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1、不义而富且贵不义而富且贵,于我如浮云于我如浮云什么是“义”三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍弃曹操赐予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关弃曹操赐予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关斩六将，投奔当时落魄的结拜兄弟刘备。从斩六将，投奔当时落魄的结拜兄弟刘备。从而被后世当作义的化身。而被后世当作义的化身。荆轲，他为报答燕国太子丹的知遇之恩，不顾荆轲，他为报答燕国太子丹的知遇之恩，不顾个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！水浒英雄鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖水浒英雄鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖镇关西，这也是义！镇关西，
2、这也是义！一说一说“义义”，从古到今，一般人理解的，从古到今，一般人理解的就是讲哥们义气，为挚友两肋插刀。那么义就是讲哥们义气，为挚友两肋插刀。那么义的含义，就仅仅是讲义气吗？的含义，就仅仅是讲义气吗？作为儒学的创始人，孔子在论语里作为儒学的创始人，孔子在论语里面多次提到了义，那么在孔子的眼中，义原面多次提到了义，那么在孔子的眼中，义原委还有什么含义呢？委还有什么含义呢？有两种东西，我对它们的有两种东西，我对它们的思索越是深厚和许久，它思索越是深厚和许久，它们在我心灵中唤起的惊异们在我心灵中唤起的惊异和敬畏就会日新月异，不和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的断增长，这就是我头上的星空和
3、心中的道德定律。星空和心中的道德定律。康康德德 是我的钱，一块钱掉在地上我都是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万块钱送到我会去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开都可以公开-李嘉诚李嘉诚 正音，正音，3 3分钟疏通文意后，请同学分钟疏通文意后，请同学们找到并归纳文言常识：们找到并归纳文言常识：活用、句式、通假、异义、难解活用、句式、通假、异义、难解 疏通文意，解读文本疏通文意，解读文本1【原文】子曰：【原文】子曰：“富富(1)而而(2)可可求求(3)也；虽执鞭之士也；虽执鞭之士，吾亦为，吾亦为之。如不行求，
4、之。如不行求，从吾所好。从吾所好。”【注释】【注释】(1)富：指升官发财。富：指升官发财。(2)而：假如。而：假如。(3)求：指合于道，可以去求。求：指合于道，可以去求。执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。鞭开路的人。意思指地位低下的职事。【译文】【译文】孔子说：孔子说：“假如求富而不违反道义，即使假如求富而不违反道义，即使手持鞭子的下等差役，我也去做。假如求富而手持鞭子的下等差役，我也去做。假如求富而违反了道义，我就听从我宠爱的（道义）。违反了道义，我就听从我宠爱的（道义）。”你应当怎么办？你应当怎么办？2
5、006年年轻保安员许霆到位于广州市一家商业银行的ATM取款机上取款，在取款过程中他发觉取款机系统出现错误，结果ATM出钞1000元，而银行卡存款账户里却只被扣除1元。于是，许霆连续用自己的借记卡取款54000元。当晚许霆再次用银行卡取款16000元，随后又第三次返回上述地点，本次许霆取款10万余元，连同前两次总计取款17.5万余元。最终，广州中级人民法院一审判决被告许霆行为最终，广州中级人民法院一审判决被告许霆行为已构成盗窃罪，遂判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，已构成盗窃罪，遂判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。并处没收个人全部财产。3【原文原文】子曰：子曰：“饭饭(1)疏食
6、饮水，疏食饮水，曲曲(2)肱肱而而(3)枕之，乐亦在枕之，乐亦在其中矣。不义其中矣。不义而而(4)富富且贵，于我如浮云。且贵，于我如浮云。”【基础学问】【基础学问】(1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。(2)曲，形容词作动词，使弯曲。曲，形容词作动词，使弯曲。肱，音肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。曲肱，即弯着胳膊。(3)而，连词，表修饰关系。而，连词，表修饰关系。(4)而，连词，表转折关系。而，连词，表转折关系。【译文】【译文】孔子说：孔子说：“吃粗粝的吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有
7、膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正值的乐趣啊。干不正值的事而得来的富贵，对事而得来的富贵，对我来说似乎飘浮在天我来说似乎飘浮在天空的云彩。空的云彩。”4【原文原文】子曰：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不富与贵，是人之所欲也，不以其道以其道得之，不得之，不处处（1）也；贫与贱，是人之所）也；贫与贱，是人之所恶恶（2）也，不以其道得）也，不以其道得之，不之，不去去也。君子去仁，也。君子去仁，恶恶3）乎成名？君子无）乎成名？君子无终食终食之间之间违仁，违仁，造次造次必于是，必于是，颠沛颠沛（必于是。（必于是。”注释：（注释：（1）处：安居，可以理解为接受。（）处：安居，可以理解为接受。（2）恶：）恶：
8、厌恶（厌恶（3）恶：疑问代词，哪，何）恶：疑问代词，哪，何【译文】【译文】孔子说：孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；富和贵，这是人想得到的东西；可是不用正值的方法得到富贵，君子不会接受；可是不用正值的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱，这是人厌恶的东西；可假如不能用正值贫和贱，这是人厌恶的东西；可假如不能用正值的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子假如离的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子假如离开仁，哪里能够成就君子之名呢？开仁，哪里能够成就君子之名呢？【评析】【评析】这一段，反映了孔子的义利观。这一段，反映了孔子的义利观。以往的孔子探讨中往往忽视了这一以往的孔子探讨中往往忽视了这一段内容，
9、似乎孔子主见人们只要仁、段内容，似乎孔子主见人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫困困顿、流任何人都不会甘愿过贫困困顿、流离失所的生活，任何人都希望得到离失所的生活，任何人都希望得到富贵安逸。但这必需通过正值的手富贵安逸。但这必需通过正值的手段和途径去获得。否则宁守清贫而段和途径去获得。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今日仍不去享受富贵。这种观念在今日仍有其不行低估的价值。有其不行低估的价值。美国媒体报道，快餐业巨美国媒体报道，快餐业巨头头麦当劳麦当劳出售的出售的麦乐鸡麦乐鸡含含有玩具泥胶的化学成分有玩具泥胶的化学成分麦当劳过期食
10、品麦当劳过期食品市质检考题子曰：子曰：“饭疏食饭疏食饮水，曲肱而枕之，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我义而富且贵，于我如浮云。如浮云。”孔子以孔子以“浮云浮云”为为喻，表明怎样的富喻，表明怎样的富贵观？请简要概括。贵观？请简要概括。答：答：答：提倡安贫乐道答：提倡安贫乐道的精神，坚决不接的精神，坚决不接受不合乎道义的荣受不合乎道义的荣华富贵。华富贵。小结：小结：这三则主要是谈义与富贵的这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出，孔子不反对发问题，可以看出，孔子不反对发财做官，但前提必需符合道义；财做官，但前提必需符合道义；他提倡他提倡“安贫乐道安贫乐道”，认为有志
11、，认为有志向，有志向的君子不总是为自己向，有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义；他指出，人们都不中享受道义；他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，都希会甘愿过贫困流离的生活，都希望得到富贵安逸，但必需通过正望得到富贵安逸，但必需通过正值的手段和途径获得。值的手段和途径获得。二、义与君子二、义与君子孔子关于君子的论述很多，孔子关于君子的论述很多，他学生也常常问什么样的人才他学生也常常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个但是始终包含一个“义义”字。字。5【原文】【原文】子路问成人子路问成人(1)。
12、子曰：。子曰：“若臧武若臧武仲之知仲之知(2)，公绰之不欲，卞庄子之勇，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文冉求之艺，文(3)之以礼乐之以礼乐(4)，亦可以，亦可以为成人矣。为成人矣。”曰：曰：“今之成人者何必定今之成人者何必定(5)？见利思义，见危授命，久要？见利思义，见危授命，久要(6)不不忘平生之言，亦可以为成人矣。忘平生之言，亦可以为成人矣。”【基础学问】【基础学问】古今异义：古今异义：(1)成人：完备无缺的人。成人：完备无缺的人。（5）必定：确定，这样）必定：确定，这样通假字：通假字：(2)知：通知：通“智智”，聪慧，聪慧(3)文：名词作动词，修饰文：名词作动词，修饰(6)要：通要：
13、通“约约”，贫困，贫困文言句式：（文言句式：（4）文之以礼乐，状语后置）文之以礼乐，状语后置子路问成人。子曰：子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。乐，亦可以为成人矣。”曰：曰：“今之成人者何今之成人者何必定？见利思义，见危授命，久要不忘平生之必定？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。言，亦可以为成人矣。”子路问怎样做一个完备无缺的人。孔子说：子路问怎样做一个完备无缺的人。孔子说：“像藏武仲那样聪慧，像孟公绰那样清心寡欲，像藏武仲那样聪慧，像孟公绰那样清心寡欲，像
14、卞庄子那样英勇，像冉求那样多才多艺，再像卞庄子那样英勇，像冉求那样多才多艺，再加上礼乐的修饰，也就可以算上一个完人了。加上礼乐的修饰，也就可以算上一个完人了。”孔子又说：孔子又说：“现在的完人为何确定要这样呢现在的完人为何确定要这样呢？见到利益能想到义，遇到紧急能付诞生命，？见到利益能想到义，遇到紧急能付诞生命，许久处于贫困还不遗忘从前的诺言，这样也可许久处于贫困还不遗忘从前的诺言，这样也可以算是完人了！以算是完人了！”分析 孔子提出了一个他心目中“完人”的标准，尽管我们不确定能成为“完人”，但假如能努力向“完人”看齐，在这一点上或那一点上能具备了完人的奇异品德，也是一样珍贵的。10【原文原文
15、】子曰：子曰：“非其鬼非其鬼而而祭之；谄也。见义不为，无祭之；谄也。见义不为，无勇也。勇也。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“不是自己祖先的鬼、不是自己应当不是自己祖先的鬼、不是自己应当祭祀的鬼神却去祭祀他，这是谄媚。见到正祭祀的鬼神却去祭祀他，这是谄媚。见到正义不去做，这是没有志气。义不去做，这是没有志气。”【注释】【注释】(1)鬼：有两种说明：一是指鬼神，鬼：有两种说明：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。(2)谄：音谄：音，谄媚、阿谀。，谄媚、阿谀。(3)义：人应当做的事就是义。义：人应当做的事就是义。三、三、“义义”和和“勇勇”拓展延长拓展延长
16、10.子曰：子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。义不为，无勇也。”请问遇到当街有请问遇到当街有人持刀抢劫，身为中学生的你们应当人持刀抢劫，身为中学生的你们应当怎么做呢？怎么做呢？11由以上这三点：义与富贵，义与君由以上这三点：义与富贵，义与君子，义与英勇我们可以看到，对于富贵子，义与英勇我们可以看到，对于富贵的取得要符合道义，对于君子人格的完的取得要符合道义，对于君子人格的完善也要依据道义的要求来办事，对于英善也要依据道义的要求来办事，对于英勇，不能只勇而无义，而是见义勇为。勇，不能只勇而无义，而是见义勇为。22义，是一种道德，是一个具有根本义，是一种道德，是一个具有根本意义的道德原则，它是最高道德的一种意义的道德原则，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。而义则是通过形式，一个重要的环节。而义则是通过礼来实现。礼来实现。全文总结