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1、当时缄口终无语，天理民彝竟若何当时缄口终无语，天理民彝竟若何 人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心 孟子好辩孟子好辩 陈陈 普普禽禽兽纵横鬼魅多，兽纵横鬼魅多，人间歧路总差讹。人间歧路总差讹。当时缄口终无语，当时缄口终无语，天理民彝竟若何？天理民彝竟若何？孟子好辩孟子好辩 公都子曰：公都子曰：“外人皆称夫子好外人皆称夫子好辩辩，敢问何也？，敢问何也？”孟子曰：孟子曰：“予岂予岂好辩哉？予不得已也好辩哉？予不得已也。”“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。”“圣王不作，诸侯放恣，处事横溢。杨朱、墨翟之言盈天下，圣王不作，诸侯放恣，处事横溢。杨朱、墨翟之言盈天下，天天下之言
2、不归杨，则归墨下之言不归杨，则归墨。”（孟子（孟子滕文公下）滕文公下）杨朱杨朱：战国时哲学家，主张战国时哲学家，主张“轻物重生轻物重生”“”“为我为我”；墨翟墨翟：战国初年的思想家，主张战国初年的思想家，主张“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”“”“薄葬薄葬”。卫灵公问政于孔子，孔子对曰：卫灵公问政于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。军旅之事，未之学也。”论语论语 卫灵公卫灵公激浊扬清，力挽狂澜的使命担当激浊扬清，力挽狂澜的使命担当“一人之辩，重于九鼎之宝。一人之辩，重于九鼎之宝。”论辩艺术论辩艺术1 1、本文的论证思路是怎样的、本文的论证思路是怎样的?
3、用了哪些手法？用了哪些手法？2 2、孟子的论辩有何特色？、孟子的论辩有何特色？3 3、孟子在文中的推断是否有充分的逻辑依据？、孟子在文中的推断是否有充分的逻辑依据？论辩艺术论辩艺术1 1、本文的论证思路是怎样的、本文的论证思路是怎样的?用了哪些手法？用了哪些手法？论证观点论证观点提出论点提出论点人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心 举例举例孺子将入井孺子将入井排比排比犹四体犹四体比喻比喻四心四心四端四端可行不忍人之政可行不忍人之政对比对比扩充扩充“四端四端”足以保四海足以保四海不足事父母不足事父母人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心 应有应有“四端四端”若火泉若火泉论述层次清晰，逻辑严密，层层推进，具
4、有不可辩驳的说服力。论辩特论辩特色色观点明确，立场坚定。观点明确，立场坚定。注注重推理重推理,逻辑性强。逻辑性强。善于譬喻，生动形象。善于譬喻，生动形象。借题发挥，循循善诱。借题发挥，循循善诱。2 2、孟子的论辩有何特色？、孟子的论辩有何特色？“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰知发，人死，则曰非我也，岁也非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵非我也，兵也也?王无罪岁，斯天下之民至焉。王无罪岁，斯天下之民至焉。”孟子孟子梁惠王上梁惠王上孟子孟子见于见于齐齐王曰：王曰：“王尝语庄子以好乐，王尝语庄子以好乐，有诸？有诸？”
5、王变乎色，曰：王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐寡人非能好先王之乐 也，直好世俗之乐耳。也，直好世俗之乐耳。”曰：曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。今之乐犹古之乐也。”曰：曰：“可得闻与？可得闻与？”曰：曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？”曰：曰：“不若与人。不若与人。”曰：曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：曰：“不若与众。不若与众。”“今王与百姓同乐，则王矣。今王与百姓同乐，则王矣。”论辩艺术论辩艺术 3 3、孟子在文中的推断是否有充分的逻辑依据？、孟子在文中的推断是否有充分的逻辑依据？孟子的论断
6、，可质疑的地方大致有：孟子的论断，可质疑的地方大致有：“以不忍人之心，行不忍人之政，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下治天下可运之掌上。可运之掌上。”“由是观之，无恻隐之心，非人也；无由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶羞恶之心，非人也之心，非人也；无无辞让辞让之心，非人也；无之心，非人也；无是非是非之心，非人也。之心，非人也。”“苟能充之，足以苟能充之，足以保四海保四海。”我我父母父母兄弟兄弟妻儿妻儿叔伯叔伯舅舅姑姑朋友朋友邻居邻居其他社会关系其他社会关系乡土中国社会的乡土中国社会的差序格局：差序格局：社会结构简单，社会结构简单，统治者道德水平足够高，满足老百统治者道德水平足够高，满足老百姓
7、种好地、吃好饭的需求，是否有这种可能？姓种好地、吃好饭的需求，是否有这种可能？孟子人性论的产物，无需特别论证。孟子人性论的产物，无需特别论证。观点争鸣观点争鸣 孟子认为孟子认为“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”在人生在人生修养中居于修养中居于核心地位核心地位，你是否认可孟子的，你是否认可孟子的观点？观点？观点一观点一 认可。认可。孟子首先强调人都具有孟子首先强调人都具有“不忍人之心不忍人之心”，从，从“四心四心”推导出推导出“四端四端”，再推导出，再推导出“不忍人之政不忍人之政”（仁政）。（仁政）。“人人皆有不忍人之心皆有不忍人之心”是一切的基是一切的基础和出发点础和出发点。观点二观点二 不
8、认可。不认可。孟子虽然从孟子虽然从“人皆有不人皆有不忍人之心忍人之心”展开自己的论证，但展开自己的论证，但是在本文最后还是强调是在本文最后还是强调“知皆扩知皆扩而充之矣而充之矣”“”“苟能充之苟能充之”“”“苟不苟不充之充之”的正反对比，更是说明一的正反对比，更是说明一个人即使有善白本性，离开后天个人即使有善白本性，离开后天的努力也不行。所以，的努力也不行。所以，“人皆有人皆有不忍人之心不忍人之心”只是提供了一个基只是提供了一个基础，真正起到决定作用的还是后础，真正起到决定作用的还是后天的努力。天的努力。观点争鸣观点争鸣浩然之气浩然之气（公孙丑问曰）：（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？敢问夫子
9、恶乎长？”曰：曰：“我知言，我知言，我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？敢问何谓浩然之气？”曰：曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天 地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生 者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”孟子孟子公孙丑篇上公孙丑篇上以以“配义与道配义与道”“”“集义所生集义所生”的的“浩然之气浩然之气”去充实、完善、强化人格去充实、完善、强化人格整合探究整合探究1 1、请梳理、请梳理 十二
10、章大学之道人皆有不忍人之心十二章大学之道人皆有不忍人之心的核心概念、主要观点的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。并说说这些观点有何共同之处。课文课文核心概念核心概念主要观点主要观点观点的共同之处观点的共同之处十二章十二章仁、诗教、君子、礼、仁、诗教、君子、礼、义、恕等。义、恕等。提倡仁、义、恕提倡仁、义、恕,克己复礼。克己复礼。都主张修身养性都主张修身养性,提高提高个人道德修养。个人道德修养。大学之道大学之道明明德、亲民、明明德、亲民、止于至善等。止于至善等。“大人之学大人之学”的终极目标是的终极目标是“三纲三纲”,途径是途径是“八目八目”。人皆有不忍人人皆有不忍人 之心之心不忍
11、人之心、不忍人之心、四心、四端等。四心、四端等。人生来都有善良的本性。人生来都有善良的本性。整合探究整合探究2 2、结合、结合 十二章和人皆有不忍人之心这两篇课文及以十二章和人皆有不忍人之心这两篇课文及以前学过的论语孟子的有关课文前学过的论语孟子的有关课文,比较论语孟子在言比较论语孟子在言说方式、风格等方面的不同。说方式、风格等方面的不同。比较比较论语论语孟子孟子语言语言多为口语多为口语,通俗易懂通俗易懂,同时又吸收了书面语之同时又吸收了书面语之长长,形成了形成了言简意赅、深入浅出、朴素无华、言简意赅、深入浅出、朴素无华、隽永有味隽永有味的独特风格。的独特风格。明白晓畅、平实浅近而又简练精警明
12、白晓畅、平实浅近而又简练精警。形式形式语录体语录体,或是孔子只言片语的记录或是孔子只言片语的记录,或是孔子或是孔子和弟子谈话的记录和弟子谈话的记录,没有时间先后顺序没有时间先后顺序,也没也没有共同的主题有共同的主题,离说理散文有一定的距离离说理散文有一定的距离。对话论辩体散文集对话论辩体散文集,虽留有语录体的痕迹虽留有语录体的痕迹,但篇幅加长、议论增多但篇幅加长、议论增多,很多段落都围绕很多段落都围绕着一定的中心着一定的中心,结构完整结构完整,条理清楚条理清楚,具备具备了说理散文的典型特征了说理散文的典型特征。整合探究整合探究说理说理(1)一般一般只陈述只陈述自己的观点自己的观点,而不加以充分
13、论证。而不加以充分论证。(2)寓深邃之哲理于具体之形象寓深邃之哲理于具体之形象中中,使抽象的理论文字具有盎然使抽象的理论文字具有盎然的诗意。的诗意。(1)灵活巧妙的论说方式灵活巧妙的论说方式:或顺应对方心理或顺应对方心理,启发诱导启发诱导;或迂回包围或迂回包围,引人入彀引人入彀;或设问反诘或设问反诘,步步紧逼。步步紧逼。文章因此显得跌宕多姿文章因此显得跌宕多姿,富于雄辩性和说服力。富于雄辩性和说服力。(2)善用比喻、寓言说理善用比喻、寓言说理:善于通过浅显的例子来说明抽象的善于通过浅显的例子来说明抽象的道理道理,使文章生动活泼使文章生动活泼,富有情趣。富有情趣。(3)情感激越、文辞犀利、情感激越、文辞犀利、气势磅礴、富于鼓动性。气势磅礴、富于鼓动性。风格风格雍容和顺、迂徐含蓄雍容和顺、迂徐含蓄气势浩然气势浩然课后作业课后作业 作为生活在社会群体中的个人，对于“爱自己”和“爱他人”，你有怎样的体验和思考？请结合下面的两句话，谈谈你的看法。（300字左右）王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。谢 谢 指 导！