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1、精选优质文档-倾情为你奉上西方哲学史绪论了解哲学，终生受益。哲学曾经是一个混沌的母体，是各门学科之母，当各门学科成熟以后，哲学母亲的地位有所下降。但是，哲学始终是帮助人们思考终极问题的一个武器。一、为什么要学习哲学史1、哲学是经过严密论证的信念体系，是系统化理论化的世界观。v 哲学是追求精神自由之学，学习哲学能够彻底改变一个人的思维方式、看待问题的方法。使得我们的头脑不必为偏见所俘虏。v 哲学的三个系统：中、西、印。从源头看，马哲产生于西哲。 2、哲学史是学习哲学、训练思维的必经之路。v 哲学家是人类最智慧的头脑，虽然他们都已经死去，但是他们比我们大多数人想得要深。v 我们思考的很多问题，哲学
2、家们都已经思考过了，而且必我们思考得更为彻底。学习哲学史，能够把我们的思维提高到最为深刻的层次。二、如何学习哲学史1、同情的了解。先理解而后才能批判，而不是先批判而后理解，也不是只批判不理解。防止“扣帽子、打棍子、贴标签”。哲学家之所以这么想问题，肯定有他的道理。2、理论反思能力的提高。对理论本身进行思考，而不是对事实进行思考。3、阅读次序：v 入门性著作：通俗读物，如苏菲的世界v 通论性著作：哲学通史或哲学通论v 专门性著作：断代史、具体问题研究、具体人物研究、具体思想研究等v 哲学原著：哲学著作的外文原本和各种译本。v 这四类著作是基本的，次序也不用过于呆板。总之是以能读懂为宜。4还要注意
3、下列原则第一：由浅入深。第二，参照阅读了解文学、历史乃至社会科学相关知识。第三，联系社会生活，勤于思考和讨论。参考书目：贾德苏菲的世界，作家出版社罗素西方哲学史，商务印书馆第一编 古希腊哲学v 三个时期一、早期自然哲学二、古典时期（智者、苏格拉底、柏拉图）三、希腊化时期第一章 早期古希腊自然哲学古希腊人是健全的儿童。马克思第一节 古希腊哲学的开端参考书目杨适古希腊哲学探本 哲学的童年汪子嵩等希腊哲学史三卷本 一、古希腊哲学产生的自然和社会条件 v 1、海洋文明:人与自然的关系 v 2、闲暇与静观：非功利思考v 3、神话和自然哲学 v 赫西俄德Hesiod神谱工作与时日v 荷马Homer伊里亚特
4、奥德赛二、神话中的思想萌芽 1关于本体的思想2对世界的普遍原则的一些认识3自然和社会发展演化的思想4人本主义思想5原始自然哲学6神秘主义。灵魂不死的观念 复习思考题为什么古希腊能产生哲学？第二节 伊奥尼亚哲学Ionia一、米利都学派米利都，位于小亚细亚半岛，如今属于土耳其，当时是希腊的殖民地。1泰勒斯。 Thales始基(本原)-arche。水是万物的本原本原的含义：第一、世界的开端和终结第二、构成世界的原则、形式、结构第三、构成世界的基本单位或元素2阿那克西曼德Anaximander无定：不定形，没有限制apeiron(音译为：阿派朗)3阿那克西美尼。Anaximenes气本原说，综合了水和
5、阿派朗的特点。4、意义：从自然本身寻找本原。而不是用神话来解释。从“多”中寻求“一”。以简单的原则来解释世界上的杂多事物。二、赫拉克利特Heraclitus1火本原说世界象一团永恒燃烧的火，似乎有比喻的含义。2流变说：朴素辩证法。1) 一切皆变，一切皆流。2) 人不能两次踏进同一条河流。3) 黄金转为货物，货物转为黄金。4) 事物的相对性。3逻各斯 logos-“道”第一含义：言谈，说话第二含义：不变的规律第三节 南意大利哲学一、毕达哥拉斯Pythagoras1数本原说：形式2美德在于和谐3灵魂轮回说 二、爱利亚学派Eleatic1克塞诺芬尼的理神论神不是有形象的，而是无形象的，单一的。2巴门
6、尼德Parmenides真理与意见的对立真理： “是/存在” （estin/being）本质意见：“不是/非存在”（not being）现象“存在者存在，不存在者不存在”是不变的真理“存在者不存在，不存在者存在”是可变的现象存在/是（on, Being/to be, Sein）的意义。第一，作为系动词第二，作为本质 essence第三，作为存有 existence第四，作为真理 truth注：v ontology本体论/存在论世界的本质v cosmology宇宙论世界的本原、构成、运动等。“是/存在”的特点第一，永恒性（无生灭）、完满性。第二，唯一性（连续、不可分）。第三，不动性。第四，超感性
7、，由思想来把握。v 思维和存在的同一。 v 思想存在。感性非存在3芝诺 Zeno对多的否定。对动的否定。 A 二分法v 从甲地到乙地有一条路，要走完这一条路，必须先走过它的二分之一，要走完二分之一，必须先经过它的四分之一，要走完四分之一，必须先经过它的八分之一。因此人永远也走不完这段路程。v 意义：线段的有限和无限可分性的矛盾B 飞矢不动v 一支箭从甲点飞到乙点。经历的时间可以分解为无限个静止的点，路程也分成无限个静止的点，在某个确定的时间点上，箭头一定在某个固定的空间点上，二者一一对应，箭头总是静止的。v 意义：线段是由无限个点组成吗？v 甲 乙C 阿基里斯追乌龟v 令乌龟先跑一段距离，假定
8、为10米，然后二者同时起跑。阿基里斯的速度为乌龟的10倍。阿基里斯在a点，乌龟在b点，阿基里斯到b点时，乌龟在c点，阿基里斯到c点时，乌龟到d点，当阿基里斯到d点，乌龟又往前走了一小段，如此下去，阿基里斯是追不上乌龟的。v ab c dD 运动场悖论A向右移动，C向左移动，分别和B对齐。三者长度为两个单位。以B为参照，A移动了一个单位，C移动了一个单位。但A相对于C却移动了两个单位。则一倍时间等于一半时间。第四节、元素说和原子论 他们都接受了巴门尼德关于存在是不动的思想，重新用思想把握自然。一、恩培多克勒 Empedocles1四根说：水、火、土、气。它们都是不动的，由微粒构成2爱恨说：“友好
9、”和“争吵”3同类相知说：流射与孔道4灵魂轮回说二、阿那克萨戈拉Anaxagoras1种子：不可见的微粒，是不动的，有种类的区别。2奴斯（努斯）：nous 心灵3异类相知说三、德谟克利特Democritus1原子和虚空：原子在虚空中进行涡旋运动2影象论：真理性和暗昧性的认识。3灵魂学说：灵魂由球形原子构成，自已运动并使他物运动。4. 精神快乐高于肉体快乐。幸福是心灵宁静。复习思考题古希腊自然哲学的特点是什么？ 泰勒斯的理论贡献表现在哪里？毕达哥拉斯的主要思想？请叙述赫拉克利特的基本思想 巴门尼德“存在”概念的意义芝诺否定多和动的论证，特色在哪里？概述元素说的理论贡献。 第二章 古典时期（公元前
10、5-4世纪）第一节、智者派Sophist雅典民主政体繁荣期，政治活动频繁，人们热衷于演讲和辩论。智者专门教人辩论和演讲的方法。从而形成相应的哲学思想。智者运动推动了修辞学、逻辑学和哲学发展，但末流智者成为诡辩家。诡辩实例1、因为这只狗是（小狗的）父亲，它又是属于你的，所以它是你的父亲。你是小狗的兄弟。2、黄金是最好的东西，拥有黄金是幸福的。所以，一个人随时随地拥有黄金是大好事。所以，一个肚子里有三公斤黄金的人是最幸福的人。-以上例子参见柏拉图欧绪德谟。一、普罗泰戈拉人是万物的尺度。是存在者存在的尺度，是不存在者不存在的尺度 。两种解释：以全人类的尺度为尺度，就是人本主义的思想。以个人的尺度为尺
11、度，就是唯我论和极端相对主义思想 。二、高尔吉亚Gorgia怀疑哲学的三个命题。 第一，无物存在（无“是” ）。否认巴门尼德的存在/是，认为这个概念是臆造的。 第二，即使有物存在（有“是”），也无法认识 。第三，即使可以认识，也无法告诉别人。目的：揭露矛盾。 第二节、苏格拉底Socrates“未经审视的生活是无意义的”游叙弗伦、申辩、克力同 1美德论知道你自己。自知其无知是最大的智慧。美德即知识。求真和求善的统一。无人故意作恶。作恶是因为无知。意义：把哲学的重心放在伦理学。追求“好的生活”2.认识的目的“是什么”、“什么是”，也即是事物的本质、万物之所以为万物的根据。3方法论辩证法或精神接生术
12、。分为四个环节，核心是通过对话来揭示矛盾、寻求定义和本质。 第三节、柏拉图 “全部西方哲学史只不过是对柏拉图思想的注释” -怀特海一、前期理念论Idea（或eidos）:“相”、理型或理念 idea和on的关系分有说。摹仿说。理念的特点。日喻、床喻和洞喻 二、知识论1回忆说：学习等于回忆。 2知识等级说（四线段说）。 可见世界和可知世界，真理和意见。按照比例大约为1：2，每个部分又按照同样比例各自分成两个部分。共分四部分，依次是想象，常识，数理科学和辩证法。三、后期理念论巴门尼德、智者的形而上学蒂迈欧的宇宙论和几何化理念 复习思考题1如何理解“人是万物的尺度”2解释苏格拉底的“美德即知识”3柏
13、拉图和苏格拉底对辩证法的看法4. 柏拉图的认识论第四节 亚里士多德 Aristotle一、第一哲学的定位三种知识的区分。理论知识：物理学、数学、第一哲学（形而上学metaphysics）：作为是的是/作为存在的存在（实体ousia，它和estin/on的关系）。 实践知识：政治、伦理学、家政学（经济学）创制知识：诗学、修辞学。后演变为技术。二、个别事物实体论1、“是/存在”和实体：on 和ousia（substance）2、实体和属性/偶性（accidents）-偶性分为：数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状况、主动、被动，共九种。苏格拉底长得白苏格拉底坐着苏格拉底身高1.85米苏格拉底被人
14、打了苏格拉底在雅典Harry is 17 years oldHarry is a tall boy/reading a book 实体的特性（区别实体和偶性的标准）第一、只能做主语，偶性做谓语。第二、独立自存性，偶性依附于实体。第三、不变性。偶性是可变的。注：这三条仅仅是就实体和属性的关系而言，不能到处套，否则会产生混乱。3、第一实体和第二实体 个别事物是第一实体。 一般概念是第二实体。 第一实体先于第二实体，个别事物先于一般概念。三、从四因说到形式质料说1、四因说：形式、质料、动力和目的。以雕像为例 以房屋为例形式：雕像的形状。 房屋的形状质料：大理石。 木料、砖石等动力：工匠。 建筑师目的
15、：雕像的功用。 房屋的功用2、形式质料说（质形论）形式是首要实体，是本质（是其所是to ti en einai）。质料是次要实体。形式高于质料，先于质料。形式和质料不可分离。这两种实体学说的区别个别事物实体说和形式质料说所要解决的问题是不同的。前者解决的是实体和偶性、个别事物和一般概念的关系，后者解决的是个别事物的两个组成部分，或者两个成因之间的关系。这个地方是无矛盾的。但是亚里士多德的学说的确有矛盾。亚里士多德的矛盾在于：个别和一般这两个概念和形式质料纠缠在一起了。个别和一般问题重新出现在形而上学之中，就把问题复杂化了。形式和质料谁是一般的，谁是个别的？这个问题在亚氏那里无法解决，他在有的地
16、方认为形式是一般的，在有的地方认为形式是个别的。这个问题在中世纪演变为一场持续近千年的大争论。 四、神学1、潜能和现实。潜能=质料，现实=形式从潜能到现实的转化是事物的形成过程。这一思想是比较早的关于概念运动的思想。真正的辩证法是概念的运动，也即概念的联系和转化。与朴素辩证法有实质性的区别。深入探讨：辩证法的意义认识论意义：认识方法普遍规律意义：从朴素辩证法演变而来的世界普遍规律。也就是通常意义上的辩证法。概念辩证法：不一定是世界普遍规律，但一定是人类精神活动的特殊规律。这个意义是高级意义的辩证法。辩证法的意义还有很多。2、纯形式与纯质料。宇宙万物形成金字塔序列，两端分别为纯形式和纯质料，中间
17、每层既作为下一层的形式，又作为上一层的质料，例如：泥土砖瓦房屋神是纯形式，是宇宙的最终目的（telos），是完全的现实（entelechia隐得来希），最完善的存在。神是不动的原动者。自身不动，推动其他事物。其他事物的目的是趋向神。这种思维模式叫做（神学）目的论。五、物理学1运动观。2宇宙论 六、灵魂说1植物灵魂2. 动物灵魂-感觉灵魂3理性灵魂 复习思考题1如何理解亚里士多德的形式质料说2理解亚里士多德的潜能现实说3考虑亚里士多德实体学说的意义第三章 希腊晚期的哲学（希腊化时期） 公元前338-公元529第一节、伊壁鸠鲁 Epicurus快乐是最高的善一、原子论1原子是不可分的物质微粒2原子
18、具有重量3原子的自动偏斜。 二、快乐主义 是伦理学功利主义、幸福论的源头。主张快乐是最高的善，强调个人的自由。快乐分为灵魂的快乐和肉体的快乐，倾向于灵魂宁静，而不是肉体欲望，但是被人误解和歪曲为纵欲主义。 第二节、斯多葛派stoic代表人物：芝诺和克吕西普源头：犬儒学派一、基本思想1、物理学：气（普纽玛pneuma）和逻各斯（宇宙理性）2、伦理学：共同体主义、强调义务和必然性，主张顺从命运（理性）、禁欲主义倾向。二、晚期斯多葛派的三个代表1、塞内卡Seneca2、奥勒留Macus Aulelius3、爱比克泰德：Epicutetus生平。论自由和必然的统一。主要思想：人的权能，人的自由，运用表
19、象。 第三节、怀疑主义皮浪生平Pyrrho不可知论：中止判断是最高的善悬置或者悬搁epoche不动心。心灵宁静是这三个派别共同的要求，但是方式不同。第四节、新柏拉图主义1太一：the One,神秘的最高实体。2、流溢说。太一-心智-灵魂。三个实体物体是质料和灵魂的结合。3、对太一的认识。德性修养净化灵魂沉思观照（迷狂）复习思考题1伊壁鸠鲁原子论的特点2斯多葛派的主要思想倾向？3皮浪主要的思想4. 普罗提诺的“太一”思想 本章参考文献1杨适古希腊哲学探本2汪子嵩等希腊哲学史3叶秀山前苏格拉底哲学研究4柏拉图理想国5北京大学哲学系西方哲学原著选读6北京大学外国哲学研究所古希腊罗马哲学第二编 中世纪
20、基督教哲学v 请思考下列问题：v 1、个体的人皆有一死，那么人生存的意义是什么？v 2、如果人类早晚有一天要毁灭，那么人类生存的意义是什么？v 3、善的根源来自哪里（是一个经验命题还是一个超验命题），有没有形而上学的基础？v 4、与此相关，恶的根源来自哪里？为什么“好人不得好报”？v 5、现代社会的深刻危机是由于科学而造成的么？如何解决危机？ 第一章 中世纪哲学的诞生教父哲学第一节 中世纪哲学的简单背景一、时间与社会状况二、思想特征v 希伯来精神，也就是信仰精神。信仰和理性的关系。雅典与耶路撒冷的关系，是西方思想史上的根本问题之一。中世纪哲学是以理性的方式为信仰做论证。 三、圣经与哲学1、基本
21、教义创世说、原罪说、赎罪说、三位一体说（伊利奈乌）、道成肉身说、三德（神学上的美德）：信、望、爱。对比古希腊的四德（智慧、勇敢、节制、正义） 2、精神与逻各斯3、约翰福音与希腊哲学简单说明注：圣经名言论爱爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不粗鲁，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 -哥林多前书 13：4-7注：圣经名言论道成肉身太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。In the beginning was the Word, and the Word was with God, andtheWordwa
22、sGod. -约翰福音1：1道成了肉身，住在我们中间，充满了恩典和真理。And the Word became flesh and lived among us,full of graceandtruth. - 约翰福音1：14复习思考题什么是三位一体学说？第二节 教父哲学概况一、什么是教父哲学v 教父是基督教的理论家，学说的内容是反对异端，申明教义和宗教理论。思想倾向是利用希腊哲学，尤其是斯多葛学派和新柏拉图主义思想来论证宗教理论。教父必须是遵循正统学说、过圣洁生活、被教会所册封，生活在2-6世纪。二、护教士1、游斯丁和伊利奈乌（爱任纽）的思想2、德尔图良的信仰主义：唯其荒谬，我才信仰三、体
23、系初创者：亚历山大里亚学派1、克莱门特2、奥利金（奥里根）的宗教哲学作业及思考题什么是教父哲学第三节 奥古斯丁奥古斯丁（公元354430）是最著名的教父，宣称信仰高于理性，他利用新柏拉图主义对基督教教条作为系统的阐述，奥古斯丁鼓吹神学历史观，坚持教会权力高于世俗权力的教权至上的观点。主要著作：上帝之城、忏悔录论三位一体 一、认识论：自我意识与光照说1、我错故我是（在）：fallor, ergo sum，自我意识 2、真理与光照二、信仰与理性1、一神论的上帝观2、信仰高于理性3、信仰寻求理解三、创世与时间1、上帝从无中创造世界2、时间是心灵的延伸过去、现在、未来是人的思维的三种功能，记忆、注意和
24、期望。 四、神正论1、原罪与自由意志。恶是善的缺乏。原罪的起源是人滥用自由意志。灵魂的不朽、堕落与得救2、恩典说。人的自由意志是上帝所赋予的，但是人毕竟低于上帝，所以人不能正当的使用自由意志。从亚当开始，人生而获罪，只有靠上帝的恩典而得救。赎罪权利在上帝，这也是基督教的一个基本信念。上帝根据人的自由意志进行奖惩。 3、先定说：上帝只拯救一部份的人（上帝的选民 ）六、上帝之城世俗国家和上帝的国家。 恺撒的归恺撒，上帝的归上帝作业及思考题1、奥古斯丁的认识论2、奥古斯丁的信仰观3、奥古斯丁的时间理论4、奥古斯丁论恶的起源和恩典第四节 黑暗时代的哲学家波爱修斯（约480-525）主要著作：哲学的慰藉
25、1、人本主义思想万物本源是上帝，他以其理性统治宇宙。但人也具有理性，因而也能成为神。人不应从自身之外寻找上帝的全善全能，而应从自身寻求。人自身的不完满性推知上帝的完满性。人拥有理性也必然有自主性和自由判断。 2、人有认识能力。其表现为感觉、想象、理性和智慧。它是先天的，固有的，它与外部事物结合而形成知识。 3、个别与一般的关系。一般是个别的抽象，它不能脱离个别而存在。（波菲利问题的重新提出） 第二章 经院哲学的兴盛第一节 概况一、什么是经院哲学经院哲学，也称士林哲学，公元10世纪，基督教会为培养人才，在宫廷和教会建立学校，称之为“经院”，招收封建贵族弟子为学员，讲授圣经及神学家的理论，称为经院
26、哲学。特点是研究超自然的圣经词句，是脱离现实的纯抽象的论证。经院哲学是从古代哲学过渡到现代哲学的桥梁。二、对象和目的1、对象：经院哲学研究的对象不是自然界和现实，而是超验的上帝、天使等。2、目的：为教义和教条作论证和辨解，使之系统化。 三、特征1、是一种宗教哲学，生活于经院之中2、盲目崇拜权威3、使用“辩证法”四、主要问题第一、理性和信仰的问题第二、波菲利问题，即一般和个别的问题问题有三个方面：1， 共相是否独立存在，或者仅仅存在于理智之中？2， 2，如果共相独立存在，是有形的还是无形的？3，如果它们是无形的，是与感性事物相分离，还是存在于感性事物之中？唯名论：主张心灵之外没有一般的对象（共相
27、），共相仅存于心灵中。极端唯名论认为共相仅仅是名词或声音。实在论（唯实论）：主张共相既是心灵中的一般概念，又是相对应的外部实在。极端实在论认为共相是和个别事物相分离的更高级的存在，类似柏拉图的理念论。五、阶段1、912世纪末，准备和形成阶段2、1315世纪，兴盛和衰落阶段作业及思考题1、波爱修斯的主要思想2、经院哲学的基本问题第二节 早期经院哲学一、爱留根纳（800-877）主要著作：论自然的区分。 1、理性高于权威神不只是神学研究的对象，也是哲学研究的对象。是理性产生权威，而不是相反，当理性与信仰产生矛盾时，应服从理性。 2、论自然的区分（泛神论）神存在一切之中。肯定神，也肯定自然，神就是全
28、体，全体就是神。全体就是以神为中心的统一的整体，即自然。它的存在有四种形式：其一，非被创造而自身能创造他物的自然-作为最终原因的上帝其二，自身被创造而又能创造他物的自然-上帝之中的诸理念，统一为逻各斯其三，自身被创造而又不能创造他物的自然-具体事物其四，自身非被创造也不能创造他物的自然-作为终极目的的上帝。二、辩证法与反辩证法的斗争1、贝伦加尔：辩证法派2、达米安：反辩证法派3、兰弗朗克：调和折中三、安瑟尔谟-唯实论的主要代表（1033-1109） 1、信仰高于理性2、上帝存在的本体论证明为什么要进行上帝存在的证明？按照信仰的角度，无需证明，但是经院哲学的特点是用理性思辨的方式来证明信仰，否则
29、就不是经院哲学。从本体论的角度看，being的两重意思，第一是essence-本质，第二是existence-实存。上帝是essence可能无需证明，但是上帝是existence却需要证明。神学家基本认同上帝是essence和existence的统一。首先，上帝是至高无上者，其次，至高无上者不仅存在于思想中，也必然存在于现实中，否则就不完善。结论，上帝在实际上存在。3、高尼罗的反驳：概念和存在不一致。例如完美的海岛安瑟尔谟的反驳：海岛和上帝不同类，上帝必然是概念和存在的同一。4、意义及影响四、阿伯拉尔-温和唯名论者（1079-1142）1、生平极端唯名论者罗色林（1050-1114）：共相仅仅
30、是声音 2、怀疑精神3、辩证法是与否4、共相是概念作业及思考题1、爱留根纳对自然的区分2、安瑟尔谟论上帝存在的本体论证明第三节 托马斯阿奎那一、背景：13世纪经院哲学的兴盛1、修会与大学天主教会权力达到顶点，王权、教权斗争异常激烈隐修体制的没落，修会是托钵僧组织，弗兰西斯会和多米尼克会大学的建立在12世纪，教授内容：神学、医学、法学、艺术 2、亚里士多德思想的传播时间:11-13c阿维罗伊主义、阿维森纳，大量阿拉伯著作被译成拉丁文，古希腊思想重新传播回欧洲 3、双重真理说4、几个代表人物（1）拉丁阿威洛伊主义：西格尔（2）早期弗兰西斯派：亚历山大：首创了“大全”这种论著体裁，促进经院哲学的系统
31、化波纳文图拉：1221-1274，柏拉图主义，反对托马斯，有神秘主义色彩。（3）大阿尔伯特：早期多米尼克派，1193-1280，著有神学大全 二、托马斯哲学的特点1、生平（1225-1274）著作：神学大全、反异教大全等 2、特点：（1）以亚氏哲学为基础（2）折中主义（3）理性服从信仰，哲学也有独立性3、意义及影响三、存在论1、存在与本质“是”（on）区分为存在和本质。这一区分是古希腊哲学所不能达到的。回顾一下巴门尼德。第一，存在是实现。存在是发生的过程，是一个现实的过程。第二，存在包含本质。一具体物的存在包含本质，但不能说本质包含存在。第三，上帝是存在和本质的同一，上帝的本质自身包含了存在。
32、第四，存在高于、优于、先于本质 2、潜能与现实。所有事物都是现实与潜能的统一，唯有上帝不是潜能，而是完全的现实。 3、实体与偶性。实体是独立的存在，偶性是依附于他物而存在的东西。世间万物都是借助上帝而取得自己的存在，因而是非自在的。唯有上帝是自在的实体。 4、质料与形式上述三种规定适用于一切存在物。唯有质料和形式的规定只适用于有形物体。首先，一切物体都是形式与质料的结合。其次，形式是统一的。第三，质料是个体化原则。使同类事物中的所有个体区别开来的是质料。第四，精神性存在不具有质料，灵魂、天使都是纯形式，而上帝是整个世界的形式，是形式的形式。 四、上帝存在的五种证明托马斯反对安瑟伦关于上帝存在的
33、本体论证明，认为人类没有天赋的上帝观念，不能从上帝的观念中推出上帝的存在。但他认为，人们可以从万物的存在推断出上帝的存在1、从世界的万物的运动变化推断出“第一推动力”，即上帝的存在；2、从世界万物的因果关系推断出“世界第一因”，即上帝的存在；3、从个别事物的存在只是偶然的和可能的，推出一个“必然的存在者”，即上帝的存在。4、从世界的事物的完善性推断出一个“绝对完善物”，即上帝的存在；5、从一切的事物具有的目的性推出一个最终的“目的因”，即上帝的存在。前三种证明是从相对的东西推出一个脱离相对的绝对的存在。后两种是目的论证明，是对苏格拉底以来的目的论的发挥，它对欧洲哲学与科学的发展有深远的影响，直
34、到18c才被休谟与康德所批判。五、温和实在论1、认为“一般”有三种存在形式“一般”作为上帝的造物的理念（或原形），存在于被造物之前；“一般”作为上创造个别事物的形式、本质，存在于个别事物这中；（隐蔽的质）“一般”作为人对个别事物的认识而形成的概念，存在于人的理智之中。 2、实质：（1）调和唯名论与实在论（2）服务于神学，为教权服务作业及思考题1、托马斯的本体论思想2、托马斯关于上帝存在的证明3、什么是经院哲学。4、什么是唯名论和实在论，他们的分歧在什么地方（波菲利问题），各自的代表人物有哪些？第三章 经院哲学的衰落第一节 反正统神学的异端思想一、异端学说1、什么是异端与正统经院哲学相对立的、冲
35、突的思想体系 2、内容：（1）阿维洛伊主义（西格尔）（2）神秘主义（艾克哈特1260-1327 ）第二节 晚期唯名论一、罗吉尔培根1、科学以自然为研究对象科学的目的在于研究自然界中具体的事物，而不是抽象的“本质”、“实体”。只有个别事物才是真实存在，它组成自然界。共相存在于个别事物之中，是个别事物的相似点。 2、经验主义认识论探求知识、真理路上的四种障碍 （1）盲目崇信权威；（2）固守习惯；（3）流行偏见；（4）虚妄浮夸，由此造成真理失准。 二、 邓斯司各托 1、上帝观。上帝创造世界，但上帝与物质世界完全不同，不可能通过物质世界来认识和把握上帝。物质虽然是被动的，但在上帝的帮助下，物质可以有思
36、维能力。人不是消极被造，有意志自由。 2、唯名论观点。物质世界是存在的基础，世界本身就是物质的。物质与形式比较，物质在先，是独立的实体。万物是由物质与形式构成的，形式是使物质成为现实性和个体性。形式是个体化原则，不同于其他人把质料作为个体化原则的思想。 3、认识论。认识开始于感觉，感觉虽不能感觉一切事物，但通过对多数事物的经验也可以获得确定的了解。理性高于感性。4、意志主义 三、威廉奥康 1、反对教会专权的政治观点2、唯名论个体是实在的，共相没有实在，是灵魂中的概念和符号。 3、奥康剃刀一切无逻辑的自明性，又没有经验证据的命题和概念都必须从知识中剔除（被后人转述为“如无必要，勿增实体”）。奥康
37、把它称为思维经济原则。奥康认为托马斯等人关于“形式”、“隐秘的质”在认识的道路上是虚假多余的知识，应该统统去除，它反映了正统经院哲学的没落和奥康重视经验论据的新哲学观。作业及思考题1、奥康剃刀的意义2、晚期唯名论哲学家的基本观点第四章 文艺复兴时期哲学文 艺 复 兴 三 杰第一节 人文主义运动一、什么是人文主义运动1、内容：14-16世纪，发端于意大利，蔓延到西欧。以复兴古希腊罗马文化为主要内容。2、特点：主张人的理性和尊严。提倡现世生活、人性解放、感性解放。主张人的平等。被称为“人的发现”，同时，科学技术的进步，促成了“自然的发现”3、实质：文艺复兴的实质是人文主义运动。二、主要代表人物三、
38、意义第二节 宗教改革一、什么是宗教改革教会腐败引起人们的不满，16世纪德国和西欧、北欧各国爆发了宗教改革，用活的灵魂抗拒死的教条，使个人权利和教会专断分庭抗礼。实质是人文主义在宗教领域的延伸。二、马丁 路德的宗教改革1483-1546 1、思想：因信称义。获救只凭人的信仰，与善功、教会的中介作用没有关系。人的属灵本性和属血肉的本性。 2、意义破除了对教会的权威崇拜，否认了教会的中介作用和垄断信仰的地位。恢复了信仰的权威。 三、加尔文的宗教改革1、思想：改造因信得救，不靠事功的思想2、意义：四、宗教改革的意义1、思想解放，独立思考。否定教会权威，诉诸内心信仰。肯定世俗生活，肯定个人权利、地位。新
39、教伦理与资本主义精神。2、为近代哲学的主体性提供了基础。3、基督教第二次大分裂作业及思考题1、文艺复兴时期哲学的特点2、路德的因信称义思想3、什么是人文主义4、什么是宗教改革第三节 自然科学精神一、主要代表人物1、库萨的尼古拉也称尼古拉库萨1401-1464，论有学识的无知 2、达 芬奇3、特勒肖4、布鲁诺二、对近代哲学的影响小型讨论：中世纪哲学的特点和主要问题作业及思考题、文艺复兴时期的自然科学精神、中世纪哲学的特点和主要问题西 方 哲 学 史（近代前期） 第三编近代哲学经验论和唯理论17世纪开始，欧洲进入了启蒙的时代。特点：1、理性战胜了信仰，突破了中世纪哲学的神学外壳。中世纪：信仰高于理
40、性近代：理性先于信仰人类理性（主体性）成为评判一切的标准，也成为了哲学的主题。主体性subjectivity，相当于主观能动性。近代哲学认识到主体性是人之所以为人的标志。近代哲学家多谈论“自我意识”、“我思”、“理性”、“精神”，等概念，基本上和主体性概念差不多，都是表示人类思维活动（包括实践活动）的哲学概念，或来自于人类活动。2、形而上学不再独尊，让位给认识论（知识论）。epistemology人首先要为自己的认识能力做论证、辩护。论述真理的标准等一系列问题。随着科学的发展，人类自信心的增强，启蒙时代终于到来了。认识论成为近代哲学的核心。近代哲学的分期从17世纪到黑格尔为止，是一个独立的段落
41、，黑格尔之后的哲学，中国人称之为“现代西方哲学”。Philosophy after Hegel名词：modern与 modernityModern的中西含义之细微差别:西方含义：17世纪至今中国含义：20世纪至今（按照中国人的习惯，把17世纪-19世纪这一段称为西方的近代史）Modernity:现代性Modernization:现代化这一段又可以分为三段：17-18世纪欧洲哲学（经验论和唯理论为主）18世纪法国启蒙哲学18-19世纪德国古典哲学概 论一、近代哲学的特点1、生产力蓬勃发展但各国经济进步程度不一样。2、科学技术发展但各学科发展并不平衡。3、资本主义生产方式迅速壮大但在不同国家进步程
42、度不一样。4、资产阶级迅速壮大但同封建世俗贵族的对立并不尖锐资本主义刚刚开始起步阶段。二、近代的时代精神坚定地相信人类理性的能力，对自然事物有浓厚的兴趣，强烈地渴求文明和进步。在社会领域，追求个性解放与自由。 也就是说，资产阶级自我意识的进步历程构成了近代时代精神的核心内容。黑格尔说：“哲学就是决定自我意识的精神”。 三、近代哲学的（主题）中心问题 认识论近代认识论解决知识何以可能的主观条件。近代哲学为什么要以认识论为主要课题？1、自然科学发展的要求。 2、哲学自身发展规律的必然（中世纪哲学讨论的必然结果） 。3、对神学思维方式否定的必然结果。 四、近代哲学的特点1、以实验自然科学的成果为基础
43、。2、把自然科学中流行的分析方法提升为哲学方法论。3、具有典型的机械性、形而上学的特点。4、存在着神学的不彻底性。五、近代哲学的精神实质 作为中世纪哲学的对立物，近代哲学要求以人自己的精神、自己的理性作为人生存的支柱（注：从个体和类两个角度理解）。人的生存包括认识和实践，作为解释与人有关的一切现象的最终逻辑基础。中世纪则把这样的地位赋予超自然、超人的力量神。在分析近代哲学精神实质时人们往往用这样的术语来描述。 近代哲学的本质可以看作是精神的复归问题，即近代哲学确定人的理性地位是通过上帝自然化与上帝精神化而完成的，也就是说，恢复人的尊严，用人的眼光看世界，这些观念的确立，是通过改造神的观念完成的。结论：近代哲学实质是通过对人的精神本性的回答来完成本体论的任务。 六、近代哲学中经验论和唯理论的焦点、认识的来源与基础：感觉经验与天赋观念。、真理的标准：先天（自明性）与后天（经验）、归纳与演绎：实验科学和数学归纳：从个别实例推出一般原理演绎：从一般原理推出一般原理和个别事物第七章英国经验论第一节英国早期经验论哲学家弗兰西斯培根Francis Bacon