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1、十字架的呼召 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望q你为什么会信耶稣？你为什么会信耶稣？引 言q蒙恩得救者是蒙恩得救者是q神在永恒里预定拣选弗1：4q就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，q使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。q在母腹中被分别出来耶1：5q我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，q我已分别你为圣，我已派你作列国的先知。q又在今世被呼召出来罗8：30q预先所定下的人又召他们来，所召来的人，q又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。一
2、、呼召的定义：q召与呼，在原文里都是有关救恩的词语。q呼召一词在希腊文中称为kaleo，译为召唤、邀请、呼召与召集。q 参考太2：7、20：8、23：7-9q什么是呼召？q“是神毅然决然地呼唤我们就近他，以至于我们对全部所做的每一件事，以及拥有的每件事物，都投注一种特殊的忠诚与活力，在生活中回应他的召唤并事奉。”葛尼斯呼召有两方面的意义呼召有两方面的意义1、救恩性的呼召：q神藉着他的话，就是福音的大能，召唤罪人来归属他，好叫他们享受救恩的好处。q预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。罗罗8:308:30 q神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主
3、耶稣基督一同得分。林前林前1:91:9 q为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得著所应许永远的产业。来来9:159:15 2 2、使命性的呼召：、使命性的呼召：q在救恩的历史中，神为了某项特定的工作，提名呼召某些人来侍奉他，使q之完成自己所交付他的任务。q在使命性的恩召里，神不仅对人施以恩召，且将他的灵充满被呼召者，使q他们赋有属天的聪明智慧、技艺和知识。q例如q出31:1耶和华晓谕摩西说：q31:2“看哪，犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提q他的名召他。q31:3 我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各q样的工，q徒13:2
4、 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫q罗，去做我召他们所做的工。”来5：4；林前1：1二、呼召的类型：二、呼召的类型：神对人的呼召，从类型来看有两种：神对人的呼召，从类型来看有两种：普遍性的呼召普遍性的呼召和和特殊性的呼召特殊性的呼召；也称也称广义上的呼召广义上的呼召和和狭义上的呼召狭义上的呼召。1 1、普遍性的呼召、普遍性的呼召q这呼召是广泛的、普遍的，不分种族、国家、性别、阶层，只要是这呼召是广泛的、普遍的，不分种族、国家、性别、阶层，只要是q人，就在普遍呼召范围。人，就在普遍呼召范围。q神通过自然、良知、历史和人生经历，也通过教会和基督徒福音的神通过自然、良知、历史和
5、人生经历，也通过教会和基督徒福音的q传讲，向世人发出广泛的邀请。传讲，向世人发出广泛的邀请。q赛赛45:22 45:22 地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有q别神！别神！q太太11:28 11:28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。普遍呼召的意义：普遍呼召的意义：q一、普遍呼召虽然不能叫所有人进入救恩，但这些抗拒救恩的罪人一、普遍呼召虽然不能叫所有人进入救恩，但这些抗拒救恩的罪人q却成为了历史的警诫。当这些蒙外在呼召的人再度堕落时，自然就却成为了历史的警诫。当这
6、些蒙外在呼召的人再度堕落时，自然就q唤醒信徒起来反省自己。唤醒信徒起来反省自己。来来6:4-6；徒；徒7:51-53q二、叫人无可推诿神的恩典和自己的责任。二、叫人无可推诿神的恩典和自己的责任。传传3:11；罗；罗1:20；太；太11:21-24q三、具有无可比拟的道德与文化的价值。三、具有无可比拟的道德与文化的价值。诗诗33：122、特殊性的呼召：、特殊性的呼召：q是神用圣灵的能力，藉着道的宣讲，在各国各族召集自己的百姓。是神用圣灵的能力，藉着道的宣讲，在各国各族召集自己的百姓。徒徒11：15-18；13：46-48q特殊的呼召只临到被预定拣选的人身上。特殊的呼召只临到被预定拣选的人身上。罗
7、罗8：29-30q 这是有果效的恩召这是有果效的恩召-徒徒13：48；林前；林前1：8q 这是不可抗拒的恩召这是不可抗拒的恩召-约约10：27-28 q 这是无条件的恩召这是无条件的恩召-提后提后1：9；罗；罗9：16q 这是没有后悔的恩召这是没有后悔的恩召-罗罗11：29；林前；林前1：9q 这是有极大指望的恩召这是有极大指望的恩召-弗弗1：18q 这是限定数目的恩召这是限定数目的恩召-罗罗11：25应当如何回应神使命性的呼召？应当如何回应神使命性的呼召？约约 拿拿逃往他施逃往他施 拿拿1 1：33约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华，下到约帕，遇见一只船，约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华，下到
8、约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华亚伯兰亚伯兰前往迦南前往迦南 创创1212：44亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。反思约拿对呼召的态度q一、神的呼召与自我的呼召 拿1：2“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因 为他们的恶达到我面前。”q他起来了，也去了，只是去的方向不是尼尼微，而是他施。每一个遁逃他施的约拿，不一定是要放弃事奉，躲避事奉，很多时候，约拿
9、们乃是要躲避上帝所定的事奉旨意，因为人所乐意的事奉往往是按自己的旨意事奉。q他施的诱惑源于自我的诱惑，自我是横在人与上帝之间一道屏障。我们无法抵挡他施的美好，无法抗拒自我：q赛60：9众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子连他们的金银，从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因为他已经荣耀了你。q耶10：9有银子打成片，是从他施带来的，并有从乌法来的金子，都是匠人和银匠的手工，又有蓝色紫色料的衣服，都是巧匠的工作。q结27：12他施人因你多有各类的财物，就作你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。q他施实在有无法抗拒的诱惑力，自我永远是我们最大、最坚固、最危险的敌人。q逃避
10、尼尼微实在有太多的理由，尼尼微是一座恶的城市，逃避尼尼微实在有太多的理由，尼尼微是一座恶的城市，败坏、淫乱、凶杀、没有节制、陈旧得无可救药败坏、淫乱、凶杀、没有节制、陈旧得无可救药q不去尼尼微实在有太多的理由，这些理由约拿在自己心里不去尼尼微实在有太多的理由，这些理由约拿在自己心里都找到了。都找到了。q“基督徒的本质正是要拥抱丑恶，接纳卑微，以及每天在基督徒的本质正是要拥抱丑恶，接纳卑微，以及每天在卑微中事奉。卑微中事奉。”毕德生毕德生 q作为上帝的儿女，我们都必须面对作为上帝的儿女，我们都必须面对现实的窘境现实的窘境，坚定不移坚定不移q地地听从上帝的呼召听从上帝的呼召。q 我们实在有太多的窘
11、境我们实在有太多的窘境生活、金钱、名利、地位、生活、金钱、名利、地位、传道、福音、事奉等等传道、福音、事奉等等 q而约拿却在而约拿却在浪漫主义浪漫主义的荫庇之下逃向他施，结果一场风暴的荫庇之下逃向他施，结果一场风暴q使他重新回到上帝的呼召面前。使他重新回到上帝的呼召面前。q宗教与信仰的分歧在这场风暴中显露出来。宗教与信仰的分歧在这场风暴中显露出来。q宗教显露的是，以上帝的名义从事自己的事奉宗教显露的是，以上帝的名义从事自己的事奉 满足自我满足自我；而信；而信q仰显露的却是仰显露的却是 ，“起来，求告你的神。起来，求告你的神。”1 1：66听神的要听神的要求求 q宗教回应的是自我的呼召宗教回应的
12、是自我的呼召 自我为中心自我为中心，而信仰回应的是神的呼，而信仰回应的是神的呼q召召 以神为中心以神为中心。q“我们的服事是神呼召、神塑造的生命之工。当我们飘离与我们的服事是神呼召、神塑造的生命之工。当我们飘离与 神神q起初原有的关系，我们就不再在呼召当中。起初原有的关系，我们就不再在呼召当中。”二、呼召的样式二、呼召的样式q风暴并非约拿的终结，鱼腹才是约拿改变的开始，在那里，风暴并非约拿的终结，鱼腹才是约拿改变的开始，在那里，他灵命得到了操练。他灵命得到了操练。q鱼腹中的约拿为我们展示了灵命操练的真谛，它不是鱼腹中的约拿为我们展示了灵命操练的真谛，它不是苦修苦修主义主义，也不是，也不是神秘主
13、义神秘主义 步骤或技巧步骤或技巧，而是在这个阴暗的、，而是在这个阴暗的、封闭的、无所盼望的环境中，人的能力被减到最低或几乎封闭的、无所盼望的环境中，人的能力被减到最低或几乎不存在，他唯一能做的，就是不存在，他唯一能做的，就是“完全仰望神的怜悯，任由完全仰望神的怜悯，任由祂在我们身上塑造祂的旨意祂在我们身上塑造祂的旨意”。q此时的约拿只能全身心地投注于上帝身上，他不得不从自此时的约拿只能全身心地投注于上帝身上，他不得不从自我的境地回转到上帝面前我的境地回转到上帝面前q他在他在“遭遇患难求告耶和华遭遇患难求告耶和华22：22”q他再也他再也不敢高举不敢高举也没有机会高举也没有机会高举自己的主权自己
14、的主权，他唯一，他唯一还能做的就是以祈求的方式呈现自己的谦卑，在无能为力还能做的就是以祈求的方式呈现自己的谦卑，在无能为力中向上帝呈交自己的主权中向上帝呈交自己的主权。“借着祷告，我们成为被呼召借着祷告，我们成为被呼召的样式的样式”。q忘我的祷告可以忘我的祷告可以沉淀出上帝在我们生命中所定下的旨意沉淀出上帝在我们生命中所定下的旨意。它带我它带我q们去思想神，在思想神当中，明白如何活出呼召的圣洁生活来们去思想神，在思想神当中，明白如何活出呼召的圣洁生活来满满q足神的要求足神的要求；在有在有需要的世界中满足他人的需要需要的世界中满足他人的需要，在不断满足他，在不断满足他q人需要的过程中，不断儆醒人
15、需要的过程中，不断儆醒自己需要在上帝那里得到满足自己需要在上帝那里得到满足。满满 足足 神神 牺牲自己牺牲自己基督的样式基督的样式 满满 足足 人人 献出自已献出自已基督的样式基督的样式 满满 足足 已已 倒空自己倒空自己基督的样式基督的样式 q基督与罪人有本质的区别，基督的样式罪人是效法不来的，如果基督与罪人有本质的区别，基督的样式罪人是效法不来的，如果我们达到神、人、已的要求，乃是基督在我们里面作的，这是恩我们达到神、人、已的要求，乃是基督在我们里面作的，这是恩典而不是功劳。典而不是功劳。三、现实的呼召三、现实的呼召q教会都是处在某个教会都是处在某个具体的地方具体的地方，福音就是要在这些地
16、方推广并实，福音就是要在这些地方推广并实践的，践的，需要付出真诚、爱和心血需要付出真诚、爱和心血。q当约拿再次面对上帝的呼召时，他走进了尼尼微，这不是他的梦想当约拿再次面对上帝的呼召时，他走进了尼尼微，这不是他的梦想之地，既不浪漫，也不可爱，但却是实实在在的、具体的一座城和之地，既不浪漫，也不可爱，但却是实实在在的、具体的一座城和一些人，他需要做实实在在的事一些人，他需要做实实在在的事33：3-43-4。q福音不能福音不能隐瞒真相或者粉饰太平隐瞒真相或者粉饰太平，而是勇敢地宣告这个城正走，而是勇敢地宣告这个城正走q向末世的事实：向末世的事实：“再等四十日，尼尼微必倾覆了再等四十日，尼尼微必倾覆
17、了33：44。”q上帝拒绝任何人将上帝拒绝任何人将信仰转变成仅仅是满足现世需要的宗教信仰转变成仅仅是满足现世需要的宗教，q忽视末世的人，只能以吃喝嫁娶为他的全部忽视末世的人，只能以吃喝嫁娶为他的全部。q尼尼微人被带到末世的宣告面前审视他们的现在，以至于尼尼微人被带到末世的宣告面前审视他们的现在，以至于改变了改变了q他们的价值观他们的价值观。q为什么我们的福音软弱无力为什么我们的福音软弱无力 q1 1、传的人生命不够、传的人生命不够福音不是不仅仅是语言上的传播，福音不是不仅仅是语言上的传播，福音更是一种生命的传递。福音更是一种生命的传递。q2 2、不按神的意思去传、不按神的意思去传以信换恩、以信
18、换爱、以信换财。以信换恩、以信换爱、以信换财。四、舍已的呼召四、舍已的呼召q拿拿4：1 这事约拿大大不悦，且甚发怒。这事约拿大大不悦，且甚发怒。q约拿穿过尼尼微之后，坐在城的东边，开始与上帝争辩约拿穿过尼尼微之后，坐在城的东边，开始与上帝争辩。约拿愤怒的理约拿愤怒的理q由是因为他的宣告落空了由是因为他的宣告落空了，他成了一位彻头彻尾的失败者他成了一位彻头彻尾的失败者，上帝呼召上帝呼召q他去尼尼微，却又不站在他这一边他去尼尼微，却又不站在他这一边。q在狭小的自我里权衡上帝的作为，常常是我们挫折感的缘由所在。在狭小的自我里权衡上帝的作为，常常是我们挫折感的缘由所在。q鱼腹的鱼腹的经历并不能使人成熟
19、到不再需要长进经历并不能使人成熟到不再需要长进，每个人都需要在自己的每个人都需要在自己的软弱地方看清楚自己软弱地方看清楚自己，并持续、执着地追求灵命的成长。并持续、执着地追求灵命的成长。q上帝的恩典绝不是为了满足我们的需要，而是为了使我们有能力舍上帝的恩典绝不是为了满足我们的需要，而是为了使我们有能力舍弃自我去满足上帝的呼召，不断地迈向灵命的成熟。弃自我去满足上帝的呼召，不断地迈向灵命的成熟。q“我们看到神恩典的伟大，这恩典最先洗净我们的罪，然后用圣洁我们看到神恩典的伟大，这恩典最先洗净我们的罪，然后用圣洁的火锤炼我们的呼召。的火锤炼我们的呼召。”q诗诗66:12.66:12.我们经过水火，你
20、却使我们到丰富之地。我们经过水火，你却使我们到丰富之地。q从从自我陶醉自我陶醉走向恩典里的自由，学习敬畏地侍立在上帝走向恩典里的自由，学习敬畏地侍立在上帝宽广的旨意宽广的旨意面前，放弃面前，放弃自我控制欲望自我控制欲望，安于做，安于做卑微的事奉卑微的事奉，只盯睛仔细观看神，只盯睛仔细观看神的作为，这是尼尼微呼召的真正意义。的作为，这是尼尼微呼召的真正意义。q呼召的问题在本质上是古老的呼召的问题在本质上是古老的“我我”问题问题，“我从哪里来？我从哪里来？”“”“我我往哪里去？往哪里去？”“”“我活着的意义是什么？我活着的意义是什么？”等等。等等。q其实，每一个其实，每一个“我我”的问题都在将我们
21、带到的问题都在将我们带到上帝的创造、救赎、庇上帝的创造、救赎、庇护的工作里面护的工作里面，让我们窥见上帝的奥秘，吸引我们聆听上帝的呼召。，让我们窥见上帝的奥秘，吸引我们聆听上帝的呼召。q这不同于制度要我做什么，也不同于教会要我做什么，更不同于世这不同于制度要我做什么，也不同于教会要我做什么，更不同于世界要我做什么，界要我做什么，而是上帝要我做什么并使我们成为什么而是上帝要我做什么并使我们成为什么。q约拿的故事再次激起我们去追思生命的意义，激励我们勇敢地给上约拿的故事再次激起我们去追思生命的意义，激励我们勇敢地给上帝的呼召以回应帝的呼召以回应：“赐予我力量，去承受你的安排！赐予我力量，去承受你的安排！”