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1、小石城山记阅读答案(附翻译) 篇一：小石城山记阅读答案 小石城山记 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞，有假设门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已，环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州,而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是，那么其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。
2、 （选自唐柳宗元柳河东集第二十九卷记） 【注释】 少：稍、略。土断：山势突然断落，构成峭壁。垠：边、岸。睥睨（p n）：城上短墙，又称女墙；梁欐（l），房屋的大梁。堡坞：像小城堡的石头。洞然：石子击水声。激越：声音嘹亮洪亮。美箭：美竹。疏数（c）偃仰：疏密崎岖。数（c）:密。偃：仰卧，引申为倒下、卧倒。仰：抬头。造物者：指天。古人认为万物都是天制造的，故称天为造物者。中州：中原地区。夷狄：指偏僻的永州。更千百年句：经历千百年而不能一献其优美景致而被人们所赏识、承认。固：确实。不宜如是：不应如此做，即徒劳的把小石城山安排在荒僻的永州。气之灵：地气的灵秀。 【译文】 从西山道口不断往北，翻越黄茅岭
3、往下走，有两条路：一条路向西伸展，沿这条路寻找风景，没有觉察好的景；另一条稍稍向北又望东，走了不到四十丈的路程，只见地层断裂，河道分差，有一大堆积聚的山石构成的山冈横挡在路端。积石上面，构成垛墙望楼的形状；它的旁边矗立着一座天然的堡垒，有一个像门一样的洞穴。往里看去，一片漆黑，把一块小石头投进去，发出咚咚的回声，仿佛激荡的水声，那声音红亮盘旋，过了特别久才消逝。围绕攀登，可以登上山顶，能瞭望特别远的地点。山石上没有土壤，然而却生长着秀丽的树木和修美的竹子，使它更加显得奇特而坚实。那些树木和箭竹分布得疏密有致，参过失落，恰似运用人工的智慧布置而成的。 哦！我疑心造物者是否存在已经特别久了。到了这
4、里，才相信它确实存在了。但是又惊奇它不把如此的美景安排在在中原地区，却将它布置在偏僻的异族之地，因而虽经历了千百年之久却没有向人们不能展示它的美妙景致的时机，这实在是劳而无功的啊。神灵或许不应该如此安排吧，要是如此的话，造物者果真是没有的啊！有人说：这是造物者用来抚慰那些尽管贤明却在这儿受屈辱的人的。有人说：这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物却造就美妙的山水，因而楚地的南部人才稀少而富有奇特的岩石。对两种说法，我都不相信。 【阅读训练】1.解释加点词语的意义。 （1）其一少北而东 （2）其响之激越 （3）更千百年不得一售其伎 2.把以下句子译成现代汉语。 （1）其疏数偃仰，类智者所施设也。 （2
5、）以慰夫贤而辱于此者。 3.作者借小石城的奇景，抒发了什么样的思想感情？ 【参考答案】 1.（1）略微，稍稍 （2）高昂，激越 （3）经历 2.（1）那些树木和箭竹分布得疏密有致，参过失落，恰似运用人工的智慧设计布置而成的。 （2）这是造物者用来抚慰那些尽管贤明却在这儿受屈辱的人的。 3.遭贬后抱负和才能被埋没而心中忧愤。篇二：小石城山记翻译 1小石城山记 柳宗元 【自主预习 作家作品 柳宗元（773年-819年），字子厚，河东（今山西永济）人。贞元九年（793年）进士。又中博学鸿辞科，调蓝田尉，拜监察御史。他和刘禹锡等人参加了王叔文集团革新政治的活动，官礼部员外郎。王叔文失败后，他被贬为永州
6、司马，十年后调任柳州刺史，死于贬所。世称柳柳州或柳河东。有柳河东全集。 柳宗元是中唐出色的诗人，散文与韩愈齐名，均被列入唐宋八大家，同为唐代古文运动的倡导者。韩愈称他为“雄深雅健，似司马子长”。 文题背景 唐代的永州，僻远荒凉，素为谪官贬居之地。柳宗元自贞元二十一年（805）起，在永州谪居十年，作为一个有远大政治抱负的革新家，在如此的处境里，还时刻担忧遭到更重的迫害，心情十分抑郁苦闷。因而，他写诗抒发本人的孤寂苦闷之情，如江雪；还写文揭露社会的黑暗，反映人民的疾苦，如三戒、捕蛇者说、童区寄传等；其间最为出色的是寓居愚溪五年中所写的永州八记，小石城山记是其中之一。 【自主咀嚼】 自西山道口径北，
7、逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；【自：从。 西山：在永州城西，自朝阳岩起，至黄茅岭北，长亘数里，都属西山。 径：不断。 北：名词作动词，向北走。 逾：越过。而：连词，表顺接，不译。 下：名词作动词，往下走。 道：道路。其：其中的。 西：名词作状语，向西。 寻：寻找。 得：得到，收获。】其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。【少：通“稍”，略微。 北：名词作动词，偏向北。 东：名词活用为动词，向东去。 不过：不超过。 土：土层。 断：断裂。而：连词，表并列，可不译。川：河流。 分：分开。 积石：堆积的石头。 当（dang）：阻止。 垠（yin）：边，界。】其上为睥睨、
8、梁欐之形；其旁出堡坞，有假设门焉。【其：代词，指石山。 为：构成，构成。 睥睨（p n）：城墙上的女墙。 梁欐（l）：栋梁。 形：形状。 出：凸出。 堡坞（wu）：土堡。 假设：好像。焉：语气词。】窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。【窥（kui）：看，观察。 之：前者为代词，指山洞；后者为构造助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。 正黑：漆黑。 投：投掷。以：介词，把、将。 洞然：投石入深水的声音。其：那。响：响声。之： 激越：声音高亢剧烈。 良：特别。 乃：才。已：停顿。】环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。【环：围绕。之：代
9、词。 上：名词作动词，登上。 嘉树美箭：美妙的树木与箭竹。嘉，美妙。箭，箭竹。 益：特别，格外。 而：前者表转机，却；后者表并列，又。 其：代词，指前文的“嘉树美箭”。 疏：稀疏。 数（shu）：密集。 偃：俯，倒卧。 仰：立。类：类似，好像。 施设：同义复用，布置。 所：与“施设”构成“所”字构造，“的”。】 【译文】从西山路口不断向北走，越过黄茅岭往下行，有两条路：其中一条向西，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，在不超过四十丈的地点，地层断裂，被一条河水分开，有堆积的山石横挡在这条路的尽头。山石顶部构成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，有（一个洞）像门。从洞往里探
10、望一片漆黑，将小石子丢进去，咚地一下有水响声，那声音特别宏亮，好久才消失。围绕石山可以登到山顶，站在上面望得特别远。 山上没有泥土却长着特别好的树木和竹子，显得格外奇特而又坚实，竹木疏密有致，有卧有立， 好象有才智的人专门布置的。 第一段：写作者游小石城山时的所见。 噫！吾疑造物者之有无久矣。【噫：感慨词，相当于“哦”。造物者：制造天地 万物的神。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。】及是，愈以为诚有。【及： 到。是：代词，这里。 愈：副词，更加。 诚：副词，确实、确实。】又怪其不为之中 州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。【怪：意动用法，对 感到惊奇。 其：代词，指代造
11、物者。 为：动词，制造。 之：代词，指代美景。 列：放置。 是：它，代美景。 夷狄：指偏僻的永州。 更（geng）：动词，经历。 售：表现，展示。 伎（j）：同“技”，技艺，此指代美景。 是：这。 固：实在。 而：连词，表转机，却。】 神者傥不宜如是，那么其果无乎？【神者：造物者。 傥：通“倘”，或者、或许。 宜： 应该，应当。 那么：连词，那么。 果：副词，果真。】或曰：“以慰夫贤而辱于此者。” 【或：代词，有的人。 以：介词，后省略“之”，即“用（这美景）”。 慰：抚慰。 夫： 代词，那些。 辱：屈辱，贬谪。于：介词，到。】或曰：“其气之灵，不为伟人，而 独为是物，故楚之南少人而多石。”【
12、其：代词，指永州。为：动词，造就。独：唯 独。 楚之南：指永州一带。】是二者，余未信之。【之：代词，指代“二者”。】 【译文】哦！我疑心制造万物的上帝有没有已经特别久了。到了这儿，更加认为上帝确实 存在。但又对他不在中原地区制造这些美景，却把这些放置在这荒僻遥远的蛮夷之地感到奇 怪，（即便）通过千百年也不能向人们展示本人的美妙风光，这实在是白耗力气而毫无用处。 上帝或许不应该像如此做的，那么上帝果真是没有的吧？有人说：“上帝之因而如此安排是 用这美妙风光来抚慰那些被贬逐到此地的贤人。”也有人说：“这地点山川钟灵之气不造就 伟人，而唯独造就这奇山胜景，因而楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二
13、种说法， 我都不相信它们。 第二段：写作者由自然景观带来的联想和思索。 【自主赏析】 本文短小精悍，借景抒情，自然且深化。文分两段，第一段给我们描绘了深藏遥远地区 的小石城山奇异优美的山水风光：自然天成的小山，形状怪异的山石；山中有幽泉环抱，有 “嘉树美箭”映衬，参差有致，疏密相间，尽显大自然的宏伟和奇异。 尽管是游记，但作者对景物的描写着墨并不多，简约而直切要点，象是绘画中疏落淡淡 的水墨画，只三两笔勾勒出精华，而后是大片大片恰到好处的留白，因留白倚着深邃而富联 想的线条色彩，便飞溢出无限的遐想空间，由着本人的心臆而幻化出更为绮丽生动的风光， 因而，即便是素简的三点两画的笔墨，却起到点石成金
14、，抛砖引玉之效果。 而这并不是作者想要多说的，其主旨在于第二段，由景而生发开的心灵的感悟。“噫！ 吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。?或曰：以慰夫贤而辱于此者。?是二者， 余未信之。” 柳宗元由于政治主张不合当权者的思想，遭到无情的贬谪，自然是怀才不遇， 愤世嫉俗，而此处再完美的风景，在他的眼中也会偏偏覆盖着不完美的主题-风光是美， 却因了偏僻，白白浪费了其优美的欣赏价值，造物主真是糟蹋辱没了如此奇异的风光啊！ 作者在这篇里发这种感想，是与永州各篇中所发出的身世之感亲切结合着的。要是相信 天是有意志的，那么作者的被贬斥，是天意，也就用不到愁怨不平了。要是相信这些美妙景 物是天用来抚慰贤人
15、，那就不免要自我沉醉，会忘掉本人遭受迫害的愁怨不平。正由于作者 不相信 这些，因而把个人的身世之感同山水结合起来写，写得情景交融。 【自主积累】一、通假字 少 傥 伎 二、一词多义 是 其 为 三、古今异义词 不过 睥睨 四、词类活用 1.自西山道口径北（北，名词作动词，向北走） 2.其一少北而东（东，名词作动词，向东去） 3.环之可上（上，名词作动词，登上） 4.其一西出（西：名词作状语，向西） 五、特别句式 1被动句 土断而川分（动词“分”表被动，即“被分开”） 2倒装句 （1）投以小石（状语后置，应为“以小石投”） （2）而辱于此者（状语后置，应为“而于此辱者”） 3省略句 （1）寻（于
16、）之无所得 （2）有（洞）假设门焉 （3）为之（于）中州 【素材链接】 1.经典材料 柳宗元的父母对柳宗元的阻碍 柳宗元的家庭是一个具有浓重的文化气氛的家庭。他四岁那年，父亲去了南方，母亲 卢氏带着他住在京西庄园里，卢氏是一位忠诚的佛教徒，聪明贤淑，特别有见识，并有一定的 文化素养。她教年幼的柳宗元背诵古赋十四首。正是母亲的启蒙，使柳宗元对知识产生 了强烈的兴趣。卢氏节约持家，训育子女，在早年避乱到南方时，宁肯本人挨饿，也要供养 亲族。后来柳宗元得罪贬官，母亲以垂暮之年，跟随儿子到南荒，没有丝毫怨言。她是一位 典型的贤妻良母，在她身上表达了特别多中国古代妇女的美德。母亲的良好品行，从小熏陶了
17、柳宗元。 除了母亲外，父亲柳镇的品行、学征询和文章对柳宗元更有直截了当的阻碍。柳镇深明经术， 他信仰的是传统的儒学，但他并不是一个迂腐刻板、不达世务的儒生。他长期任职于府、县， 对现实社会情况有所理解，并养成了积极用世的态度和刚直不阿的品德。他还能诗善文，曾 与当时有名的诗人李益唱和，李益对他特别推崇。父亲和母亲给予柳宗元儒学和佛学的双重影 响，这为他后来“统合儒佛”思想的构成奠定了根底。 2.加工材料 它的美与奇特，就在于它的简单。它自然质朴，不矫揉造作，不装模作样。它孤单但并 不渲染孤单，寂寞却不虚张寂寞，这确实是小山的质量与性格。小山在这里呆了多青年，连小 山本人也不明白。它真地有些郁闷
18、，但心情总是特别平静的，由于它正在等待一个人觉察它，而它相信迟早会有一个人觉察它。这个人终于走来了，他确实是柳宗元。这小山的奇特之景之 美，终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星，点缀在了世界和历史的天空，与群星一起， 给人带来欣悦。 小石城山尽管处在偏僻荒远之地，但它却有幸遇见了柳宗元，因而成名。这或许是偶然， 但不能说不是必定，是历史的必定。而柳宗元不明白需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远 之地，他的必定又在哪里。偏僻产生荒凉，荒凉产生空旷，空旷产生幽静，幽静产生忧郁， 而忧郁产生思虑，有思虑就有美。世人特别少能见的美，才是奇特的美。有时一个特别的人物 与自然之景就这么巧妙地交融在一起，而
19、且心心相通，人从自然中得到慰藉，自然之景又从 人的思维中升华了美。 【自主检测】 1以下加点词语解释有误的一项为哪一项（ ） A自西山道口径北（ 径：小路 ） B土断而川分（川：河流 ） C良久乃已（已:停顿）D环之而上（盘绕攀登） 2以下各句中“其”字的解释错误的一项为哪一项（） A其一西出 (代词，本人) B其响之激越，良久乃已（指示代词，那） C其疏数偃仰，类智者所施设也（代词，它们） D又怪其不为之中州（代词，代造物者） 3以下加点词解释错误的一项为哪一项（ ） A又怪其不为之中州（动词，制造） B其气之灵，不为伟人，而独为是物（动词，是） C及是，愈以为诚有（指示代词，这里） D又怪
20、其不为之中州，而列是夷狄（指示代词，这） 4以下“而”字的用法与其他三项不同的是（ ） A故处楚之南少人而多石 B益奇而坚 C土断而川分D无土壤而生嘉树美箭 5.将以下句子翻译成现代汉语。（ ） （1）吾疑造物者之有无久矣 译文： （2）又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故劳而无用 译文： 参考： 1. A（径：不断） 2A （指示代词，其中的） 3 B (制造) 4D（表转机，其余表并列） 5.（1）我疑心有没有制造万物的神灵已经特别久了。（2）又惊奇神灵不在中原地区制造如此的美景，而将它放在这偏僻的荒远的永州，经历了千百年而不被人欣赏，这真是劳而无功啊。篇三：原谤阅读答
21、案(附翻译) 原谤 天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨谤，蓰倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，那么民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！（节选自唐皮日休皮子文薮） 【注释】 至：极，最。祁寒：大寒。怨訾（z）恨谤：仇恨诽谤。訾：诋毁。谤：诽谤，说坏话。蓰（x）：
22、五倍。尧有不慈之毁，舜有不孝之谤：尧把天下传给舜，不传给他的儿子，因而有人说他不慈爱；舜的父亲偏爱小儿子，几次想杀死舜，父子关系特别坏。舜即位后并不记仇，仍然落下不孝的罪名。被：覆盖。吭（hng）：喉咙。捽（zu）：揪住，扭住。 【译文】 上天为百姓造福利，它的仁心可以说到达极点了！没有一样美味的东西百姓不明白的，没有一样便于使用的东西百姓不利用的，没有一样使生活充裕丰富的东西百姓不去追求。即便如此，到了酷热、阴雨的季节百姓也抱怨天，到了大寒时百姓也抱怨天，本人做了错事导致灾祸降临也抱怨天，本人不节约导致贫穷也去仇恨天。如此看来，百姓对待天，不讲究仁，也算是到达极点了！对天尚且是如此，况且对待
23、君主呢！况且对待鬼神呢！如此看来，对君主、对鬼神的仇恨诽谤，比对天要多上好几倍！做天下的帝王，做一国的国君，可以不慎重吗？因而有“不慈”的毁谤加在尧身上，有“不孝”的毁谤加在舜身上。这些人根本不明白，尧的仁慈之心覆盖整个天下，而不仅仅在于对待本人的儿子；舜的孝心延及万代人，而不仅仅在于对待本人的父亲。啊！尧、舜是伟大的圣人，百姓尚且要去毁谤他们；后世那些在天下称君称王的人，有不做尧、舜那样政事的，那么百姓掐住他的喉咙，揪住他的脑袋，欺侮他，扭逐他，打倒他，消灭他的家族，一点儿也不过分。 【阅读训练】 1.解释以下加点的词。 （1）其仁至矣 （2）便于用而民不由者 （3）尧、舜，大圣也，民且谤之
24、 （4）后之王天下 2.以下与“辱而逐之，折而族之”一句中的“族”用法一样的一项为哪一项（ ） A.其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 B.今媪尊长安君之位 C.君为我呼人，吾得兄事之 D.籍吏民，封府库 3.“舜孝及万世，乃不在于父”翻译正确的一项为哪一项（ ） A.舜的孝敬延及万代人，人们的孝心不在于对待本人的父亲。 B.舜的孝道润泽万代人，却不孝敬本人的父亲。C.对舜的孝敬延及万代人，而不在于仅仅对待本人的父亲。 D.对舜的孝敬延及万代人，（人们）不孝敬本人的父亲（而孝敬舜）。 4.这篇文章的中心意思是什么？ 5.这篇文章运用得论证方法有哪些？请举出两种。 【参考答案】 1.（1）极，极点 （2）用 （3）尚且 （4）称王 2D3C 4.帝王必须施仁爱民 5.例证法正反比照论证