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1、中世纪的教会中世纪的教会教阶体制（hierarchy）n n教皇 popen n枢机 cardinaln n大主教 archbishopn n主教 bishopn n本堂神父 fathern n教阶制度教阶制度就是规定天主教神职人员的等级和教务就是规定天主教神职人员的等级和教务管理的制度，是教会法中的一项重要制度。教会管理的制度，是教会法中的一项重要制度。教会教阶一般分为教皇、大主教、主教、神甫等，在教阶一般分为教皇、大主教、主教、神甫等，在教务方面按照级别逐级对下行使管理权。教务方面按照级别逐级对下行使管理权。n n天主教会按照等级制度组成的教职体系和教天主教会按照等级制度组成的教职体系和教
2、会管理体制。罗马帝国后期参照帝国的官阶体系会管理体制。罗马帝国后期参照帝国的官阶体系而形成，后逐步扩展定型于中世纪西欧封建社会。而形成，后逐步扩展定型于中世纪西欧封建社会。教阶制的主体由教阶制的主体由主教主教、神父神父和和助祭助祭三个品位组成。三个品位组成。主教品位又分作教皇、枢机主教（红衣主教）、主教品位又分作教皇、枢机主教（红衣主教）、首主教（即首席主教，一国教会组织之首或首都首主教（即首席主教，一国教会组织之首或首都所在地的主教）、大主教、主教和一般主教等级所在地的主教）、大主教、主教和一般主教等级次。助祭之下还设有一些其他较低品位。教会管次。助祭之下还设有一些其他较低品位。教会管理体制
3、则依照这一等级层次，逐级对下行使管理理体制则依照这一等级层次，逐级对下行使管理权。罗马教廷把整个西欧的基督教组织及神职人权。罗马教廷把整个西欧的基督教组织及神职人员，按着这一等级森严的教阶制度，统统纳入一员，按着这一等级森严的教阶制度，统统纳入一个巨大而完整的组织体系之中。个巨大而完整的组织体系之中。教皇n n教皇亦称教皇亦称“教宗教宗”，译自拉丁文，译自拉丁文papa,papa,源于希腊文，源于希腊文，意指意指“爸爸爸爸”，最初本为古代天主教对其神职人员，最初本为古代天主教对其神职人员的一般尊称，至今在东派教会中仍有以此称神父的一般尊称，至今在东派教会中仍有以此称神父者。天主教成为罗马帝国国
4、教后，罗马、君士坦者。天主教成为罗马帝国国教后，罗马、君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提阿和耶路撒冷五地的丁堡、亚历山大里亚、安提阿和耶路撒冷五地的主教均用此称谓来表示其宗主教之衔，而罗马主主教均用此称谓来表示其宗主教之衔，而罗马主教认为此衔仅指西部教会的领袖。西罗马帝国灭教认为此衔仅指西部教会的领袖。西罗马帝国灭亡后，罗马主教成为西方教会中的最高首领，加亡后，罗马主教成为西方教会中的最高首领，加之之756756年矮子丕平年矮子丕平“献土献土”后又在意大利形成后又在意大利形成“教皇教皇国国”世俗政权，世俗政权，“papa“papa这一称谓遂逐渐为罗马主这一称谓遂逐渐为罗马主教所独有，开始构成教所独
5、有，开始构成“教皇教皇”之涵义。到之涵义。到1111世纪时，世纪时，罗马主教格列高利七世独占罗马主教格列高利七世独占“papa“papa之称，从而正之称，从而正式形成了西方罗马天主教会的教皇制度。式形成了西方罗马天主教会的教皇制度。“papa“papa一词也就作为一词也就作为“教皇教皇”之专称沿用下来，即之专称沿用下来，即今日英语中的今日英语中的“pope”“pope”、德语中的、德语中的“Papst“Papst“和法语和法语中的中的“pape”“pape”。n n罗马教皇在教会最初兴起时，他的地位一般，他只是罗马帝国境内众多主教区中的一个。罗马主教区按照教会的说法是由基督的使徒彼得和保罗建立
6、，又位于罗马帝国首都。由于这些历史原因，罗马主教在中古西欧一开始就享有特殊荣誉和“教皇”这一特别的称号。但教皇是西欧封建教会最高领袖的说法，曾经在很长的时期内只是教皇极力鼓吹的理论，而不是教皇现实地位的写照。九世纪时，教皇利用加洛林国家衰落的机会，逐步树立起对各地主教的领导权，但教皇地位的确立大概要到十一世纪。n n按照天主教会的传统说法，耶稣基督的第一个门徒彼得乃按照天主教会的传统说法，耶稣基督的第一个门徒彼得乃众门徒之首，他于传教过程中去罗马担任了罗马教会的第众门徒之首，他于传教过程中去罗马担任了罗马教会的第一任主教。从此，罗马主教均为一任主教。从此，罗马主教均为伯多禄伯多禄的继位人，其地
7、位的继位人，其地位因而也在其他主教之上。因而也在其他主教之上。“教皇教皇”的全称为的全称为“罗马教区主教、罗马教区主教、罗马教省都主教、西部宗主教；梵蒂冈君主、教皇罗马教省都主教、西部宗主教；梵蒂冈君主、教皇”，亦，亦称称“宗徒彼得的继位人宗徒彼得的继位人”、“基督在世的代表基督在世的代表”等。等。n n在天主教会的教阶体制中，教皇享有最高的立法权和在天主教会的教阶体制中，教皇享有最高的立法权和司法权，能制定或废除教会法规，指定人员组成教廷，创司法权，能制定或废除教会法规，指定人员组成教廷，创立教区，任命主教，而且立教区，任命主教，而且“在伦理和信仰上永无谬误在伦理和信仰上永无谬误”。在。在1
8、111世纪前，教皇须经世俗君主或意大利贵族遴选或认可。世纪前，教皇须经世俗君主或意大利贵族遴选或认可。尼古拉二世登基后于尼古拉二世登基后于10591059年决定教皇由枢机主教选举产年决定教皇由枢机主教选举产生，但须得到法兰克王亨利一世及其继位者的认可。直到生，但须得到法兰克王亨利一世及其继位者的认可。直到11791179年第三次拉特兰会议和年第三次拉特兰会议和12741274年第二次里昂会议两次年第二次里昂会议两次确认后，才正式规定教皇可单由枢机主教选举产生，不过确认后，才正式规定教皇可单由枢机主教选举产生，不过仍须承认法、西、奥三国君主对候选人具有否决权。仍须承认法、西、奥三国君主对候选人具
9、有否决权。2020世世纪初，庇护十世废除了这种世俗君主的否决权。纪初，庇护十世废除了这种世俗君主的否决权。19141914年，年，本笃十五世遂成为单由枢机主教选为教皇的第一人。教皇本笃十五世遂成为单由枢机主教选为教皇的第一人。教皇当选后任职终身，不受罢免，但可自行辞职。当选后任职终身，不受罢免，但可自行辞职。枢机主教所谓所谓“枢机枢机”，字源上来自拉丁文，字源上来自拉丁文cardo一词，意即一词，意即“枢纽枢纽”或或“门门铰铰”（英文为（英文为hinge）。教会视一）。教会视一个教区的主教座堂（主教驻守的个教区的主教座堂（主教驻守的地点）为教区的中心或地点）为教区的中心或“枢纽枢纽”。在教会历
10、史上，那些驻在座堂的在教会历史上，那些驻在座堂的司铎，或固定地驻在某教堂或司铎，或固定地驻在某教堂或“本本堂堂”，或原本为服务某教堂而领受，或原本为服务某教堂而领受司铎圣秩，但后来奉派为另一教司铎圣秩，但后来奉派为另一教堂服务的司铎，渐渐称为堂服务的司铎，渐渐称为“枢机司枢机司铎铎”（Priest Cardinals 或或Cardinal Priests）。在罗马，）。在罗马，“枢机司铎枢机司铎”的职责包括代表罗马的职责包括代表罗马主教，即教皇，在主教，即教皇，在“本堂本堂”及罗马及罗马其中一个大殿奉献圣祭、分担教其中一个大殿奉献圣祭、分担教宗行政职务、出席教区会议和担宗行政职务、出席教区会议
11、和担当教宗的顾问。当教宗的顾问。大主教大主教，或称总主教。根据天主教及基督教部分教派的制度，数个教区组成一个教省，其主教长称为大主教；而教省大主教在省属教区中有某些权限。主教n n为教会高级圣职人员，拉丁文称作 episcopus。教会初期称之为监督或长老。主教由教皇任命。受教皇委托，为一个教区的最高负责人。在教阶制下，每若干教区组成一个教省（往往与国家的省或州相同），教省主教称为大主教，该省其它主教称为隶属主教。本堂神甫n n低于主教区的教区单位是“堂区”，一个堂区的最高神职人员被称为神父（Father），即神甫，司祭、司铎的尊称。神甫介于主教与助祭之间，属七级神品。是罗马天主教和东正教的宗
12、教职位。千百年来只有男修士才可担当此职位。天主教的神父终身不可结婚，而东正教的神父可以在晋铎前结婚，但主教只能在独身者中挑选。修道院n n在各级教区之外，教会组织还有另一种组织形态，在各级教区之外，教会组织还有另一种组织形态，就是集体隐居修行的修道院。参加修道院团体的，就是集体隐居修行的修道院。参加修道院团体的，男的称男的称修士修士，女的称，女的称修女修女。他们都不是神父（虽。他们都不是神父（虽然修士可以晋铎甚至被选为教皇），不施行圣事，然修士可以晋铎甚至被选为教皇），不施行圣事，但辅助神父进行其他工作。他们都宣发神贫、服但辅助神父进行其他工作。他们都宣发神贫、服从、贞洁的三个圣愿。从、贞洁的
13、三个圣愿。n n修士修士往往是一些坚定狂热的教徒，而并非遁入荒往往是一些坚定狂热的教徒，而并非遁入荒野的真隐士，他们为捍卫教会利益和正统教义积野的真隐士，他们为捍卫教会利益和正统教义积极干预教区事务和国家政治，出任主教、教皇和极干预教区事务和国家政治，出任主教、教皇和国王的官吏，修道院因而成为中古西欧社会的重国王的官吏，修道院因而成为中古西欧社会的重要势力。要势力。n n西欧最早的修道院出现在5世纪初，系仿效希腊修院而设立，院长对修士没有多大权威。529年，圣本尼狄克（St.Benedict）在那不勒斯的卡西诺山上创立了一所修道院，后又制定修院院规修士守则。修士守则（Rule of Saint
14、 Benedict）n n主要内容是修士要放弃个人财产、绝对服从修院院长和坚持集体隐修生活，但不提倡埃及、叙利亚基督教修士那种过份的禁欲苦修，所强调的是修院的组织性和纪律。修士一律穿黑色衣，每天劳动六小时，读经祈祷八小时，吃的是简单粗糙的食物，但能吃饱。六世纪中叶到十二世纪中叶整整六百年间，西欧众多修院的院规与修士守则大同小异。克吕尼修道院n n910年，阿奎丹公爵威廉划出他的一块猎场创立克吕尼修道院。克吕尼修道院的特点就是要求修士严守经过修订的修士守则，注重提高修士的文化水平和神学修养。修会（修道会）n n到十一世纪前期，以克吕尼修道院为首的克吕尼派到十一世纪前期，以克吕尼修道院为首的克吕尼
15、派修院已遍及西欧地区，组成修道院的联合组织修院已遍及西欧地区，组成修道院的联合组织修会。修会。n n为不同目的和精神而设立的修道团体，称为修会，为不同目的和精神而设立的修道团体，称为修会，这是因应不同的时代及社会需要而成立的修道团体。这是因应不同的时代及社会需要而成立的修道团体。天主教中著名的修会有本笃会、方济各会（面向贫天主教中著名的修会有本笃会、方济各会（面向贫穷人）、多明我会（面向城市居民）、奥斯定会、穷人）、多明我会（面向城市居民）、奥斯定会、耶稣会（从事学术）和慈幼会耶稣会（从事学术）和慈幼会 （面向青少年）。一（面向青少年）。一些修会发展壮大的同时，也成为教皇控制欧洲世俗些修会发展
16、壮大的同时，也成为教皇控制欧洲世俗权力的重要工具，例如多明我会曾主持异端裁判所，权力的重要工具，例如多明我会曾主持异端裁判所，耶稣会积极参与对新教徒的迫害。也有一些时期，耶稣会积极参与对新教徒的迫害。也有一些时期，一部分势力庞大的修会也会受到天主教会内部的打一部分势力庞大的修会也会受到天主教会内部的打击，例如耶稣会曾经被教皇克莱孟十四世解散，停击，例如耶稣会曾经被教皇克莱孟十四世解散，停止在传统天主教地区活动达半个世纪。止在传统天主教地区活动达半个世纪。n n中古西欧社会一开始就存在世俗化问题。主教握有大量土地，他在其地产上亦有司法、行政权力，不少教会人士还担任国家官吏，而主教、修道院长等职位
17、往往由国王直接任命。于是许多教会人士等同于一般世俗封建主，不能履行宗教职能。圣职买卖、神职人员结婚、主教死后其后嗣继承、析分教产都十分流行。这些现象激起教会内部一些人士的强烈不满，于是酝酿起了教会的改革克吕尼运动。教会的世俗化问题n n克吕尼运动（Cluniac Movement）十一世纪，克吕尼派修士中的一些激进分子进入教皇宫廷，推动日益腐败的教会进行改革。他们规定教皇只能由枢机主教选举产生，重申教士不得结婚这一教会纪律，禁止教士以任何方式从世俗人士那里接受教职。他们还主张加强修道院管理，修士须过集体生活，教士不得婚娶，以防止教会被世俗社会腐蚀和侵犯。该运动得到2000多所隐修院的响应。运动
18、后期鼓吹教皇权力至上，主张教皇有权独揽主教任命权，甚至有权废黜世俗君主，从而引起了教皇与世俗君主的长期斗争。卡诺莎事件n n10731073年，狂热的克吕尼派修士喜尔德布兰年，狂热的克吕尼派修士喜尔德布兰（HildebrandHildebrand）担任教皇，是为格里哥利七世担任教皇，是为格里哥利七世（Gregory VIIGregory VII）。）。10751075年，格里哥利七世召开年，格里哥利七世召开宗教会议宗教会议,规定世俗国王不得有主教授职权规定世俗国王不得有主教授职权.指责指责德皇亨利四世手下的几位贵族和主教犯有买卖圣德皇亨利四世手下的几位贵族和主教犯有买卖圣职罪。接着，教皇又开除
19、拒不退让的亨利四世教职罪。接着，教皇又开除拒不退让的亨利四世教籍，禁止他籍，禁止他“统治德意志王国和意大利统治德意志王国和意大利”，宣布任，宣布任何基督徒对亨利的宣誓效忠无效。亨利迫于形式何基督徒对亨利的宣誓效忠无效。亨利迫于形式不得不向教皇求和。不得不向教皇求和。10771077年年1 1月亨利到意大利教月亨利到意大利教皇居住的卡诺莎城堡赤足跪在雪地中三天才得以皇居住的卡诺莎城堡赤足跪在雪地中三天才得以晋见。总之在晋见。总之在1111世纪的教权与皇权的斗争中，教世纪的教权与皇权的斗争中，教权最后还是占了上风。这得益于克吕尼运动的改权最后还是占了上风。这得益于克吕尼运动的改革，增加了教会的威信
20、，使得教会有能力发动十革，增加了教会的威信，使得教会有能力发动十字军东侵的战争。字军东侵的战争。英诺森三世（Pope Innocent III）n n他是意大利一个伯爵的儿子，曾在他是意大利一个伯爵的儿子，曾在巴黎大学攻读神学，并曾闭门研修巴黎大学攻读神学，并曾闭门研修神学理论，神学理论，11981198年当选教皇。在年当选教皇。在位期间教廷权势达到历史上的顶峰，位期间教廷权势达到历史上的顶峰，积极参与欧洲各国的政治斗争，曾积极参与欧洲各国的政治斗争，曾迫使英国、丹麦、葡萄牙、瑞士等迫使英国、丹麦、葡萄牙、瑞士等国王称臣。由曾发动过第四次十字国王称臣。由曾发动过第四次十字军东征，镇压异端阿尔比
21、派，批准军东征，镇压异端阿尔比派，批准天主教多明我会与方济各会成立，天主教多明我会与方济各会成立，12151215年主持召开第四次拉特兰公年主持召开第四次拉特兰公会议，规定圣洗、坚振、圣体、终会议，规定圣洗、坚振、圣体、终傅、告解、神品（圣秩）、婚配七傅、告解、神品（圣秩）、婚配七项圣事。项圣事。教会的分裂n n基督教东部正教会与罗马天主教会在基督教东部正教会与罗马天主教会在 1054 1054 年正年正式分裂。由于事件具体起因多与当时的君士坦丁式分裂。由于事件具体起因多与当时的君士坦丁堡牧首阿卡西乌斯相关堡牧首阿卡西乌斯相关 ，故又称阿卡西乌斯分裂，故又称阿卡西乌斯分裂 。罗马帝国在公元。罗
22、马帝国在公元4 4世纪末分裂之后，东西两部分世纪末分裂之后，东西两部分在社会、政治、语言、文化传统等方面的差异，在社会、政治、语言、文化传统等方面的差异，促成了基督教说拉丁语的西部派别和说希腊语的促成了基督教说拉丁语的西部派别和说希腊语的东部派别之间的分化。西部的罗马教会自认为是东部派别之间的分化。西部的罗马教会自认为是耶稣门徒彼得的继承者，坚持认为其在各宗主教耶稣门徒彼得的继承者，坚持认为其在各宗主教区中拥有首席地位；东部的君士坦丁堡教会则在区中拥有首席地位；东部的君士坦丁堡教会则在东罗马皇帝支持下与罗马教廷争夺势力范围；再东罗马皇帝支持下与罗马教廷争夺势力范围；再加上教义方面的分歧，终于在
23、加上教义方面的分歧，终于在 1054 1054 年相互开除年相互开除教籍，正式分裂为天主教和东正教。教籍，正式分裂为天主教和东正教。n n四世纪时，罗马皇帝君士坦丁迁都拜占庭，改名四世纪时，罗马皇帝君士坦丁迁都拜占庭，改名君士坦丁堡，此后逐渐形成东西罗马帝国。君士坦丁堡，此后逐渐形成东西罗马帝国。476476年西罗马帝国皇帝被蛮族推翻。当时，由罗马主年西罗马帝国皇帝被蛮族推翻。当时，由罗马主教出面与蛮族讲和。罗马主教长从此帝国西部的教出面与蛮族讲和。罗马主教长从此帝国西部的作用越来越重要，因为西欧在政治上是一盘散沙。作用越来越重要，因为西欧在政治上是一盘散沙。在六世纪到十一世纪的五百年间，东西
24、方的文化在六世纪到十一世纪的五百年间，东西方的文化差距越来越大，东方教会和罗马大公教会的隔阂差距越来越大，东方教会和罗马大公教会的隔阂也越来越多。两方教会各有许多特色，种族语言也越来越多。两方教会各有许多特色，种族语言和政治文化均有不同。东方教会使用希腊语，西和政治文化均有不同。东方教会使用希腊语，西方教会使用拉丁语。而尼西亚信经版本、仪方教会使用拉丁语。而尼西亚信经版本、仪式、圣餐饼、教义，以及在教堂里使用图像的态式、圣餐饼、教义，以及在教堂里使用图像的态度等不同，使争执却与日俱增，而且没有获得解度等不同，使争执却与日俱增，而且没有获得解决。决。n n到十一世纪初期，希腊教会尚未和西方教会分
25、离。到十一世纪初期，希腊教会尚未和西方教会分离。东方教会领袖不愿意接受西方教会领袖的圣职授东方教会领袖不愿意接受西方教会领袖的圣职授任。任。10541054年，当罗马教皇利奥九世年，当罗马教皇利奥九世(Leo(Leo,1049-1054,1049-1054在位在位)的钦差大使的钦差大使 Humbert Humbert抵达抵达君士坦丁堡时，君士坦丁堡主教长君士坦丁堡时，君士坦丁堡主教长 Michael Michael CerulariusCerularius（1043-10581043-1058在位在位)拒绝向他屈服。拒绝向他屈服。HumbertHumbert随即在随即在7 7月月1616日发表
26、一份文件，把主教日发表一份文件，把主教长开除教籍。君士坦丁堡主教长也相对地同时开长开除教籍。君士坦丁堡主教长也相对地同时开除利奥九世的教籍。东方教会在理论上强调宗教除利奥九世的教籍。东方教会在理论上强调宗教事务应由基督教五大教区的领导人会议控制，而事务应由基督教五大教区的领导人会议控制，而教廷改革派则主张宗教事务应由教皇单独管理。教廷改革派则主张宗教事务应由教皇单独管理。东西方领袖的代表之间愤怒的龃龉，终致造成长东西方领袖的代表之间愤怒的龃龉，终致造成长久的分裂。久的分裂。什一税n n公元公元6 6世纪教会利用圣经中有农牧产品十分之一属世纪教会利用圣经中有农牧产品十分之一属于上帝的说法，开始鼓
27、吹征收什一税。根据这种制度，于上帝的说法，开始鼓吹征收什一税。根据这种制度，一般信徒要按照教会当局的规定或法律的要求，捐纳一般信徒要按照教会当局的规定或法律的要求，捐纳本人收入的十分之一供宗教事业之用，主要用于神职本人收入的十分之一供宗教事业之用，主要用于神职人员薪俸、教堂日常经费以及赈济。尽管遭到激烈的人员薪俸、教堂日常经费以及赈济。尽管遭到激烈的反对，随着基督教传遍欧洲，纳什一税终于成为硬性反对，随着基督教传遍欧洲，纳什一税终于成为硬性规定。规定。6 6世纪时欧洲教会法即予以确认，自世纪时欧洲教会法即予以确认，自8 8世纪以来世纪以来又获得世俗法律的支持。公元又获得世俗法律的支持。公元77
28、9779年，法兰克王国查年，法兰克王国查理大帝明确规定，缴纳什一税是每一个法兰克王国居理大帝明确规定，缴纳什一税是每一个法兰克王国居民的义务。此后，西欧各国纷纷效仿。什一税分为大民的义务。此后，西欧各国纷纷效仿。什一税分为大什一税（粮食）、小什一税（水果、蔬菜）和血什一什一税（粮食）、小什一税（水果、蔬菜）和血什一税（牲畜）等，其税额往往超过纳税人收入的十分之税（牲畜）等，其税额往往超过纳税人收入的十分之一，大部分负担主要由农民承担。英格兰在一，大部分负担主要由农民承担。英格兰在1010世纪规世纪规定必须缴纳什一税。定必须缴纳什一税。n n1616世纪宗教改革运动期间，路德原则上同意向世世纪宗
29、教改革运动期间，路德原则上同意向世俗君主缴纳什一税。什一税制继续执行，既有利俗君主缴纳什一税。什一税制继续执行，既有利于天主教会，也有利于基督教会，但不久即遭到于天主教会，也有利于基督教会，但不久即遭到反对。反对。17891789年法国在革命时代废除什一税，对直年法国在革命时代废除什一税，对直接收取什一税的人也不予补偿。其它国家陆续废接收取什一税的人也不予补偿。其它国家陆续废除一些类别的什一税，并对直接收取什一税的人除一些类别的什一税，并对直接收取什一税的人进行补偿。英国一直征收到进行补偿。英国一直征收到19361936年。今天在某些年。今天在某些新教国家，什一税的残余形式依然存在，例如德新教国家，什一税的残余形式依然存在，例如德国规定，公民如未正式宣布退出某一教会，即必国规定，公民如未正式宣布退出某一教会，即必须缴纳教会税。美国从无法律规定缴纳什一税，须缴纳教会税。美国从无法律规定缴纳什一税，但耶稣基督末世圣徒教会、基督复临安息日会等但耶稣基督末世圣徒教会、基督复临安息日会等会派要求信徒纳什一捐，其它会派中有些信徒自会派要求信徒纳什一捐，其它会派中有些信徒自愿纳什一捐。东正教一直未实行什一税制。愿纳什一捐。东正教一直未实行什一税制。