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1、等待戈多的读后感 篇一：等待戈多读后感 一个永不停歇的循环 -等待戈多读后感早在高中的时候就听说过等待戈多这部戏剧，其作者萨缪尔贝克特凭着这部作品 荣获诺贝尔文学奖，但不断到今天我才真正看完了这部剧。 这部戏剧分为两幕。第一幕中，两个漂泊汉爱斯特拉冈和弗拉基米尔来到了一条空荡荡 的村中小路上，四周只有一棵光秃秃的树，他们自称要在树的附近等待戈多的到来。但是戈 多是谁、什么时候来、为何要等待戈多，两个人都无法说明缘由，但是他们又执意要等下去。 在等待的过程中，两个漂泊汉各自做着无聊的动作，同时进展着杂乱无序、逻辑不通的对话， 一会聊到福音书里救世主和贼的故事，一会说本人做了个梦。这时候来了一对主
2、仆- 波卓和幸运儿，主人波卓用绳子牵着幸运儿，幸运儿拿着沉重的行李、唯唯诺诺。两个漂泊 汉一开始把波卓错认为戈多，随后与波卓发生了一系列无聊的对话，最后他们等来了戈多的 使者-一个男孩，男孩告诉他们戈多今天不来了，明天准来。 第二幕中，场景几乎一样，只是树上多了四五片叶子，两个漂泊汉照旧在等待戈多，为 了打发寂寞的光阴，他们一起说些无聊的话、做些荒唐可笑的动作，这时，波卓和幸运儿再 次出现了。仅仅过了一晚，波卓的眼睛瞎了，幸运儿变成了聋子。最后，昨天出现的那个小 男孩又来了，他告诉两个漂泊汉戈多今晚不能来了，明晚准来。至此，两个漂泊汉十分的绝 望，想死没有死成，想走，最后却都站着不动。 整部剧
3、没有明确的主旨和情节，不管从戏剧的构造、人物的语言仍然情节的开展来看， 都十分地荒唐可笑。戏剧只有两幕，而事实上第二幕几乎是重复第一幕的情节，两者只在细 微处有些许变化，因此，我们可以想象假设该剧有第三幕、第四幕的话，那也应该是对第一、 第二幕的重复。 在剧中，戈多是一个永久的主题，但是他却并未出现，作为读者，我们永远不明白戈多 到底是什么，而该剧作者贝克特也没有给出。我们在这部剧中能看到的是两个漂泊汉， 他们彷徨在生与死的边缘，麻木地生活着，他们不停地絮絮叨叨，想以此来感受本人的存在， 支撑着他们的是戈多，他们希望戈多的到来能挽救本人。戈多最后并没有来，也没有人明白 戈多到底会不会来，但是漂
4、泊汉 最终仍然站在原地一动不动，大概仍然想接着等下去。另外，我们在剧中还能看到那几 乎不变的场景，包括波卓和幸运儿。尽管在第二幕中，树上长出了四五片叶子、波卓瞎了、 幸运儿聋了，但是从某种更高的角度来看，外在场景事实上几乎未变，叶子可以再次掉落，这 也确实是说，两个漂泊汉几乎可以看作是在重复前一天所做的事，这件事确实是等待戈多，也正 是这件事支撑着他们生存下去。等待戈多是贝克特的成名作，也是荒唐派戏剧的代表作。贝克特本人主张-“只有 没有情节、没有动作的艺术才算得上真正的艺术。”而他在等待戈多这部作品上也确实做 到了这一点，他把情节和动作降到了最低。剧中人物的行为和语言带上了些许喜剧的色彩，
5、尤其是两个漂泊汉，他们极尽荒唐的可能，疯疯癫癫，比方一开始脱靴子的爱斯特拉冈、掸 帽子的弗拉基米尔，观众看到这些会忍俊不禁；但是随着第二幕的完毕，观众们特别可能就无 法再轻松一笑了，由于他们在这部剧中感遭到了“生无趣，死亦无趣”的观念。 这部戏剧旨在反响生活的毫无意义和存在的荒唐思想，它与传统戏剧的最大区别在于其 非理性的构造以及毫无逻辑的语言，观众不能从荒唐的语言和对话中体会出作者要表达的思 想，那么是不是观众就特别难理解这部作品了呢？不是的，不同层次、阶级的观众看过这部剧 后几乎都能拥有本人独到的见解，不管他们理解的戈多是谁，大概都是有意义的。他们可以 把戈多理解为社会、希望、局外人等等，
6、戏剧的作者贝克特给观众留下了一个开放性的结尾。我不能明确地说明戈多到底代表了什么，但是我在这部剧中看到了一个永不停歇的循环。 爱斯特拉冈和弗拉基米尔满怀希望的开始等待，然后中途有所迷茫-疑心戈多是否存在、会不会来，最后得知戈多不来时无望透顶，这是一个循环。这个循环完毕之后，第二天降临了， 一个一模一样的新循环又开始进展，循环往复，从不停顿。从这个角度看来，假设把戈多看 成希望，也就预示着人的一惹事实上都在希望-迷茫-无望-无望中循环，没有人能跳出这 个圈，谁也不会是例外。但是，希望是存在的，只是无人能告诉你需要等多久、你的等待是 否有意义。我觉得贝克特在写作这部作品时用了一个极其诡异的手法，先
7、给观众蒙上眼睛， 最后又给我们留下了一丝光亮，使得我们不至于压抑苦闷到无望。说到这里，可以用戏剧里 的一句话来表达我的心情-“戈多迟迟不来，苦死了等他的人。” -行政0902 曹露学号：090230218篇 二：等待戈多读后感无关“戈多”，我们只是“等待” 论等待戈多之“等待”的意义摘要：从文本的角度解读等待戈多，放弃对“戈多”形象的过多探究，谈论了“等待” 的意味意义和现实意义，以及这部剧作关于人类的普遍意义。 关键词：等待戈多 上帝 现实意义 普遍意义 等待戈多这部剧也许看过的人不一定多，但是明白的人一定不少。爱尔兰著名剧作 家塞缪尔贝克特的等待戈多是荒唐派戏剧中最具代表性的一部，这部戏剧
8、的诞生确立 了荒唐派戏剧作为一个文学流派的意义。但是正是它的荒唐性与认识流，使得许多人都放弃 了阅读，不得不说我曾经也是这其中的一员。我们只是明白，它以荒唐的方式向人们昭示了 一个真理：人只要活着，就有一种不可磨灭的需求，那确实是对希望的渴求和等待。 等待戈多表现了人类在几乎永久而无比的无望中等待着不知身在何方的希望的现代 悲剧。但这悲剧性的表现并不是昭然可见的。我们也许会纠结于它的情节：乡间一条人烟稀 少的路，一棵枯树，不变的黄昏，两个无聊的漂泊汉汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔在树下等待 着戈多。他们既不是戈多是谁，也不知他是谁。第二天照旧是同样的场景，戈多照旧没有来。 时间流逝，场景一幕幕变，仍
9、然原来的景，戈多不断没有现身。可以想见，不管戈多最终会 不会来，他们能做的便是等待。那么，戈多终究是谁呢？一千个读者就有一千个哈姆雷特，答案有太多太多。有人在剧中找，戈多确实是出场过的 波卓；有人在其他著作中找，戈多是巴尔扎克剧作自命非凡的人里一个统一在剧中不出 现的人物“戈杜”。从详细来猜，有人说那是一个著名的摩托车运发动，从虚幻的意味来理解， 有人说戈多确实是意味死亡。事实上，我更相信更愿意理解的说法，戈多（godort）确实是上帝（god）， 更提出西蒙娜韦尔的等待上帝为证。事实上我倒并不是这么详细的考证之后得出结论， 只是上帝这个寓意，更能便于理解等待的含义。 一个连作者也不不明白的形
10、象，不管是故弄玄虚仍然确实如此，如此的安排却正好丰富 了该剧的一层内涵。我们关于生存关于命运，不断仍然一无所知的。不管戈多是谁，从作品 中都能明显感遭到，如此一个可以让人无止境等待下去的人，他的到来，将带给等待者的， 必定是好像新生一般的改变。不然何以让人放下所有的生活，只执着于如此一个虚无缥缈的 行为。 然后即便戈多即是上帝，但上帝最终抛弃了他的某些信徒，就像戈多永远不会出现一样。 两个漂泊汉一幕幕的只记得重复坚持等待这个行为，因此，等待上帝确实是后上帝时代部分 人的宿命和使命，以两个漂泊汉为代表。 简单来说，戈多确实是上帝。第二次世界大战在打碎了世界秩序的同时，也打碎了不少西 方人心中信念
11、。我们都曾经有信仰有梦想。但是倒塌的世界同时带走了我们关于生活的全部 向往。因此，我们等待着上帝的挽救，将手放在圣经上默念主的恩赐，但是上帝的救赎迟迟 不来，在一片黑暗之中等不到希望之光的招摇。因此，戈多也不是那个上帝，上帝已死，人们倔强的把命运交给戈多，等待的是对今后生活的呼唤和向往，是希望是向往，是我们在痛 苦和无望中的曙光。 那么，我们所作所为到底有何意义，上帝不存在，戈多更不会来，假设要给予“等待戈 多”一种意义，意义只能在于“等待”本身。“戈多”只是我们为了自我救赎制造的幻影而已， 等待他毫无意义。上帝也并不能挽救世人，磨练重重的人类史得以开展，靠的是人类无畏的 勇气和坚韧的毅力。因
12、此但事实上，等待的本身，就已经是一种救赎了，自我的救赎。等待戈多确实是获得救赎的方式，但戈多不来，救赎不来，人生的意义便只在于“等待” 本身。假设消极而直白的来对待我们的生命旅程，每一次生命过程于我们而言都是一次漂泊。 我们在这世上漂泊，找到一个地点开始扎根。就像两个漂泊汉找到一个地点开始等待戈多一 样，我们那么开始考虑生命的意义。戈多对我们而言确实是生命的意义，我们终其一生也许都在 寻找确实实是生命的意义，而且不一定就能找到。就像是一场无望的等待。 在作品中，两个漂泊汉通过上吊、相骂等一些荒唐无聊的手段来打发“等待戈多”的过 程，消磨时间。我并不认为这是不必要的手段，相反，这正是必须的。假设
13、将寻找生命的意 义作为我们人生的最终目的，那么我们并不能一开始就找到它，因此在这漫长的旅途当中， 我们所需要的是尽力来充实我们的生活。 就好像这幕剧，尽管观众的初衷是为了看戈多的出现，但是最终看见的，仍然漂泊汉的 自娱自乐。也许看到最后仍然念念不忘戈多，但是这幕剧的主角已经毫无疑征询的是这两个流 浪汉。因此，我们为什么要让所谓生命的意义来主宰我们的生活呢？难道每一天的生活不该 才是主角吗？到最后，我们会觉察，戈多并不是生活的必需品。我们为了它而等待而坚持， 最终忘掉了初衷。 确实，每个人来到这个世界上都是不能自主的被动，死亡就像达摩克利斯之剑一样，永 远高悬于头顶。等待过程中所玩的第一个和最后
14、一个游戏都是上吊，面对着死亡如此一个同 样的重点，我们在小频率的重复着同样的生活。在剧中，第一、二幕在时间、地点、内容几 方面都类似，尤其是内容，到了最后又回到了开始的地点。这不确实是人生的重复性和无奈吗？ 生在如此的循环中，我们不能自已。但是生活也会时不时给我们惊喜，就像第二幕中，那棵 树长出了几片叶子，这正是一点微不可察的惊喜和改变啊。在单调、刻板的人中里，在没有 尽头的煎熬里，我们也应该也可以找到欢乐的。 在没有等到戈多之前，生存没有方向，即便想要远行，也不明白将去向何方。戈多的出 现，必将颠覆两人的生活，由此可以堵上现有的生活来寻求一个结果。多少人为生命意义这 个征询题所困，或者碌碌无
15、为的终其一生，或者选择宁要真相不要平凡。而一旦找到了生命的 意义，找到了死亡以外的标点，总是能迸发出无限的动力去到达。我认为，这才是等待戈多 的真正意义所在。 一般的文学评论，总是强调戈多强调等待表达出的西方社会的人们的迷惘、无望与茫然 的痛苦。但是，人类的困惑总是一体的，不会由于地域和种族而有本质区别。因此，这两个 漂泊汉是人类的缩影，一个源自内心深处的声音在质征询，在寻求真相，因此他们将获得挽救 或者走向消灭。尽管他们身上散发着口臭和脚臭，但等待戈多这个神圣的行动却使他们有权 利以人类的名义说话：“但是在这地点，在现在这一刻时间，全人类确实是我们，不管我们喜不 喜欢。”代表全人类等待戈多是
16、孤单，也是一种冒险。但是在别人还在纠缠于世俗的关系时， 他们已经做如此一件可以骄傲骄傲的事情了：“我们尽了本人的职责。”每个人都怀抱着希望而生活。由于人必须有所追求有所希冀才能使得个人的活着变得有 意义和有价值。剧中两个漂泊汉狄狄和戈戈确实是由于有希望地等待着，在希望中等待所等的 东西使得他们的等待和等待的人生有意义。他们选择了一个痛苦的过程，用兼着血泪与痛苦 的过程来证明本人等待的意义和存在的价值。人要有信仰才会有所畏惧，等待戈多是一种坚守，在急躁中坚守内心的那一份沉净，即 使做了最坏的人，也要坚守内心的那一份纯洁的心灵。是啊，大家都说，没有戈多的，你看 你等了这么久，有见过吗，没有的，但是
17、我仍然等待着，等待着。等待戈多确实是在急躁、光 怪陆离的社会中保持住最根本的纯真，那是一块柔弱的心。等待是一种状态 ，戈多代表一种 可能从不会出现的东西 ，等待戈多是一颗满怀期望却注定无望的心。等待是希望与幻灭的结 合体，人类应该怀抱希望，相信幸福就在等待里藏着，像一枚果核，在果子里面默默地守候 发芽的日子。 “戈多”不来，那是他的选择，但是我仍能坚持我等待的选择。我等的不是戈多，我只 是等待我内心想要追寻的一个答案，汲汲一生，我寻求的也只是如此一个救赎而已。跟“戈 多”无关，我们有权利选择我们是否“等待”。篇三：等待戈多读后感 等待戈多读后感 没有什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕。 怀
18、着一颗好奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的等待 戈多，闭上眼，脑中一片混乱。整个剧情用上面那句话来概括再恰当不过，确实是如此一部看 似重复和无聊之极的戏剧，却是贝克特荒唐派戏剧的经典之作。贝克特通过他的方式向人们呈现人们本人亲身经历着的生活状态本身，只是将它荒唐化 了，他将这荒唐的感受拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让我们看明晰它到 底是个什么模样。 弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的 坐着，偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着，没有思绪的等待，明白天黑离去，口中还 念念不忘，明天，戈多会来的。戈多是谁呢？有人说戈多指的是上帝，有
19、人说戈多代表着希望，也有人说戈多是你梦想 却得不到的东西。不管戈多是什么，戈多确实会来么？两个老漂泊汉只要不断等就可以了么？戏剧结尾的时候 埃斯特拉冈说：“嗯，我们走不走？” 弗拉基米尔说：“好，我们走吧。” 他们坐着不动。 我明晰的记得，戏剧中，他们有好几次说他们要走了，但他们仍然坐着不动。等待戈多， 永远只有等待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多说明天再来的。事实上他 们都明白也许明天戈 多也不会来，也许他们根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他们所剩无多的生命。 就好像我们重复着日复一日的工作，单调着日复一日的生活，好像等待戈多中的两个流 浪汉一样披着等待的外衣躲避着什么。
20、戈多也许确实是我们的理想，人们期盼着本人的理想，却在生活中被打磨掉了棱角，只是 等待着理想可以来到我们面前。我想这不是我想要的生活，我的生活一定是充满激情，我会 付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去拥抱幸福的明天。与君共勉！篇四：等待戈多感想呢 等待也幸福 读等待戈多的人生感悟黄徐玲 中西戏剧比较的课上我第一次接触了等待戈多这部戏剧，这部戏是爱尔兰剧作家贝 克特的经典之作，作为荒唐派的典型，贝克特主张：“只有没有情节,没有动作的艺术才算得 上真正的艺术。”他确实把等待戈多的情节与动作减到了极低的限度，这出戏没有人们通 常所理解的故事情节和戏剧冲突。一片小荒山，一棵树，一块石头?两个漂
21、泊汉在等待着希 望。他们也许信仰上帝，由于他们还提到福音书，他们还特别仁慈，四周鲜有人烟，一片苍茫，但是，质朴归确实哲理，往往就沉醉于这般的荒唐与凄凉。“没什么事发生，没有人来，没有 人去，真可怕”，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。确实是如此一部看似重复和无 聊至极的戏剧，却是贝克特荒唐派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也只有经 典才能被人反复剖析并不断解读却不断不会过期，某种程度上看，经典之为经典更在乎其中 包含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类文明的整个进程。那么，回到等 待戈多，它的价值批判和人文反思表达在哪里呢？换句话说，它凭借什么而立于经典之林呢？
22、有人说他们是在等在希望、等待死亡。但我想不管如何样这个“等待”都是为了那个位未知的 东西，未知的世界。 相信每个人在第一次看等待戈多时都会有一个共同的方法：这写的是什么玩意儿？！ 这是戏剧吗？两个漂泊汉无休止无期限地等待一个莫明其妙的戈多，而在他们说了大量梦呓 般的语言，做了无数次怪僻的动作后，那个奇妙的戈多仍然没有来。然后两个人居然还在继 续等待，等待?难怪当年等待戈多公演完毕后，一头雾水的观众会把作者贝克特堵在了 剧院门前，追征询“戈多”到底是谁。但是作者的答复更耐人寻味：“我本人要是明白，早就说 明了”。但是，假设大家在一段时间后，再尝试着再把它读几遍，或许也会发出如此的感慨： 塞缪尔贝
23、克特，确实是个怪才！ 等待、等待，无休止的等待。事实上，这又何尝不是我们目前生活的缩影？从小到大，十 多年来，等待对我们来说，也是一种特别而必要的生活状态。在车站，等待着公交车渐渐地 驶来；在课室，等待着一次次的上课与下课；在食堂，等待着位次一点点地靠近窗口；高中 等待着大学，压榨等待着解放，渺小等待着辉煌?从某种意义上说，我们都在“等待戈多”， 同时，我们本人也扮演着那位被苦等的“戈多”。父母等待着我们回家的脚步，国家等待着我 们的抱负，而某些权力也在等待着我们倒地，然后大声喝彩。因此，在等待和被等待中，我 们渐渐长大。在社会的底层，我们等待，我们无奈，因此，我们也在加快脚步。等待的过程 是
24、漫长的，但是这过程又是如此的幸福，在等待的过程中我们怀抱着希望，不管“戈多”的 身份是什么，在我们等待它出现的人生中我们是幸福的，我们会遇到特别多的朋友，特别多的故 事，经历本人的生活，同时也旁观别人的生活，从本人的生活中学到了这个，又从别人的生 活中感遭到那个，这等待也由于如此充实的过程变得精彩纷呈，又或许我们碰得到敌人、不 喜欢的事物，我们也同样学习到了本人所却缺乏的东西，或喜或悲，这都是一种伴着美妙幸 福的等待。到最后“戈多”有没有来，事实上也没有那么重要，可能“戈多”在你看不见的地 方默默观察着你，看你的模样，看你的动作，看你的思想，它的目确实实是让你明白，等待“戈 多”中的美妙与充实
25、确实是你苦苦追寻的“戈多”，人生亦是如此，享受过程才是最重要的，结 果只是等待最后的动作，享受“等待戈多”远比享受“戈多”更让人为之沉醉，为之神往。因此，不管古今，人惹事实上确实是“等待与救赎”，它实际上可以理解为对理想的追求。每 个人都有本人的理想或梦想，人们一生都在为此而奋斗，有的人成功了，但更多的人却是“昨 夜西风调碧树，独上高楼，望断天涯路”。就如爱斯特拉冈和弗拉季米尔等待戈多一样，戈多 确实是他们的理想或梦想，今天不来，或许明天；明天不来，还有后天?从原点直等到终点， 尽管戈多最终没有出现，但爱斯特拉冈和弗拉季米尔的信念并没有改变。一天天的无望就好 比在追求理想的过程中的一次次失败与
26、挫折，但只要不放弃，就意味着不远处的希望。现实 社会亦然，我们常常放弃一个等待，开始另一个等待，不久之后又去展开第三个等待，但不 管是三个也好，四个也好，或更多的也好，到头来都只剩“一片白茫茫大地真干净”。今天， 当我们拥有了古人梦寐以求的各种条件后，为什么仍然在等待，仍然没能完成“救赎”？由于我们不记得了一个词“坚持”。现今，“程门立雪” 早成神话，“悬梁刺股”也屡被讥讽，早晚会成为精神病的代名词。我们缺了什么精神？“知 其不可为而为之”，希望迟迟不来，苦死了等的人，弗拉基米尔与爱斯特拉冈所等待的戈多始 终没有来。尽管如此，但当再一次看完等待戈多后，我忽然感到了一点兴奋。尽管目前篇二：等待戈
27、多 “戈多”在路上 等待戈多读后感 爱尔兰作家塞缪尔贝克特凭借等待戈多获得了诺贝尔文学奖，但是初读这部戏剧，特别多人一定跟我一样困惑：这是戏剧吗？这到底写了什么？戈多是谁？为什么要等待他的到来？ 全剧分为两幕。第一幕中，两个漂泊汉爱斯特拉冈和弗拉基米尔来到了一条空荡荡的小路上，四周只有一棵光秃秃的树，他们自称要在树的附近等待戈多的到来。但是戈多是谁、什么时候来、为何要等待戈多，两个人不明缘由，可他们又执意要等下去。在等待的过程中，两个漂泊汉各自做着无聊的动作，同时进展着杂乱无序、逻辑不通的对话，一会聊到福音书里救世主的故事，一会说本人做了个梦等等。这时候来了一对主仆波卓和幸运儿，主人波卓用绳子
28、牵着幸运儿，幸运儿拿着沉重的行李。两个漂泊汉一开始把波卓错认为戈多，随后与波卓发生了一系列无聊的对话。最后他们等来了戈多的信使，一个男孩，男孩告诉他们戈多今天不来了，明天准来。第二幕中，场景几乎一样，只是树上多了四五片叶子，两个漂泊汉照旧在等待戈多，为了打发寂寞的光阴，他们一起说些无聊的话、做些荒唐可笑的动作，这时，波卓和幸运儿再次出现了。仅仅过了一晚，波卓的眼睛瞎了，幸运儿变成了聋子。最后，昨天出现的那个小男孩又来了，他告诉两个漂泊汉戈多今晚不能来了，明晚准来。至此，两个漂泊汉十分的无望，想死没有死成，想走，最后却都站着不动。 整部剧外表上看来十分荒唐可笑，是一个无休止的不断等待的循环，戈多
29、是剧中永久的主题，但戈多到底指什么，作者却自始至终都没有给出答案。我认为戈多确实是一种希望，一种人们在等待中所趋向和寄予的美妙今后。等待是我们一生中必要的生活状态，在车站，等待着公交车渐渐地驶来；在课室，等待着一次次的上课与下课；高中等待着大学，压榨等待着解放，渺小等待着辉煌?从某种意义上说，我们都在“等待戈多”。在这些等待的过程中，我们往往感受烦躁、苦闷，但心中又不断期盼着事情朝本人所想的开展，不安与希望并存着，心中无比矛盾，可以说这是生活给予我们的力量，也可以说生活给予我们得考验。剧中两个漂泊汉麻木地生活着，尽管看起来毫无活力的生活，但是他们仍然坚持等待下去，第二幕中有交代那棵光秃秃的树长
30、出了一点点新叶，说明了两个漂泊汉的等待并不是白费，希望正在渐渐降临。“戈多”是支撑他们的动力，是他们不轻易放弃的力量，因此我们每个人也要找到本人的“戈多”，等待生命之树长出新芽。每个人等待的东西只有本人明白，我们不需要去探寻别人的“戈多”，不需要攀比谁的“戈多”来得早，更不需要去斤斤计较“戈多”为你带来了什么，我们要做的是积极的等待，永远保持昂扬精神，在等待中不断充实本人，丰富本人的内心，别让本人迷失在无止境的循环中，为了“戈多”的到来做好预备。 反思一下：我们能做到无休止的等待吗？看着四周行色匆匆的人们，我们特别容易会迷失在繁华的大都市中，不明白为什么努力，要如何努力，总因看不见本人的今后而
31、忧心忡忡。然而，每个人心中一定都要有属于本人的“戈多”，尽管我们不明白他什么时候会到来，即便在一次又一次的挫败后，我们仍然需要再次漫长的等待，但仍不能轻易的放弃他。 “戈多”好像虚无，但他确是我们生活中不可缺少的元素，总被我们殷殷地期待着，不管他会不会到来，我们都应该相信，本人所苦苦等待的“戈多”正在路上。篇三：读等待戈多有感 等待着明天，由于明天才有新的希望：等待成长，由于有成长才会明白得更多的人情世故：等待成功，由于有成功才能体会到经历失败后的成功的喜悦。等待是一种特别好的处世态度，等待青春，等待时间，等待机遇，等?不管等待什么，都有一个等待的过程。在这个过程中，有人欢乐，有人悲伤，有人寂
32、寞。爱斯特拉冈与弗拉季米尔是寂寞的。寂寞于那个黄昏的大树下，寂寞于那种苦苦的等待，而这种等待的结果却是个未知。因此爱斯特拉冈与弗拉季米尔应该悲伤。由于戈多的不来而悲伤，由于饥饿而悲伤，以为寂寞而悲伤。爱斯特拉冈和弗拉季米尔也应该欢乐的，由于有彼此的陪伴，由于有彼此的相知，由于友谊呵护仁慈的光辉。幸运儿是悲伤的。或许它不明白得悲伤，不敢悲伤，更或许它已经没有了悲伤这一情感。但让人悲伤于它的麻木，悲伤于它本人的无奈。它麻木得不知疼痛、不知饥饿、不知自尊，让人觉得悲伤中带点悲愤。波卓，一个伪善者，一个更应该悲伤的人。猪是他对幸运儿的称呼；鞭打是他对幸运儿最友好的方式。他双眼失明后，却未把老爷的身份放下，摔倒了，不是本人起来，而是用钱买来一个“扶我起来”！一个资本家权力的丑陋面孔。他是最孤单的。等待是无言的，把那等待者心跳声无情的放大。等待是静止，唯独那时间在一分一秒的流逝。坚持关于等待，正如轮子关于杠杆，那是支点的更新。夕阳西下，把等待者的人影拉得冗长，延伸到远方，而戈多真沿着影子走来！