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1、送行梁实秋答案 篇一：梁实秋排队阅读练习及 一、现代文阅读（9分） 阅读以下文字，答复1-3题。 排队 梁实秋 假设你起个大早，赶到邮局烧头炷香，柜台前即便只有你一个人，你也休想能沉着办事，由于柜台里面的先生小姐忙着开柜子，取邮票文件，调整邮戳，这时候就有顾客陆续进来，说不定一位站在你左边，一位站在你右边，总之是会把你夹在中间。夹在中间的人未必有优先权，因此，三个人就挤得特别紧，胳博粗、个子大，脚跟稳的占廉价。夹在中间的人也未必轮到第二名，由于说不定又有人附在你的背上，像长臂猿似的伸出一只胳膊，越过你的头部拿着钱要买邮票。人越聚越多，最后像是橄榄球赛似的挤成一团，你想钻出来也不容易。 三人曰众
2、，古有明训。因此三个人聚在一起就要挤成一堆。排队是洋玩意儿，我们所谓鱼贯而行都是在极不得已的情形之下所做的动作。晋书范汪传：玄冬之月，沔汉干涸，皆当鱼贯而行，推排而进。水不干涸谁肯循序而进，尽管鱼贯，仍不免于推排。我小时候，在北平有过一段经历，过年父亲常带我逛厂甸，进入海王村，里面有旧书铺、古玩铺、玉器摊，以及临时搭起的几个茶座儿。 我们是礼义之邦，君子无所争，从来没有鼓舞人争先恐后之说。特别多地点我们都讲究揖让，尤其是几个朋友走出门口的时候，常不免于拉拉扯扯礼让了半天，事实上鱼贯而行也就够了。我不太明白为什么到了生疏人聚拢在一起的时候，便不肯排队，而一定要奋不顾身。难道真需要那一条鞭子才行么
3、？ 听说：让本是我们固有道德的一个工程，谁都明白孔融让梨、王泰推枣的故事。左传老早就有如此的嘉言：让，德之主也。（昭十）让，礼之主也。（襄十三）魏书卷二十记载着东夷弁辰国的风俗：其俗，行者相逢，皆住让路。当初避秦流亡海外的人还明白得行者相逢皆住让路的道理，因此史官秉笔特别标出，表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵，远至海外，犹可谓述。我们抛掷一根肉骨头于群犬之间，我们能够料想到将要发生什么情况。人为万物之灵，当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头。但是人之异于禽兽者几稀，从日常生活中，我们能够窥察到明白得克己复礼的道理的人毕竟不太多。 小的地点肯让，大的地点才会与人无争。争先是天分，一切动物皆不能免
4、：让是美德，是文明进化培养出来的适应。孔子曰：当仁不让于师。只有当仁的时候才能够不让，此外那么一定当以谦让为宜。 （节选于书摘2015年01月01日，有删改） 1.按照文章内容分析，以下对让的理解不符合原文的是：（3分） A、我们固有道德的工程有特别多，让是其中之一。争是人之本性，让能够在后面渐渐培养构成。 B、孔融让梨、王泰推枣的故事表达古人让之精神，让之道德。日常生活中，明白得克己复礼的道理的人甚少。 C、让，德之主也（昭十）当仁不让于师来源于左转论语，在欣赏让之行为的同时倡导只有当仁的时候才能够不让，否那么那么一定当以谦让为宜。 D、避秦流亡海外的人还明白得行者相逢皆住让路的道理，因此史
5、官秉笔特别标出，表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵，远至海外，犹可谓述。 2、以下对原文内容的有关表达，不正确的选项：（3分） A、由于柜台里面的先生小姐忙着开柜子，取邮票文件，调整邮戳，这时候人陆续进来，会把你夹在中间，因此即便你起个大早，赶到邮局烧头炷香，柜台前即便只有你一个人，你也不能沉着办事。 B、古有明训：三个人聚在一起就要挤成一堆。排队是洋玩意儿，我们所谓鱼贯而行都是在极不得已的情形之下所做的动作。小的地点肯让，大的地点才会与人无争。争与让需辩证对待，一切动物皆会争，让是开展到文明社会存有的适应。 C、由于人为万物之灵，当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头。但是人之异于禽兽者几稀，我
6、们必争不让。 D、我们是礼义之邦，君子无所争，从来没有鼓舞人争先恐后之说。特别多地点我们都讲究揖让，但当我们混在生疏人人群中，我们便奋不顾身。 3、按照文章内容，以下事件或说法表达让的美德的是：（3分） A、因父亲病危而五天没有公开露面的李总理,昨天来到丹戎巴葛民众俱乐部,神情自假设地写下祝愿父亲康复的祝语,并感激该区居民连日来表达的关心与慰征询。（凤凰网） B、土气跟宁在宝马车里哭的价值取向格格不入，却是艰苦朴素的精神表达。党的干部不该整天穿名牌、抽名烟、喝名酒，更应该让于甘愿淡泊、乐于贫寒的精神，为出无车食无鱼的土气而欣慰。（人民日报） C、协警要求男子驾车靠边接受检查，男子却开车将协警撞
7、倒在地，并对协警大骂：穿狗皮的宝儿（傻子），弄你狗日的。后经查证，驾车男子为安岳城区某工商所所长刘涛，当时身着工商制服。（华西都市报） D、往来车辆的驾驶人，一见Yield（让）这个牌示，把车停了下来，左顾右盼，直到能够通行无阻的时候才把车直驶过去。有时候路上根本并无车辆横过，但是驾驶人仍然照常停车。篇二：2015年4月西城区一模语文试卷(附答案) 北京市西城区2015年高三一模试卷及答案 一、本大题共7小题，共20分。 阅读下面的文字，完成1-7题。 有些外国人颇为羡慕中国人有私章。他们觉得在小小的一块石头上刻上本人的名姓，或阴或阳，或篆或籀，或铁线或九叠，都怪有趣的。抗战时期，闻一多在昆明
8、，以篆（zun）刻图 章为副业，当时过境的美军不少，常有人登门造访，恳求他的铁笔。他照例先给对方起一个中 国名字，告诉他们那几个中国字既是谐音，又有吉祥高雅的涵义。对方已经乐不可支，然后就 会约期取件，因此是按润例计酬。虽是 （甲） ，却也不轻松，视石之大小软硬而用指力、腕力或臂力，积年累月地捏着一把小刀，伏在案上于方寸之地纵横排奡注，势必至于两眼昏花，肩耸背驼，手指磨损。关于他， 。 在字画上盖章，能使得一幅以墨色或青绿为主的作品，由于朱色印泥的衬托，而显得格外生动，有 （乙） 之妙。听说这种做法以热爱文化的唐太宗为始，他有自书?贞观?二字的联珠印，嗣后唐代内府所藏的精品就常有?开元?集贤?
9、等钤记。一般而言，珍藏家或鉴赏家 在字画名迹上盖个图章原不是什么坏事，不过一幅完满的作品假设是被别人在空白处盖上了密密丛丛的大小印章，却是 （丙） 。最厌恶的是清朝的皇帝，动辄（zh）于御题之外加盖什么 ?御览之宝?的大章，好似非如此缺乏以表示其占有欲的满足。最迂（y）阔的是一些藏书印， 如?子孙益之守勿失?、?子孙永以为好?、?子子孙孙永无鬻?之类，我们只能说其情可悯，其愚不可及。 明清以降，文人雅士篆刻之风大行，流落于市面的所谓闲章常有奇趣，或摘取句，或援用典实，或直写胸意。有时候还可于无意中遇到石质特佳的印章，近似旧坑田黄之类。先君嗜 金石篆刻，积有铜器铭文、碑石拓片特别多，印章亦不少，
10、丧乱中我仅携出数方，除?饱蠹楼藏书印?之外尽属附章。有一块长方形寿山石，刻诗一联?鹭拳沙岸雪，?，不知是谁的，也不知何人所镌（jun），我觉得对仗工，意境雅；书法是阳文玉筋小篆，尤为佳妙， 我喜爱它文字凸起有棱、圆融秀丽之貌。还有一块白文?春韭秋菘?，我曾盖在一幅画上，后来这幅画被一外国人收买，要我解释这印章文字的意义，我当时特别为难，照字面翻译因此容易，说明典故却费周折。南齐的周颙家境贫寒，?文惠太子征询：菜何味胜？曰：春初早韭，秋末晚菘。?春韭秋菘代表的是贫寒之士的人品之清高。早韭嫩，晚菘肥，菜蔬之美岂是吃牛排吃汉堡面包的人所能领略？ （取材自梁实秋图章，有删改） 【注】排奡(o)：描绘文
11、笔刚毅有力。 1文中加点字的注音和字形完全正确的一项为哪一项（2分） A篆（zun）刻 副业 B动辄（zh） 谐音 高三一模语文 第1页（共12页）C迂（y）阔胸意 D所镌（jun）嗣后 2在文中（甲）（乙）（丙）三处依次填入词语，恰当的一项为哪一项（3分） A雕虫小技妙笔生花画蛇添足 B雕虫小技画龙点睛大煞风景 C举手之劳妙笔生花大煞风景 D举手之劳画龙点睛画蛇添足 3在第一段结尾横线处填入一句话，最恰当的一项为哪一项（3分） A篆刻已不复是谋生苦事，而是文人雅事了 B篆刻不但是文人雅事，而且是谋生苦事了 C篆刻已不复是文人雅事，而是谋生苦事了 D篆刻不但是谋生苦事，而且是文人雅事了 4在文
12、中方格处填入以下语句，最恰当的一项为哪一项（3分） A日色冷青松 B蝉翼柳塘风 C禅房花木深 D梅柳渡江春 5文中涉及一些中国文化常识，以下理解不正确的一项为哪一项（3分） A润例：过去请人作诗文书画的酬劳称之为润笔，而将所定的标准就称为润例或润格。 B闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。 C金石：中国古代往常朝的铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。 D阳文：指采纳刀刻等传统技术方法，在器物或印章外表上构成的凹下的文字或图案。 6以下文句所表现的精神品行与“春韭秋菘”不同的一项为哪一项（3分） A饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。(论
13、语) B环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！（五柳先生传） C斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。（陋室铭） D予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（爱莲说） 7以下对图章功用的理解，不符合文意的一项为哪一项（3分） A使画作更生动 B说明藏书归属 C推进字体演化 D展现文人雅趣 二、本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成812题。 东平宪王刘苍，建武十五年封东平公，十七年进爵为王。苍少好经书，有智思，显宗甚爱重之。是时中兴三十余年，四方无虞，苍以天下化平，宜修礼乐，乃与公卿共议定南北郊冠冕、 车服制度及光武庙登歌、八佾舞数，语在礼乐舆服志。 四年春，车驾近出
14、，观览城第，寻闻当遂校猎河内，苍即上书谏曰：?臣闻时令，盛春农事， 不聚众兴功。动不以礼，非因此示四方也。?帝览奏，即还宫。 苍在野数载，多所隆益，而自以致亲辅政，声望日重，意不自安。上疏归职，帝不听。其 高三一模语文 第2页（共12页）后数陈乞，辞甚恳切。五年，乃许还国。 肃宗即位，尊重恩礼逾于前世，诸王莫与为比。后帝欲为原陵起县邑，苍闻之，遽上疏谏，帝从而止。自是朝廷每有疑政，辄驿使咨征询。苍悉心以对，皆见纳用。 六年冬，苍上疏求朝。帝以苍冒涉寒露，遣谒者赐貂裘，使大鸿胪窦固持节郊迎。帝乃亲身循行邸第，豫设帷床。苍以受恩过礼，上疏辞曰：?臣闻卑高列序，上下以理。陛下亲屈至尊，降礼下臣，每赐
15、宴见，中宫注亲拜，事过典故，臣惶怖战栗，诚不自安。此非因此示群下、安臣子也。?帝省奏叹息，愈褒贵焉。 苍还国，疾病，帝驰遣名医，使者冠盖不绝于道。明年正月薨。元和三年，幸东平宫，帝追感念苍，谓其诸子曰：?思其人，至其乡；其处在，其人亡。?因泣下沾襟。初，苍归国，骠骑时吏丁牧、周栩以苍敬贤下士，不忍去之，遂为王家大夫，数十年事祖及孙。帝闻，皆引见于前，既愍其淹滞，且欲扬苍德美，即皆擢拜议郎。 论曰：孔子称?贫而无谄，富而无骄，未假设贫而乐，富而好礼者也?。假设东平宪王，可谓好 （取材于后汉书光武十王列传） 【注】中宫：皇后居住之处，借指皇后。 8用斜线（/）给上面文言文画波浪线的部分断句。（5分
16、） 假设其辞至戚去母后岂欲苟立名行而忘亲遗义哉盖位疑那么隙生累近那么丧大斯盖明哲之所为叹息呜呼远隙以全忠释累以成孝夫岂宪王之志哉 9以下语句中，加点词语的解释不正确的一项为哪一项（3分） A苍以天下化平以：认为。 B寻闻当遂校猎河内 寻：不久。 C上疏归职，帝不听 听：同意。 D帝省奏叹息，愈褒贵焉 省：反省。 10以下对文中语句的理解，不符合文意的一项为哪一项（3分） A动不以礼，非因此示四方也 不按照礼法而采取的行动，不是用来昭示四方的做法 B尊重恩礼逾于前世，诸王莫与为比 （肃宗）尊奉恩礼超过前代，历代帝王中没有人能够与他相比 C自是朝廷每有疑政，辄驿使咨征询 从这以后，朝廷每有疑而难决
17、的政事，总派人（前往）征求（刘苍的）意见 D中宫亲拜，事过典故 高三一模语文 第3页（共12页）皇后亲身（向臣）行拜礼，（臣所接受的）礼遇超越了常例的规定 11以下理解和分析，不符合文意的一项为哪一项（3分） A刘苍作为皇亲被封王，但其阻碍大、有声望靠的是本身才智。 B刘苍屡次向帝王提意见，非但没有触怒帝王，反而特别受器重。 C刘苍经历艰苦朝见君王，肃宗到郊外迎接以示对刘苍的尊重。 D丁、周二位辅佐刘家几代人的事实，侧面显示出刘苍的魅力。 12文中说：“假设东平宪王，可谓好礼者也。”结合文意，概括东平宪王的“好礼”表如今哪些方面，请作简要说明。（6分） 三、本大题共1小题，共13分。 13阅读
18、下面一首宋词，完成题。 满庭芳夏日溧水无想山作 周邦彦 风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新渌溅溅。凭阑久，黄芦苦竹，拟泛九江船。 年年，如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。 【注】此词乃作者被外放任溧水县令期间在无想山消夏时所作。 溅溅：流水声。 社燕：即燕子，春社时飞来，秋社时飞走。 尊，通“樽”，酒杯。 以下对这首词的理解，不正确的一项为哪一项（3分） A“风老莺雏”三句，写夏初风物，取景典型，饶有特点，给人成熟饱满之感。 B乌鸢乐、溪水喧，作者笔下的景物包含活力，呈现
19、出清新、自然、美妙之态。 C“且莫思身外，长近尊前”句有临时抛开个人荣辱，向酒杯中找寻寄予的意味。 D“歌筵畔”三句，写在弦歌与美酒中意欲醉眠，表现出渴望归隐的决绝态度。 下片引入“社燕”，用了什么手法？如此写有何妙处？（6分） 用古代诗文原句填空。（4分） 上片末尾，周邦彦由本身遭遇联想到唐代诗人白居易在琵琶行中所述境况。二人所处环境均为低湿之地：周邦彦是?地卑山近，衣润费炉烟?；白居易那么是?住近湓江地低湿，?。二人仕途所遇也均有窘迫之感：周邦彦是?憔悴江南倦客?，被外放为官；白居易那么是? ?，被贬为江州司马且困居九江。故周邦彦凭阑，大有二人同为苦命之人的感慨，这就应了白居易所说的?，?
20、。两位诗人隔空交会，可谓宦海漂泊，古今同一。 四、本大题共4小题，共16分。 高三一模语文 第4页（共12页）阅读下面文章，完成1417题。 漫话“渔樵” ?渔樵?中的?渔?和?樵?，本意分别为?打渔?和?砍柴?，是农耕社会时期极其常见和平凡的两种劳动；它们合在一起时那么指两种身份，即渔父和樵夫。有意思的是，这两类劳动者在中国历史中被一些文人合二而一，并被给予了高雅、旷达甚至超凡入圣的品性，每每具有哲人的智慧。就说屈原列传中的那位渔父吧，在屈原说明本人不会服从劝告，宁死也不愿让光明纯洁蒙上世俗尘埃的意思之后，他只好笑着拍打船桨唱道：?沧浪之水清兮，能够濯我缨；沧浪之水浊兮，能够濯我足。?其中就
21、包含一种与世推移的考虑，足可见得这不是一般的渔父，他的举止和言谈都有不同平常的高雅。观棋烂柯的传说，那么将樵夫的隐逸高超流传于世：晋人王质入山砍柴，见童叟下棋，站在一旁观看，一局终了，捡起斧头欲去，斧柄已经腐朽，回到家里，无人相识，原来已通过了百年。这和那武陵渔人误入桃花源，真可谓异曲同工，仿佛都在说明?渔?和?樵?有着一般人所不具备的?特异功能?。除开传说，真实的渔父和樵夫还有的是，像姜子牙、严子陵就都曾是?钓叟?，朱买臣得志之前也曾经砍柴卖柴，有了这些青史留名的?渔?樵?，也就难怪?渔樵?要与高雅以及学征询联络在一起了。 渔和樵本来是两码事，为什么被文人、被历史如此严密地结合在了一起？孔子
22、说，仁者乐山，智者乐水。樵夫和渔父和山水最亲近，因此就特别自然地被看成超然物外、远离名利却又旁观兴亡成败的理想人物。在一些士大夫笔下，他们尽管大字不识，却德才兼备，博古通今，而且在饮酒食鱼之中享用无尽的自由，甚至于被推崇为?不识字渔樵士大夫?。历史的真实是，渔樵和士大夫属于截然不同的两个阶层。那些渔樵，苦于生活的根本需要，风里来雨里去，?君看一叶舟，出没风波里?可谓渔父生活的写照，而?悲伤身上衣正单，心忧炭贱愿天寒?那么是历史上樵民的普遍心态。如此的?渔樵?，事实上是特别难有财力学征询、闲情逸致去饮酒品茗、说古道今的。 之因此有?不识字渔樵士大夫?，是和文人即知识分子在中国历史上的地位分不开的
23、。在中国古代，知识分子确实是?士?，也即一般意义上的?文人?，其进身之阶往往是儒家道统下的?学而优那么仕?。他们中的绝大多数都仕途坎坷，一些人尽管屡有作为，也往往由于正直、犯颜而屡屡遭遇不平。儒家因此主张?入世?，却也并不排除?出世?即退隐的必要，孔子就曾说?天下有道那么见，无道那么隐?。况且，在服膺儒教的同时，还会接受道和佛的阻碍，自给自足、遗世独立也就成了他们的第二天分。如此一批知识分子，不管如何样廉洁正直，如何样热衷事功，自我宽解，力求旷达，也难免时有退隐避世的虚无之感，托身渔樵、寄情山水也就成了他们不约而同的选择。（取材于刘禹轩漫话“渔樵”，有删改） 14以下有关表达，不符合原文意思的
24、一项为哪一项（3分） A“渔樵”一词中的“渔”和“樵”，最初只是指平常的打渔和砍柴两种劳作，后来才逐步被给予新的内涵。 高三一模语文 第5页（共12页）篇三：勤梁实秋.阅读附答案 阅读下文并完成征询题。勤梁实秋 勤，劳也。不管劳心劳力，竭尽所能黾勉从事，就叫做勤。各行各业，但凡勤奋不怠者 必定有所成就，出人头地。即便是出家的和尚，息迹岩穴，徜徉于山水之间，勘破红尘，与 世无争，他们也自有一番精进的功夫要做，于读经礼拜之外还要勤行善法不自放逸。且举两 个实例： 一个是唐朝开元间的百丈怀海禅师，亲近马祖时得传心印，精勤不休。他制定了“百丈 清规”，他本人笃实奉行，“一日不作，一日不食”，一面修行，
25、一面劳作。“出坡”的时候， 他躬先领导以为表率。他到了暮年仍然照常操作，弟子们于心不忍，偷偷的把他的农作工具 藏匿起来。禅师找不到工具，那一天没有工作，但是那一天他也就真个的没有吃东西。他的 刻苦的精神感动了不少的人。 另一个是清初的以山水画著名的石谿和尚。请看他自题溪山无尽图：“大凡天地生人， 宜清勤自持，不可懒惰。假设当得个懒字，便是懒汉，终无用途。?残衲住牛首山房，朝夕 焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水数幅或字一段，总之不放闲过。所谓 静生动，动必作一番事业。端教一个人立于天地间无愧。假设忽忽不知，懒而不觉，何异草木？” 人而不勤，无异草木，这句话沉痛极了。过饱食整天无所
26、用心的生活，英文叫做vegetate， 义为植物的生活。中外的方法不谋而合。 勤的反面是懒。早晨躺在床上睡懒觉，起得床来仍是懒洋洋的不事整洁，能拖到明天做 的事今天不做，能推给别人做的事本人不做，不明白的事情不想明白，不会做的事不想学，无意 把事情做得更好，无意把成果扩展得更多，耽好逸乐，四体不勤，念念不忘的是如何过周末 如何度假期。这确实是一标准懒汉的写照。 恶劳好逸，人之常情。就由于这是人之常情，人才需要鞭策本人。功在不舍，勤能损欲， 这仍然消极的说法，勤的积极意义是要人进德修业，不但不同于草木，也有异于禽兽，成为 名副事实上的万物之灵。 1、从文章第1自然段看，作者提出了全文的中心论点，它是什么呢？ _2、文章第2、3自然段都是举和 尚的事例，他们的共同之处是什么呢？_ 3、按照作者的阐述，“勤”有什么意义呢？（答复不超过30个字）_ 4、写出两句倡导“勤奋”的警句。_参考答案：1、中心论 点是：各行各业，但凡勤奋不怠者必定有所成就，出人头地。2、共同之处是：勤行善法不自 放逸。3、功在不舍，勤能损欲，勤要人进德修业，成为名副事实上的万物之灵。4、宝剑锋从 磨砺出，梅花香自苦寒来 世上无难事，只要肯登攀天才出于勤奋-高尔基天才在 于积累，聪明在于勤奋-华罗庚（答案不唯一）