良好，无副作用。站桩时间不做硬性规定，可随身体状况灵活的安排。站桩疲乏难奈时，功感大失，说明体内消耗大于补充，应改为坐、卧式，疲劳消失后再站。总之，要灵活、渐进地延长练功时间，不要超出身体的负担。站桩不要追求功感，要意念淡守，既不要忘记，也不要强想，“勿忘勿助”。体内起变化时自然会出现功感。王芗斋养生站桩歌养生桩，极容易，深追求，头万绪，用功时，莫着急，应选个适当场地，充足阳光，流通空气，有水有树更相宜。不论行走坐卧和站立，要内外放松，身躯挺拔，腰脊骨垂线成直，浑身大小关节，都含着似曲非直意。守空洞，保清虚，凝神也静气，臂
19、半园，腋半虚，体会无微不舒适。不思考，不费力，心脏无负担，大脑得休息，想天空虚阔，洗涤情缘和尘俗万虑。虚灵独存，悠扬相依，绵绵如醉也如迷，笑卧如在水中嘘，返婴寻天籁，平凡无奇有天趣，师法当遵守不可太拘泥，这里边包罗着无限深思和甜蜜。动转颇似水中鱼，自在自在真自在，先哲并无其它异。47浑圆桩解剖结构图谢谢进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故乡，每逢进入夏天，集市上最常见的
20、便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着“怎么这么热怎么这么热”，于是三五成群，聚在大树，于是三五成群，聚在大树下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到“强子，别跑了，快来我给你扇扇强子，别跑了，快来我给你扇扇”。孩。孩子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时子们才不听
21、这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，“你看热的，跑什么？你看热的，跑什么？”此时这把蒲扇，此时这把蒲扇，是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！蒲扇是中国传统工艺品，在是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！蒲扇是中国传统工艺品，在我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长长的时间隧道，袅长的时间隧道，袅结束