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1、教育教学理论读书笔记 篇一：陶行知教育理论读书笔记 陶行知教育理论读书笔记 陶行知教育理论蕴涵着深化的哲理,闪耀着智慧的光芒,按照陶行知先生的说法,生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活的向前向上的需要而教育.从生活与教育的关系上说:是生活决定教育.从效力上说:教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育. 生活即教育是陶行知生活教育理论的核心.什么是“生活教育”。陶行知指出:生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必需的教育.教育的根本意义是生活之变化.生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义.既然生活教育是人类社会原来就有的,那么是生活便是教育,所谓过什么生活便是受什么教育;过好的生活
2、,便是受好的教育,过坏的生活,便是受坏的教育.他还指出,生活教育与生俱来,与生同去.进棺材才算毕业.生活教育强调的是教育要以生活为中心,反对传统教育以书本为中心,认为不以生活为中心的教育是死的教育.生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的根底上产生的,是单纯知识教育的对立物. “教学做合一是生活法，也确实是教育法。它的涵义是：教的方法按照学的方法；学的方法按照做的方法。事如何样做便如何样学，如何样学便如何样教。教与学都以做为中心。”这是陶行知在这本书中的一段话。关于一个征询题，不是要教师用现成的处理方法来传授学生，而是要把这个处理方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，通过类似
3、的经历，本人将这个方法找出来，同时可以利用这种经历来找别的方法，处理别的征询题。有了这种经历，学生才能本人去探求知识，成为主动学习者。教师，只有学而不厌，然后才能诲人不倦，只有引导学生做教育，才不是假教育。 我读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教育名言“生活既教育”有了更深化的理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深化，同时感慨教育家的前瞻性，这不确实是我们现在倡导的素养教育吗？ 擅长觉察生活中的教育，擅长开启学生感受生活、学习探究的兴致，教师是一个活的教科书，小孩从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给小孩知识，更要让
4、他们学会生活，学会劳动，学会学习。作为教师，我们不能仅仅满足于方式上的活动，应该透过外表的活动，更有效的协助小孩获得全面开展的时机，健全他们的性格和个性质量。 反思本人的课堂教学，当我把本人“精心设计”的教案“有条不紊”地施行时，我的小孩偏偏喜欢“节外生枝”；当我给小孩们出示课件时，却见小孩们一脸漠然，没有兴趣我想究其缘故是自我感受太好，太夸大本人在学生学习中的作用。“道德的楷模、知识的源泉、正义的化身”，这美妙的角色不断使我在小孩们面前透着一脸的“霸气”，不断处于“主宰”课堂的地位。 作为一名教育者，我将不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生
5、的素养全面开展，成为具有创新精神和创新才能的有用人才。篇二：教育理论著作读书笔记 教育理论著作读书笔记 杜威是现代西方教育史上著名的代表人物。他的有用主义教育思想，对世界各国的教育理论和实践都有重要的阻碍。民-主主义与教育是杜威教育思想的代表作，其中闪耀着教育改革思想的光芒，成为一本国际性的教育名著。杜威在民-主主义与教育中通过“教育及生活”、“教育即生长”、“教育即经历的不断改造”这三大经典命题来阐述知与行的关系，他的有用主义教育思想鲜明地表达为涵盖课程、教学过程、教学方法等教学所设计的重要方面的“从做中学”原那么，故此，人们普遍将杜威与“从做中学”相链接。可以说，“从做中学”理论成为了杜威
6、标志性的教育思想，在全球范围内产生着广泛的阻碍。 一、对杜威“从做中学”理论的根本理解通过阅读民-主主义与教育，我从“是什么”、“为什么”、“如何样”三个层面对杜威“从做中学”的理论有了初步的理解。 1.“从做中学”的涵义。杜威认为“从做中学”是“涉及一切活动，它包括使用各种中介的材料、器具以及使用各种有认识的用以获得结果的各种技巧，它涉及各种工具和材料去进展的表现和建造一切方式的艺术活动和手工活动，只要它们包括为了到达目的的有认识的或深思熟虑的努力它们还包括要动手的科学研究，对研究材料的搜集、对器具的治理、工作进展中和记录实验情况所需的活动程序”。1因此，杜威的“从做中学”包括艺术创作、手工
7、活动和科学探究三层根本涵义。 2.“从做中学”的合理性按照。 (1)“从做中学”是儿童学习才能开展的第一个阶段。杜威在民-主主义与育中，把儿童的学习分为三个阶段，说教学是“连续重建的工作，应从儿童现有的经历进入有组织的真理研究的阶段”。他认为儿童由4至8岁为通过活动和工作而学习的阶段，所学的是如何样做，方法是从做中学，所得的知识得自应用，并为着应用，不是为了储藏。由8到12岁为自由留意学习阶段，在这第二阶段中儿童才能渐强，可以开始学习间接的知识，但间接知识必须交融在直截了当知识之中。第三阶段为12岁以后，属于反省留意学习时间，学生从此开始掌握系统性和理论性的科学知识或事物规律，同时随而习得科学
8、的思维方法。因此，儿童不断开展本人的学习才能是从“从做中学”开始的。 (2)“从做中学”促使儿童开展真正的兴趣。杜威认为生长中的儿童的主要兴趣是活动，关于儿童来说最初的知识确实是做事或工作的才能。因此，杜威认为“从做中学”可以促使儿童开展真正的兴趣，“从做中学”能促使儿童用一切的力量和情感去从事他们所感兴趣的活动。儿童所真正需要的思维方式是教会他们如何去做，如何去寻求。因此在学校中必须让儿童既要保持愉快又要保持繁忙，因此需要让儿童从课桌边解放出来，让他们有事可“做”。 (3)“从做中学”表现儿童的天然冲动。杜威认为儿童具有天然的或天赋的冲动，天生就要做事、就要工作。这种冲动来自于儿童的天分，是
9、无法压制的。杜威在民-主主义与教育中举了一个儿童搭积木的例子：儿童从事搭积木的活动，尽管他希望积木不要倒塌同时叠的越高越好，但是积木突然倒塌了，他仍然会愿意重新开始再搭建。这就表现了儿童无法压制的强烈的做事冲动。杜威认为假设抓住儿童的这个冲动加以引导和开展，满足儿童的天然冲动并让儿童从事真正具有教育意义的活动，这将是儿童一生受益的转机点。 3.“从做中学”的实现途径。(1)建立民-主的师生关系是“从做中学”的前提。杜威在民-主主义与教育中指出：“传统的教育只能训练儿童尊敬、服从、小心从事。这种教育只能适应统治阶级的需要，在民-主社会里应当培养学生的积极个性，如：独立性，主动性，富于智慧。”“在
10、气氛上改变师生之间的关系，使之显得更亲切和民-主化。”尊重学生、给学生平等的权力是搞好教育工作的前提。在教学活动中师生关系和-谐有助于学生活动的开展，同时这种人性化的教育与社会开展的需要也是一致的。 (2)科学方法是“从做中学”的根本目的。杜威认为要实现“从做中学”必须留意科学的思维方法。在民-主主义与教育中他将“做”的步骤分为五个阶段：第一，学生要有一个真实的经历的情境要有一个对活动本身感到兴趣的连续的活动;第二，在这个情境内部产生一个真实的征询题，作为思维的刺激物;第三，他要占有知识材料，从事必要的观察，对付这个征询题;第四，他必须负责有条不紊地展开他所想出的处理征询题的方法;第五，他要有
11、时机和需要通过应用检验他的观念，使这些观念意义明确，同时让他本人觉察它们是否有效。 (3)活动或作业是“从做中学”的载体。杜威尽力倡导教材应该源于儿童通过本人的活动所获得的直截了当经历。他认为：“把这种早已经预备好的教材强加给儿童，是违犯儿童天分的，多种多样的学科课程只会把儿童本人的统一的生活经历给以割裂和肢解，必将阻滞儿童的生长，不管是天分的，仍然体力的，智力和道德才能的生长。”杜威同样反对由知识为中心的教材所组织的课程，他提出，课程不应该像传统学校那样“大半由分散在各门学科的知识材料分割成一连串片段交给学生”。因此他设计在课程中占中心位臵的是各种各样的活动作业，一是艺术活动，二是手工训练，
12、三是各种效劳性活动，同时充分运用化装、表演等活动方式组成儿童学习的情况和内容。杜威主张儿童所做的内容，主要是符合儿童心理开展年龄特征的，能引起儿童兴趣，能发挥儿童个性的详细活动，也确实是“活动课程”。 二、基于“从做中学”理论看幼儿教师的特质要求 将“从做中学”理论与工作场中的幼儿教师相联络，初步看到幼儿教师应当具备的一些特质： 1.理念方面。 (1)尊重幼儿。教师应当把幼儿看成是学习的主体，平等的个体。尊重幼儿表现在教师对学生学习活动的介入和指导的过程。幼儿是“做”的主体，教师把本人看成学生学习的支持者，尊重幼儿的意愿和兴趣，给幼儿足够的自由活动的空间，尊重幼儿的意见和看法。要随时保持对幼儿
13、思想活动的理解，注重保护幼儿的自尊心。师幼如朋友一般的平等，共同成长。 (2)探究学习。教师将幼儿学习的过程看成是幼儿自主探究的过程，而非是直截了当灌输知识的过程。认识到幼儿应该有特别多“做”的时机，即自主的探究。教师在教学活动中更多的应当充当引导者而非筹划者的角色，提供给幼儿自主探究的材料、空间、时间，引导幼儿通过“做”去觉察征询题、进展假设、实践证明、互相交流、搜集证据、记录结论 (3)整体教育。教师应该关注教育对幼儿开展的整体作用，把教育不仅仅看作是知识的储藏，也应该把教育看作是探究精神和意志质量的培养。教师在组织教学活动的时候，应该有认识的引导幼儿在“做”的过程中培养团结友爱、真诚合作
14、、坚持不懈等良好质量。在幼儿觉察征询题的时候，引导他们勤于考虑;在幼儿遇到困难的时候，鼓舞他们坚持不懈;在幼儿有所收获的时候，辅助他们总结概括使得教学活动让幼儿获得全方位的开展。 下面是我的几点感悟。 一、教育在于爱。有爱才有教育，有尊重才有教育。作为教师要用爱感化本人的学生，尊重每一位学生，做学生真诚的朋友。、 苏霍姆林斯基关于如何尊重学生的自尊心说过这么一段话，年轻的朋友，请记住，这是一种特别脆弱的东西，对待它要极为小心，要小心的像对待一朵玫瑰上颤抖欲坠的露珠，由于在要摘掉这朵花时，不可抖掉那闪耀着小太阳的透明的露珠。要培养自尊心，只能用温柔细致的教育手段。自尊心是不同意采纳粗暴的、“强有
15、力的”“凭意志的”手段的。由此我想到了本人和学生处理一些征询题时的做法，学生是有思想的个体，需要关心、尊重和爱，因此我尽量用谈心的方式和学生进展沟通，而不是粗暴的责罚。学生出现了错误，要和学生一起分析缘故、寻求改良的措施等，而不是一味的写检查、作检讨。如此更有利于征询题的处理、有利于学生的成长、有利于良好师生关系的培养。 二、教书育人，不只是教会他们学习，要关注学生精神生活的点点滴滴。 苏霍姆林斯基曾经说过：那种除了上课、教科书、家庭作业、分数以外什么都不想的学生，它的命运是不值得羡慕的。确实是如此的，随着素养教育的逐步开展和日益成熟完善，仅仅学习好的学生已经不再那么受欢迎，我们培养的目的是德
16、、智、体、美、劳全面开展的学生。这里就简单说一下劳动吧。 劳动是有奇异力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不明白的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识四周世界的才能。读到苏霍姆林斯基带小孩们在果园里、瓜园里度过整个暑假，我想到了著名教育家魏书生跟他的学生们开辟荒地种菜养花，到野外扑蚂蚱、摸鱼，体会劳动的乐趣，在欢乐中学习、欢乐中成长。尽管我们不能在夏天的夜晚看亮晶晶的萤火虫听蛐蛐、青蛙们演奏的美妙乐章，我们也没有地点和小孩们一起栽花种树，我们甚至没有时机带小孩们去春游但是在他的身上，让我不仅觉察了教育中的爱，也觉察了教育中的美。如此的美，正由因此我们所缺少的，也成了我为之心动和向往的梦想。 三、没有爱，就没有教育，将本人全部的爱全身心的投入给我们的小孩。 我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜保护这种美，并用本人的行动使这种美到达应有的高度。 热爱小孩是教师生活中最主要的东西。爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当如此生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这确实是说要为你四周的人奉献