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1、中国早期政治制度中国早期政治制度1、禅让制王位世袭制2、内外服制度封邦建国3、宗法制、礼乐制度古代中国第一个国家政权古代中国第一个国家政权夏朝夏朝 禹陵禹陵（位于浙江省绍兴市东南郊会稽山麓）禹禹 在在今今河河南南偃偃师师二二里里头头。遗遗址址面面积积3.75平平方方公公里里。1959年年起起先先发发掘掘。遗遗址址中中，现现已已发发觉觉建建筑筑基基址址多多座座。其其中中一一座座基基址址中中心心建建筑筑为为面面阔阔八八间间、进进深深三三间间的的大大型型宫宫殿殿。同同时时，遗遗址址中中出出土土有有制制陶陶、铸铸铜铜、制制骨骨、制制石石的的手手工工作作坊坊和和一一些些陶陶器器、铜铜器器等等。其其年年头
2、头晚晚于于河河南南龙龙山山文文化化而而早早于于商商代代二二里里岗岗文文化化；经经碳碳14法法测测定定，遗遗址址年年头头约约当当公公元元前前1900前前1600年年，与与文文献献中中所所记记夏夏朝朝时时间间相相符。学术界普遍认为二里头遗址的文化属于夏文化。符。学术界普遍认为二里头遗址的文化属于夏文化。二里头夏朝宫殿基址二里头夏朝宫殿基址二里头夏朝宫殿复原图（正面俯视）夏朝活动区域图夏朝活动区域图 夏朝把天下划分为“九州”进行统治；出现了镇压人民的刑罚；统治者筑城郭以疼惜自己。奴隶制国家机器产生了。芒芒禹迹，画为九州。左传襄公四年夏有乱政而作禹刑。左传昭公六年鲧（禹的父亲）筑城以卫（护）君，造郭（
3、外城）以居人，此城郭之始也。淮南子原道训王位世袭制王位世袭制 代替代替 禅让制禅让制1、禅让制：原始社会部落联盟推选首领的制度，是一种原始、禅让制：原始社会部落联盟推选首领的制度，是一种原始部落共和制。部落共和制。存在缘由：生产力落后，须要集体力气共同劳动、平均分存在缘由：生产力落后，须要集体力气共同劳动、平均分 配才能生存下去，须要一个贤能公正的人当首领，带领大家配才能生存下去，须要一个贤能公正的人当首领，带领大家抵抗侵扰、进行生产劳动和平均支配食物。抵抗侵扰、进行生产劳动和平均支配食物。2、王位世袭制：王位在一性中传承，国家成为一家私产。存、王位世袭制：王位在一性中传承，国家成为一家私产。
4、存在兄终弟及、父死子继的方式。在兄终弟及、父死子继的方式。“公天下公天下”变成变成“私天下私天下”。成为。成为后来封建君主专制制度的重要特征。后来封建君主专制制度的重要特征。产生的缘由：生产力的发展产生了生产资料的私有，出现产生的缘由：生产力的发展产生了生产资料的私有，出现了阶级分化（奴隶和奴隶主），部落联盟的竞争中私天下的局了阶级分化（奴隶和奴隶主），部落联盟的竞争中私天下的局面形成。面形成。王位世袭制取代禅让制是历史发展的必定，是历史的进步。王位世袭制取代禅让制是历史发展的必定，是历史的进步。伊尹成汤商朝建立商朝建立伊尹，辅佐成汤建立商朝的功臣。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，
5、曰昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常！商是常！诗经诗经商颂商颂 先君成汤的时候，连那边远的氐羌，都没有敢不来进贡，都没先君成汤的时候，连那边远的氐羌，都没有敢不来进贡，都没有敢不来朝见，都说商王恒久是我们的主子！有敢不来朝见，都说商王恒久是我们的主子！记日食卜骨这是一块完整的牛胛骨。牛骨长32.2厘米，宽19.8厘米，正面刻辞四条，背面2条，共160余字，字内填朱。刻辞所记内容为商王武丁狩猎、祭祖和当时的天象。这片刻辞巨大完整，是探讨商代社会历史和天文气象的重要资料。商卜狩猎的牛胛骨占卜充溢着神权色调 卜辞记载斗争的史实相当多，卜问内卜辞记载斗争的史实相当多，卜问内容包括战事
6、的时间、地点、将领、吉凶容包括战事的时间、地点、将领、吉凶祸福等。祸福等。此甲骨记载有二类不同的内容。一此甲骨记载有二类不同的内容。一段为殷（商）王将征伐，卜问哪位将领段为殷（商）王将征伐，卜问哪位将领合适。另外一段记录殷王牙齿有病，卜合适。另外一段记录殷王牙齿有病，卜问是否来自祖先作祟，能否痊愈。问是否来自祖先作祟，能否痊愈。占卜充溢着神权色调 商人商人祭祀祭祀的对象包括祖先与自然的对象包括祖先与自然神（天帝、日、风、雨、社、山、川）神（天帝、日、风、雨、社、山、川），尤以祖先的祭祀最为频繁。祭祀时，尤以祖先的祭祀最为频繁。祭祀时多用牛、羊、猪、犬为牺牲，卜问祭多用牛、羊、猪、犬为牺牲，卜问
7、祭祀祖先要用五牛或是三牛。图中甲骨祀祖先要用五牛或是三牛。图中甲骨上刻有二段卜辞。上刻有二段卜辞。1.用铜钻在甲骨上钻出深而圆的孔。2.在钻孔的一侧凿出枣核形的槽。3.用燃炽的木枝或金属在钻凿处灼烧，甲骨就会爆裂，出现兆纹“卜”形裂纹。4.依据兆纹推断吉凶，把卜辞刻在兆纹旁边。钻凿卜骨的工具商人占卜刻字过程商人占卜刻字过程1234占卜充溢着神权色调西周大盂鼎铭文大盂鼎内外服制度内外服制度大孟鼎的铭文说，在商王朝的中心政府有“殷正百辟”（百官），在地方上有“殷边侯甸”（诸侯）。可见，商代的统治机构是分为“内服”和“外服”两种。所谓“内服”和“外服”，事实上就是王畿和畿外之地，就是中心和地方。黎虎
8、夏商周史话分封制分封制取代取代内外服制度内外服制度内外服制度：商朝的一种地内外服制度：商朝的一种地方制度。王畿为商人本族活方制度。王畿为商人本族活动区域，称内服，外服是王动区域，称内服，外服是王畿以外附属国分布区域，依畿以外附属国分布区域，依据距王畿的远近依次称为甸据距王畿的远近依次称为甸服（纳田税谷物的地区）、服（纳田税谷物的地区）、侯服（侦查顺逆、侍候王命）侯服（侦查顺逆、侍候王命）、绥服（推行天子教化礼仪）、绥服（推行天子教化礼仪）、要服（受天子约束、听从、要服（受天子约束、听从王命）、荒服（为天子保卫王命）、荒服（为天子保卫荒远地区）。荒远地区）。特点：中心政权与各附属国特点：中心政权
9、与各附属国之间的联系较为松散。商王之间的联系较为松散。商王对参与联盟的附属国的限制对参与联盟的附属国的限制力是有限的。各附属国基本力是有限的。各附属国基本保持原有的社会结构，除对保持原有的社会结构，除对商担当应尽的义务外，有很商担当应尽的义务外，有很大的自主权。有的附属国还大的自主权。有的附属国还常常与商处于斗争状态。常常与商处于斗争状态。周公，姬姓，名旦，又称叔旦；西周初年周公，姬姓，名旦，又称叔旦；西周初年政治家。周文王子，武王弟。他曾助武王灭商。政治家。周文王子，武王弟。他曾助武王灭商。武王死，成王年幼，周公摄政。他出师东征，武王死，成王年幼，周公摄政。他出师东征，平定反叛，大规模分封诸
10、侯，并营建洛邑（今平定反叛，大规模分封诸侯，并营建洛邑（今河南洛阳）为东都。相传他制礼作乐，建立典河南洛阳）为东都。相传他制礼作乐，建立典章制度，主见章制度，主见“明德慎罚明德慎罚”。其言论见于尚。其言论见于尚书的大诰、康诰、多士、无书的大诰、康诰、多士、无逸、立政等篇。逸、立政等篇。陕西扶风境内的周原遗址姜尚周武王分封制分封制取代取代内外服制度内外服制度封建亲戚，以蕃屏周。左传僖公二十四年1、目的、目的：为保证王室强：为保证王室强大，将宗族姻亲等分派大，将宗族姻亲等分派到各地，广建子国，用到各地，广建子国，用以巩固其统治的一种以巩固其统治的一种地地方行政制度方行政制度。2、对象及封国：、对象
11、及封国：3、义务：、义务：4、权力：、权力：5、影响：、影响：6、瓦解：春秋战国、瓦解：春秋战国 诸侯争霸兼并诸侯争霸兼并分封制形成的分封制形成的等级社会等级社会王曰：“叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅。”乃命鲁公，俾侯于东，锡之山川，土田附庸。诗经鲁颂 成王对周公说：成王对周公说：“立你的长子伯禽，使他为侯于鲁，立你的长子伯禽，使他为侯于鲁，大大地开发疆域，作周王室的帮助。大大地开发疆域，作周王室的帮助。”于是命伯禽为鲁公，于是命伯禽为鲁公，使他到东方为侯，赐给他那里山川，还有土田和附庸小国。使他到东方为侯，赐给他那里山川，还有土田和附庸小国。鲁侯尊，西周初年的容鲁侯尊，西周初年
12、的容酒器，也是礼器。器内有铭酒器，也是礼器。器内有铭文二十二字，记载周康王叮文二十二字，记载周康王叮嘱王臣明公派遣由殷民三个嘱王臣明公派遣由殷民三个氏族组成的军队，征伐东夷，氏族组成的军队，征伐东夷，鲁侯亲自参与战役。由此表鲁侯亲自参与战役。由此表明，西周出兵征伐，姬姓嫡明，西周出兵征伐，姬姓嫡系诸侯要亲历战场助战。系诸侯要亲历战场助战。鲁国鲁国叔虞立国之处（今山西太原晋祠）叔虞立国之处（今山西太原晋祠）晋国的开国君主叫姬虞。他是周武王（姬发）之子、晋国的开国君主叫姬虞。他是周武王（姬发）之子、周成王（姬诵）之弟，故又称叔虞，因为被封于唐国，周成王（姬诵）之弟，故又称叔虞，因为被封于唐国，也称
13、唐叔虞。叔虞死后，他的儿子燮父改国号为晋，从也称唐叔虞。叔虞死后，他的儿子燮父改国号为晋，从今起先称作晋国。今起先称作晋国。晋国西周国野制（乡遂制）西周国野制（乡遂制）为了区分折服者与被折服者、统治者与为了区分折服者与被折服者、统治者与被统治者，周王朝对不同身份的人实行不同被统治者，周王朝对不同身份的人实行不同的统治政策和剥削方法。的统治政策和剥削方法。国野制国野制就是这种就是这种统治方法的具体体现。统治方法的具体体现。国国，亦称，亦称乡乡，即当时的都邑或较大，即当时的都邑或较大的居民点。一般来说，国是奴隶主贵族的政的居民点。一般来说，国是奴隶主贵族的政治中心和军事据点，是周王室在分封诸侯或治
14、中心和军事据点，是周王室在分封诸侯或折服异族的过程中建立的，居住着大小贵族折服异族的过程中建立的，居住着大小贵族和为贵族服务的手工业者、商人等，住在国和为贵族服务的手工业者、商人等，住在国中的人称：中的人称：“国人国人”。“野野”，亦称，亦称“遂遂”，即国以外的广袤地，即国以外的广袤地区，其地域比国大。居住在野的人叫做区，其地域比国大。居住在野的人叫做“野野人人”。国人与野人的地位大不相同，前者是统国人与野人的地位大不相同，前者是统治者，后者是被统治者，政治待遇有着天壤治者，后者是被统治者，政治待遇有着天壤之别。国与野的对立，是西周时期阶级冲突之别。国与野的对立，是西周时期阶级冲突的具体体现，
15、也是西周奴隶制度的一个特点。的具体体现，也是西周奴隶制度的一个特点。表示其余嫡子及庶子长子长子长子长子长子以嫡长子继承制为核心的以嫡长子继承制为核心的宗法制度宗法制度1、含义：、含义：2、特点：、特点：3、作用：、作用：4、维护工具：、维护工具：5、宗法制与分封制、宗法制与分封制 的关系的关系6、影响深远（今日）、影响深远（今日）先君周公制周礼。先君周公制周礼。左传左传文公十八年文公十八年衣服有制，宫室有度；人徒有数，丧祭器用，皆有等宜。衣服有制，宫室有度；人徒有数，丧祭器用，皆有等宜。礼记礼记王制王制礼乐制度礼乐制度南宫柳鼎（西周时期，传陕西省宝鸡市出土）墓葬中有列鼎之制，墓葬中有列鼎之制，
16、鼎的多少，可以用来别上鼎的多少，可以用来别上下，明贵贱，作为标记统下，明贵贱，作为标记统治权力大小和等级凹凸的治权力大小和等级凹凸的一种器物。列鼎数一种器物。列鼎数 目有九、目有九、七、五、三，计四级，即七、五、三，计四级，即“天子九鼎、诸侯七、大天子九鼎、诸侯七、大夫五、士三夫五、士三”。礼乐制度礼乐制度古代的一种炊具、食器。古代的一种炊具、食器。钟鸣鼎食钟鸣鼎食，形容富贵人家的豪华排场，形容富贵人家的豪华排场墓内的编钟墓内的编钟（湖北曾侯乙墓出土）关于乐队和歌舞队关于乐队和歌舞队的编制，周礼有严的编制，周礼有严格规定。乐队的规定是：格规定。乐队的规定是：“王宫县王宫县”，即排列成，即排列成
17、东西南北四面；东西南北四面；“诸侯诸侯轩县轩县”，排列三面；，排列三面；“大夫判县大夫判县”，排列两面；，排列两面；“士特县士特县”，只排列一，只排列一面。歌舞队的规定是：面。歌舞队的规定是：天子用六十四人，列成天子用六十四人，列成八行，称为八行，称为“八佾八佾”；诸侯用三十六人，列成诸侯用三十六人，列成六行，称为六行，称为“六佾六佾”；卿大夫用十六人，列成卿大夫用十六人，列成四行，称为四行，称为“四佾四佾”；士用四人，列成二行，士用四人，列成二行，称为称为“二佾二佾”。礼乐制度礼乐制度据周礼记载，据周礼记载，衮服衮服是西周统治是西周统治阶级的最高一级礼服阶级的最高一级礼服礼乐制度礼乐制度西周
18、一般贵族服饰西周一般贵族服饰材料一材料一 天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。左传左传桓公二年桓公二年材料二材料二 天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。左传左传昭公七年昭公七年 依据上述材料，试归纳在分封制和宗法制的条件依据上述材料，试归纳在分封制和宗法制的条件下，西周社会结构的基本特点。（等级森严）下，西周社会结构的基本特点。（等级森严
19、）解析与探究解析与探究活动建议 文字的产生是进入文明时代的重要标记，文字的产生是进入文明时代的重要标记，古汉字中包含着丰富的社会历史信息。试依据古汉字中包含着丰富的社会历史信息。试依据下列甲骨文的字形，找一找其中反映出的有关下列甲骨文的字形，找一找其中反映出的有关商周政治状况的信息。商周政治状况的信息。1 1、以血缘关系为纽带，形成的政治、以血缘关系为纽带，形成的政治 结构；结构；2 2、王权和神权的结合；、王权和神权的结合；3 3、最高执政集团未实现权力的高度、最高执政集团未实现权力的高度 集中。（未实现高度专制和集权）集中。（未实现高度专制和集权）中国早期政治的特点：中国早期政治的特点：（夏商周）（夏商周）