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1、第第1 1课课 孔雀东南飞并序孔雀东南飞并序2导入新课导入新课 中国是一个诗的国度，从先秦的诗经起源，就拉开中国是一个诗的国度，从先秦的诗经起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统；中国是一个浪漫的民族，她了中华诗歌的悠久历史和传统；中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深化人心的民间传闻和神话故事，孔雀有很多流传久远、深化人心的民间传闻和神话故事，孔雀东南飞就是其中杰出的代表。东南飞就是其中杰出的代表。“孔雀东南飞，飞到天际去孔雀东南飞，飞到天际去不回，千般怜爱万种柔情相思成灰。心碎的时候秋声特殊让不回，千般怜爱万种柔情相思成灰。心碎的时候秋声特殊让人悲，天若不尽人意，我愿生死相随。人悲，天
2、若不尽人意，我愿生死相随。”屠洪刚的一曲孔屠洪刚的一曲孔雀东南飞唱得荡气回肠，唱得催人泪下，而孔雀东南飞雀东南飞唱得荡气回肠，唱得催人泪下，而孔雀东南飞的故事更是家喻户晓，老少皆知。的故事更是家喻户晓，老少皆知。徐陵（徐陵（507-583507-583），字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文），字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出访北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹官东宫学士，两次出访北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆阳尹、中书监等职，主持朝廷重要
3、文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾徐庾体体”。编选玉台新咏十卷，是现存我国较早的诗歌总。编选玉台新咏十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。集之一。作家简介作家简介徐陵（徐陵（507-583507-583）作品导读作品导读 玉台新咏成书于梁代。是诗经楚辞之后玉台新咏成书于梁代。是诗经楚辞之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为文选所收者六十九篇。选诗范七百九十六篇，其中为文选所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如
4、具有反封建围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的主动主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇礼教的主动主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗古诗为焦仲卿妻作（后世或题作孔雀东南飞叙事诗古诗为焦仲卿妻作（后世或题作孔雀东南飞）即最先见于此书。此诗作者不详。）即最先见于此书。此诗作者不详。玉台新咏玉台新咏封面封面玉台新咏玉台新咏书影书影解题 孔雀东南飞是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标记。它原名焦仲卿妻，最早见于徐陵所编的玉台新咏，是以真人真事为基础创作的。全诗357句
5、，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与木兰辞并称“乐府双璧”。孔雀东南飞孔雀东南飞汉乐府汉乐府 “乐府乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫叫“乐府诗乐府诗”，或简称，或简称“乐府乐府”。它是继。它是继诗经诗经楚辞楚辞而起的一种新诗体。而起的一种新诗体。字词注音字词注音箜篌箜篌()()槌槌()()床床 伶俜伶俜()绣腰襦绣腰襦()()葳蕤葳蕤()()遗遗()施施 绣夹绣夹()(
6、)裙裙 玳瑁玳瑁()()流纨流纨()素素 明月珰明月珰()()公姥公姥()()磐磐()()石石 拊拊()()掌掌 便便()()言言 否（否（）泰）泰窈窕窈窕()()鹄舫鹄舫()()龙子幡龙子幡()()婀娜婀娜()()踯躅踯躅()()金镂金镂()()鞍鞍 赍赍()()钱钱 鲑鲑()()珍珍 衣裳衣裳()()摧藏摧藏()()奄奄奄奄()()kng hukng huchuchulng pnglng pngrrwi ruwi ruwiwijijidi modi mownwndngdngm m pnpnf f binbinppyo tioyo tioh fngh fngfnfn nu nuzh zhzh
7、 zhlulujjxixichngchngzngzngyn ynyn yn整体把握整体把握第一部分（开头到第一部分（开头到“会不相从许会不相从许”）：）：兰芝被遣兰芝被遣故事的开端故事的开端其次部分（从其次部分（从“府吏默无声府吏默无声”到到“二情同依依二情同依依”）：）：夫妻誓别夫妻誓别故事的发展故事的发展第三部分（从第三部分（从“入门上家堂入门上家堂”到到“郁郁登郡门郁郁登郡门”）：）：兰芝抗婚兰芝抗婚故事的发展故事的发展第四部分（从第四部分（从“阿母谓阿女阿母谓阿女”到到“自挂东南枝自挂东南枝”）：）：双双殉情双双殉情故事的高潮。故事的高潮。第五部分（最终一段）：第五部分（最终一段）：告
8、诫后人告诫后人故事的尾声故事的尾声重点字词例释重点字词例释相相(1)(1)作名词，相貌。如：儿已薄禄相。作名词，相貌。如：儿已薄禄相。(2)(2)作副词，表示相互，彼此。如：作副词，表示相互，彼此。如：相见常日稀；相见常日稀；久久莫相忘；久久莫相忘；六合正相应；六合正相应；枝枝相覆盖，叶叶相交通；枝枝相覆盖，叶叶相交通；仰头相向鸣；仰头相向鸣；黄泉下相见。黄泉下相见。(3)(3)作副词，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称作副词，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可代代作用，可代“你你”“”“我我”“”“他他”“”“它它”等等。如：等等。如：吾已失恩义，会不相从许（代吾已
9、失恩义，会不相从许（代“你你”）；）；刚好相遣归（代刚好相遣归（代“我我”）；）；还必相迎取（代还必相迎取（代“你你”）；）；好自相扶将（代好自相扶将（代“她她”）；）；誓天不相负（代誓天不相负（代“你你”）；）；不得便相许（代不得便相许（代“你你”）；）；登即相许和（代登即相许和（代“它它”）；）；蹑履相逢迎（代蹑履相逢迎（代“他他”）；）；怅然遥相望（代怅然遥相望（代“他他”）；）；誓不相隔卿（代誓不相隔卿（代“你你”，与，与“卿卿”复指）。复指）。见见贱妾留空房，相见（动词，见面）常日稀；贱妾留空房，相见（动词，见面）常日稀；转头向户里，渐见（副词，被）愁煎迫；转头向户里，渐见（副词，被
10、）愁煎迫；兰芝初还时，府吏见（用在动词前，指代副词，指兰芝初还时，府吏见（用在动词前，指代副词，指“我我”）丁宁。）丁宁。适适适（刚才）得府君书；适（刚才）得府君书；处分适（适合）兄意；处分适（适合）兄意；始适（出嫁）还家门。始适（出嫁）还家门。谢谢谢（辞别）家事夫婿；谢（辞别）家事夫婿；多谢（劝诫）后世人；多谢（劝诫）后世人；阿母谢（推辞）媒人。阿母谢（推辞）媒人。令令县令（长官）遣媒来；便言多令（奇异）才；县令（长官）遣媒来；便言多令（奇异）才；岂合令（您）郎君；莫令（使）事不举。岂合令（您）郎君；莫令（使）事不举。自自我自（本）不驱卿；我自（本）不驱卿；本自（本自，本是）无教训；本自（本
11、自，本是）无教训；自（即）可断来信；自（即）可断来信；葳蕤自（且，还是）生光；葳蕤自（且，还是）生光；自（其）名秦罗敷；自（其）名秦罗敷；自（其）名为鸳鸯；自（其）名为鸳鸯；好自（亲自）相扶将；好自（亲自）相扶将；物物各自（助词，无义）异。物物各自（助词，无义）异。词类活用词类活用孔雀孔雀东南东南飞飞名词作状语，向东南名词作状语，向东南手巾手巾掩口啼掩口啼名词作状语，用手巾名词作状语，用手巾卿当卿当日日胜贵胜贵名词作状语，一每天地名词作状语，一每天地头上玳瑁头上玳瑁光光名词作动词，发光名词作动词，发光府吏府吏马马在前在前名词作动词，骑马名词作动词，骑马新妇新妇车车在后在后名词作动词，乘车名词作
12、动词，乘车留待作留待作遗施遗施动词作名词，赠送的纪念动词作名词，赠送的纪念兰芝兰芝惭惭阿母阿母形容词作动词，惭愧地对形容词作动词，惭愧地对说说逆以逆以煎煎我怀我怀动词使动用法，使动词使动用法，使像受煎熬一样像受煎熬一样古今异义词古今异义词便可白公姥便可白公姥（古：告知，禀告；今：常指一种颜色）（古：告知，禀告；今：常指一种颜色）共事二三年共事二三年（古：在一起过日子；今：在一起工作）（古：在一起过日子；今：在一起工作）何乃太区区何乃太区区（文中古：愚拙，凡庸；今（文中古：愚拙，凡庸；今:（数量）少，（人或事物）不（数量）少，（人或事物）不重要）重要）汝岂得自由汝岂得自由(古：自作主见；今：在法
13、律规定的范围内，随自己的意愿古：自作主见；今：在法律规定的范围内，随自己的意愿活动的权力）活动的权力）可怜体无比可怜体无比（古：可爱；今：值得怜悯）（古：可爱；今：值得怜悯）槌床便大怒槌床便大怒（古：坐具；今：卧具）（古：坐具；今：卧具）谢家来贵门谢家来贵门（古：辞别；今：感谢）（古：辞别；今：感谢）却与小姑别却与小姑别（古：动词，退出来；今：副词，表示转折）（古：动词，退出来；今：副词，表示转折）处分适兄意处分适兄意（古：处置；今：对犯罪或犯错误的人按情节轻重作出惩处（古：处置；今：对犯罪或犯错误的人按情节轻重作出惩处确定）确定）终老不复取终老不复取 箱帘六七十箱帘六七十 摧藏马哀痛摧藏马哀
14、痛 蒲苇纫如丝蒲苇纫如丝通假字通假字通通“娶娶”通通“奁奁”通通“脏脏”通通“韧韧”文言句式文言句式:1、推断句、推断句非为织作迟，君家妇难为。非为织作迟，君家妇难为。用用“非为非为”表示否定、推断。表示否定、推断。2、被动句、被动句为仲卿母所遣。为仲卿母所遣。“为为所所”表被动表被动3、倒装句、倒装句誓天不相负誓天不相负“相相”指代刘兰之，可译作指代刘兰之，可译作“你你”（宾语前置）。（宾语前置）。君既若见录君既若见录“见见”指代刘兰之自己，可译作指代刘兰之自己，可译作“我我”（宾语前置）。（宾语前置）。4、省略句、省略句（1）省略主语）省略主语（2）省略介词）省略介词（吾）相见常日稀（吾）
15、相见常日稀出置（于）南窗下出置（于）南窗下（汝）便可白公姥（汝）便可白公姥长叹（于）空房中长叹（于）空房中（吾与之）结发为枕席（吾与之）结发为枕席自挂（于）东南枝自挂（于）东南枝词词语语知知识识 偏偏 义义 复复 合合 词词便可白公姥，刚好相遣归。便可白公姥，刚好相遣归。昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。我有亲父兄，性情暴如雷。我有亲父兄，性情暴如雷。我有亲父母，逼迫兼弟兄。我有亲父母，逼迫兼弟兄。其日牛马嘶，新妇入青庐。其日牛马嘶，新妇入青庐。陟罚臧否，不宜陟罚臧否，不宜异同异同 出师表出师表两个意义相关或相反的词，连起来当作一两个意义相关或相反的词，连起来当作一个单词运用，事
16、实上只取其中一个词的意个单词运用，事实上只取其中一个词的意义，另一义，另一 个词只作陪衬。个词只作陪衬。偏义复词偏义复词便可白公姥，刚好相遣归；便可白公姥，刚好相遣归；昼夜勤作息，伶俜萦苦辛；昼夜勤作息，伶俜萦苦辛；我有亲父兄，性情暴如雷；我有亲父兄，性情暴如雷；我有亲父母，逼迫兼弟兄。我有亲父母，逼迫兼弟兄。偏指婆婆偏指婆婆偏指作偏指作偏指兄偏指兄偏指母偏指母偏指偏指兄兄 互文是指诗歌中上下两句文义相互呼应，彼此衬托的一互文是指诗歌中上下两句文义相互呼应，彼此衬托的一种技巧。本是两个词要合在一起，由于受字数、音节的限制，种技巧。本是两个词要合在一起，由于受字数、音节的限制，便在上下句中分开来
17、说。增加了诗歌语言的明快，声韵的和便在上下句中分开来说。增加了诗歌语言的明快，声韵的和谐和节奏的美丽谐和节奏的美丽.“左手执刀尺，右手执绫罗左手执刀尺，右手执绫罗”意即意即“左手右手执刀尺绫左手右手执刀尺绫罗罗”。“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。”意思是意思是“坟墓四周种植上松柏、梧桐树。树枝枝叶相互覆坟墓四周种植上松柏、梧桐树。树枝枝叶相互覆盖，相互沟通。盖，相互沟通。”互文互文 问题探究问题探究 1 1本诗的主题思想是什么？本诗的主题思想是什么？以时间为序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的以时间为序，以刘兰芝、焦仲卿的爱
18、情和封建家长制的冲突冲突为线索，揭露了封建礼教破坏青年男女华蜜生活的冲突冲突为线索，揭露了封建礼教破坏青年男女华蜜生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和抗拒精神。罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和抗拒精神。2 2本诗开头两句（第本诗开头两句（第1 1段）游离开情节之外，是否可以段）游离开情节之外，是否可以删去？为什么？删去？为什么？不能删。这是民歌习用的起兴手法。不能删。这是民歌习用的起兴手法。(1)(1)兼用比兴，以孔兼用比兴，以孔雀失偶来示意夫妻别离雀失偶来示意夫妻别离(2)(2)孔雀徘徊返顾，为全诗奠定深厚哀孔雀徘徊返顾，为全诗奠定深厚哀痛的基调痛的基调(3)(3)统摄全篇，引
19、起下文故事统摄全篇，引起下文故事.3 3第第2 2段从段从1313岁说到岁说到1717岁，一一道来，是否太烦琐岁，一一道来，是否太烦琐？它与情节的发展有什么关系？它与情节的发展有什么关系？不烦琐。这是一种铺陈手法，称为不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋赋”。这里这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪慧能干，多才写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪慧能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的怜悯。的怜悯。什么叫铺陈手法什么叫铺陈手法?所谓铺陈手法,就是“敷陈其事而直言之”.即指为突出某一事物或形象,从不同角度具体地叙述渲染此事此
20、物此人的表现方法.例如:其次段其次段第八段第八段第九段第九段其次十一段其次十一段 4 4诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否显得累赘？这和情节的发展有何关系？否显得累赘？这和情节的发展有何关系？这个比方第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚这个比方第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。其次次是焦仲卿说的，他用这个比方来贞不渝，永不变心。其次次是焦仲卿说的，他用这个比方来责问刘兰芝为什么变更初衷。表明人物之间产生了误会，出责问刘兰芝为什么变更初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比方和故事情节的发展是一样的
21、，并能推现了分歧。这两次比方和故事情节的发展是一样的，并能推波助澜，使情节曲折起伏，生动感人。波助澜，使情节曲折起伏，生动感人。人物形象分析人物形象分析 1 1刘兰芝：坚毅、持重，自尊，坚决，英勇刘兰芝：坚毅、持重，自尊，坚决，英勇,不为威逼不为威逼所屈，也不为荣华所动。所屈，也不为荣华所动。知书达礼知书达礼:“:“十三能十三能十六诵诗书十六诵诗书”不卑不亢不卑不亢:“:“受母钱帛多，不堪母驱使受母钱帛多，不堪母驱使”自尊自尊:“:“便可白公姥，刚好相遣归便可白公姥，刚好相遣归”坚决坚决“仍更被驱遣，何言复来还？仍更被驱遣，何言复来还？”英勇英勇:“:“举身赴清池举身赴清池”冷静，庄重冷静，庄
22、重:“:“新妇起严妆，新妇起严妆，”外柔内刚外柔内刚:“:“处分适兄意，那得任自专处分适兄意，那得任自专”2 2焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但比较懦弱，焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但比较懦弱，胆小怕事。胆小怕事。“今若遣此妇，终老不复取今若遣此妇，终老不复取”坚贞不逾坚贞不逾 “故作不良计，勿复怨鬼神故作不良计，勿复怨鬼神”叛逆精神叛逆精神 3 3焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；极端不讲道理，一味独断专行。势利。教摧残青年的典型；极端不讲道理，一味独断专行。势利。“何乃太区区何乃太区区”“吾意久怀忿，汝岂得自由吾意久
23、怀忿，汝岂得自由”“小子无所畏，何敢助妇语小子无所畏，何敢助妇语”“吾已失恩义，会不想从许吾已失恩义，会不想从许”“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”4 4刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸苛刻，冷酷无情。年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸苛刻，冷酷无情。以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种以美禽比以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种以美禽比拟夫妻的手法，是民歌里常用的。拟夫妻的手法，是民歌里常用的。多处运用铺陈手法多处运用铺陈手法 十三能
24、织素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六诵诗书，十三能织素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。十七为君妇。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。作细步，精妙世无双。善用比方善用比方 君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。民歌风味民歌风味5 5有人说，结局有点超现实，去掉好不好？有人说，结局有点超现实，去掉好不好？结局写两家合葬，用美丽传闻写了化鸟双飞
25、，结局写两家合葬，用美丽传闻写了化鸟双飞，化木连理的志向结局，充溢浪漫色调，突出主子公化木连理的志向结局，充溢浪漫色调，突出主子公的悲剧命运，也表达了人们对华蜜生活的憧憬和对的悲剧命运，也表达了人们对华蜜生活的憧憬和对礼教的抗议，另外，鸳鸯双飞的结局与孔雀失偶的礼教的抗议，另外，鸳鸯双飞的结局与孔雀失偶的起兴呼应，形成独特艺术魅力！起兴呼应，形成独特艺术魅力！五更与现今时间比较表五更与现今时间比较表古代文化常识十二时辰表十二时辰表1 1、元日：正月初一日。、元日：正月初一日。2 2、人日：正月初七日。高适：、人日：正月初七日。高适：“人日题诗寄草。人日题诗寄草。”3 3、灯节（元宵节、上元）：
26、正月十五日。、灯节（元宵节、上元）：正月十五日。朱淑贞：朱淑贞：“去年元夜时，花市灯如昼。去年元夜时，花市灯如昼。”4 4、社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。、社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。杜甫：杜甫：“田翁逼社日，邀我尝春酒。田翁逼社日，邀我尝春酒。”5 5、寒食：清明前二日，冬至后一百五日。、寒食：清明前二日，冬至后一百五日。6 6、端午：五月初五，屈原投江日。、端午：五月初五，屈原投江日。7 7、七夕（乞巧节）：农历七月初七日。、七夕（乞巧节）：农历七月初七日。旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。8 8、中秋：八月十五日。、中秋：八月十五日。9 9
27、、重阳节：九月九日。、重阳节：九月九日。1010、除夕：一年最终一天晚上。、除夕：一年最终一天晚上。中国古代传统节日中国古代传统节日拓展延长拓展延长以孔雀失偶兴起，以鸳鸯双飞作结，这种由美禽丧偶以孔雀失偶兴起，以鸳鸯双飞作结，这种由美禽丧偶联想到夫妻分别的艺术手法，源自民歌，极富表现力，类联想到夫妻分别的艺术手法，源自民歌，极富表现力，类似的故事在古代还流传不少，如：似的故事在古代还流传不少，如：韩凭夫妇韩凭夫妇战国时期，宋康王见韩凭妻何氏美丽，夺为己有，韩凭战国时期，宋康王见韩凭妻何氏美丽，夺为己有，韩凭夫妇不甘屈服，双双自杀。死后二人墓中长出大树，根相交夫妇不甘屈服，双双自杀。死后二人墓中
28、长出大树，根相交相错，又有一对鸳鸯栖于树上，悲鸣不已。这故事控诉了统相错，又有一对鸳鸯栖于树上，悲鸣不已。这故事控诉了统治者的残暴，歌颂了韩凭夫妇对爱情的忠贞。治者的残暴，歌颂了韩凭夫妇对爱情的忠贞。陆东美夫妇陆东美夫妇三国时吴国黄龙年间，海盐有个人叫陆东美。三国时吴国黄龙年间，海盐有个人叫陆东美。他的妻子朱氏，仪容举止很好。夫妻相互敬重，他的妻子朱氏，仪容举止很好。夫妻相互敬重，被人称为被人称为“比肩人比肩人”。夫妻二人都说。夫妻二人都说“比翼双飞，比翼双飞，生怕不会许久。生怕不会许久。”后来妻子死去，陆东美也绝食后来妻子死去，陆东美也绝食而亡。家里人特殊哀痛，将他们合葬在一起。不而亡。家里
29、人特殊哀痛，将他们合葬在一起。不到一年，坟墓上长出一棵梓树，同根双干，相互到一年，坟墓上长出一棵梓树，同根双干，相互拥抱合成一棵树，常常有一对鸿雁栖身于树上。拥抱合成一棵树，常常有一对鸿雁栖身于树上。陆游与唐琬陆游与唐琬南宋时，诗人陆游与妻子唐琬，琴瑟相和，伉俪情深。南宋时，诗人陆游与妻子唐琬，琴瑟相和，伉俪情深。但终被陆母逼得劳燕分飞。后来陆游随母意而另娶，唐琬也但终被陆母逼得劳燕分飞。后来陆游随母意而另娶，唐琬也改嫁赵士程。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷独游绍兴城改嫁赵士程。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷独游绍兴城南沈园，与唐琬邂逅，唐琬征得丈夫同意，遣人送酒致意，南沈园，与唐琬邂逅，唐琬
30、征得丈夫同意，遣人送酒致意，陆游满怀伤感，题钗头凤于沈园，唐婉则写下续钗头陆游满怀伤感，题钗头凤于沈园，唐婉则写下续钗头凤相答，由于难过过度，唐婉不久即郁闷愁怨而死。凤相答，由于难过过度，唐婉不久即郁闷愁怨而死。造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要缘由是什么？试作简造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要缘由是什么？试作简要分析。要分析。封建家长制和封建礼教封建家长制和封建礼教封建制度规定：妇女有封建制度规定：妇女有“七出七出”（“七去七去”“”“七弃七弃”）：）：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。（盗去。（大戴礼记大戴礼记）无子，淫泆无子，
31、淫泆y y ，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾（仪礼仪礼丧服丧服）“此妇无礼节，此妇无礼节，举动自专由举动自专由”无过被休无过被休长兄逼嫁长兄逼嫁以死殉情以死殉情被逼休妻被逼休妻以死殉情以死殉情补充说明补充说明礼记礼记本命中载：本命中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”礼记中还规定：礼记中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。子甚宜其妻，父母不悦，出。”我国古代的婚姻制度是遵循我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去七去三不去”原则的。原则的。“七去七去”是休妻的七个具体条件，是休妻的七个具体条件，“三不去三不去”“”“是对是对“七去七去”的限制。的限制。“三不去三不去”是指有所取无所归、与夫守三年丧、是指有所取无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。前贫贱后富贵。孝经确定孝经确定“孝孝”是上天所定的规范，是上天所定的规范，“夫孝，天之经夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。也，地之义也，人之行也。”“”“人之行，莫大于孝人之行，莫大于孝”，同时还，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，五刑之属三千，而罪莫大于不孝而罪莫大于不孝”。